第十一章
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下馬碑④前下馬，牽着馬分從左右門進去。
再過千步廊⑤，就到承天門了。
” ①皇城六門－－大明門、長安左門、長安右門、東安門、西安門、北安門。
北安門俗呼厚載門。
②公生右門－－明代六部等中央各衙門集中在東西長安門外以南，在千步廊東西皇城之外。
明正德時為便于百官入朝，建築公生左門與公生右門，民國初年拆除。
③棋盤街－－在正陽門和大明門之間，民國初年拆除。
④下馬碑－－棋盤街石欄杆外東西各一，上镌：“文武官員至此下馬”。
⑤千步廊－－在大明門内，各一百一十間，東西相對，民國年間拆除。
宋獻策對京師地理如此清楚，對皇上進入德勝門後如何再進皇城的道路，如此了若指掌，成竹在胸，句句合理，大家聽了無不佩服。
劉宗敏忘記是在皇上面前，在宋獻策的肩膀上狠拍一掌，說道： “你宋矮子果然不凡！” 李自成接着說：“獻策真是難得的好軍師！你如何想得這樣周到？” 宋獻策向李自成說：“微臣出身蓬荜，混迹江湖，不遇明主，必将與草木同朽。
謬蒙陛下知遇之恩，忝備軍師之任，遇事謹慎，惟恐隕越。
明日皇上進入北京，是我朝開國時一件大事，做軍師的自然要細心籌劃，力求萬全。
今晚在禦前議定之後，連夜傳谕準備，不敢遲誤。
” 李自成面帶春風，先表示稱贊地點點頭，又笑着說： “孤于崇祯十四年春天進洛陽，十五年冬天進襄陽，去年十月進西安，都沒有這麼多的講究，進去也就進去啦，還不是照樣勝利？如今連進城門也要講五行八卦，講究趨吉避兇的事情越來越多啦。
” 宋獻策說：“從前陛下進洛陽，進襄陽，進西安，均在戎馬倥偬之際，且在尚未建國改元之時。
今日陛下已經建國大順，改元永昌，隻欠舉行登極大典耳。
此一時也，彼一時也，此所謂今非昔比。
” 李自成又稱贊說：“倘若召集文武大臣在禦前商議明日應從何處入城，群臣必将主張就近從阜成門，不然從彰義門進外城，再從宣武門進内城，也較德勝門為近。
軍師按照八卦的道理，建議孤從德勝門進城，真是人所不及！” 牛金星說：“軍師建議陛下從德勝門入城，出臣意料之外。
經他一說，臣始恍然而悟。
臣自少年讀《易》，也較留心《易》理，然不逮獻策遠甚。
獻策可謂真正精于《易》理！如皇上應從大明門進皇城，不從偏門進皇城，這道理衆文臣都會想到，惟皇上應繞道從德勝門入城，實難想到！” 李自成問道：“從阜成門進城，有何不好？” 宋獻策回答：“阜成門在北京城的兌方。
兌為西方之卦。
西方主秋，谷物成熟，所以城門名曰阜成，取秋收豐足之義。
此卦雖有秋收之美義，但與震卦①相反，不再有生成繁茂之象。
所以《易-說卦》言兌為毀折，蓋言秋天禾稼枯槁，繼之毀折，乃自然之理。
因兌卦與坤卦相鄰，所以《說卦》又雲：兌的涵義‘為少女，為妾，為羊’，都是柔順之義。
因此，陛下絕不能就近從阜成門進城。
” ①震卦－－代表東方，也代表萬物出生。
北京的朝陽門屬于震方。
李自成出于好奇心理，又問道：“從宣武門進城，有何不好？” 宋獻策趕快回答：“宣武在坤方。
《易經》上說，乾為天，坤為地；乾為父，坤為母；乾為男，坤為女。
又說，‘乾剛坤柔’，‘乾，健也；坤，順也’。
宣武門在元朝名順承門，至今北京人沿習不改。
為什麼叫順承門？《易經》上說：‘至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
’順承門的出處就在這‘乃順承天’四個字上。
紫禁城中有一座承乾宮，為皇貴妃所居，其地位僅次于坤甯宮。
乾為天，為君，故承乾就是承天。
陛下已是大順皇帝，當然隻能走乾方入城，不能走坤方入城。
” “有道理，有道理，确有道理！” 李自成認為宋獻策今日所談的話都是他聞所未聞，他忽覺又一次恍然大悟。
而他對于應該從乾方進北京城的說法，不惟此刻沒有一點異議，甚至在一個月後，他親自率領的六萬東征軍在山海衛石河西岸慘敗，僅剩下七千殘餘騎兵，從永平兩日夜馳回北京，人馬疲憊不堪之際，他也不趕快從就近的朝陽門進城，偏要繞道從德勝門進城①。
①德勝門進城－－李自成為什麼兩次繞道從德勝門進北京城（指内城）以及為什麼居住武英殿，各有關書籍從未作過解釋。
這種曆史現象所反映的是中國封建社會長期流行的意識形态問題，也就是秦漢以關于五行八卦的迷信。
議定了明日聖駕從德勝門進城的大事之後，李自成看見劉宗敏、牛金星和宋獻策都是笑容滿面，惟獨李岩雖然也有笑容，但好像在想着别的心思，使他不能不稍感奇怪。
他向劉宗敏和牛金星說道： “為着明早就破内城，捷軒要部署各營人馬如何進城的事，啟東要同六政府等大臣們讨論許多事兒，你們都退下去吧。
獻策跟林泉也下去，晚膳後再進宮來，商量别的事兒。
” 等大家叩過頭退出時候，李自成特别喚住宋獻策和李岩，囑咐他們： “昨日在昌平州時候，大臣中有人建議孤進紫禁城後住在乾清宮，有人建議住在文華殿。
你們精通陰陽五行，孤到底住在什麼宮殿為吉利，晚膳後在禦前商定。
” 宋獻策和李岩雖然出身不同，生活經曆不同，所學不相同，處世的态度也不相同，但他們之所以能成為好朋友，而且在起義前已經是莫逆之交，原是他們在不同之外有更重要的共同之處。
他們都博覽諸子百家，都抱有經邦濟世之志，都痛憤明朝的政治腐敗，民不聊生，這樣就使他們沿着各自的道路，都到了李自成的起義軍中。
近幾天來，全軍上下，滿朝文武，一片勝利的歡呼聲中，難得他們兩個人保持着清醒頭腦，擔心李自成會功敗垂成，一受挫便有不可收拾之危。
從行宮中回來以後，趁着晚膳尚未備好，正副軍師站在一起，望着院中假山翠竹，趁着左右無人，宋獻策向李岩小聲問道： “林泉，剛才在行宮禦前會議，讨論明日人城的事，兄似乎另有心思，不肯多言，皇上也覺察出來。
兄當時在想着何事？” 李岩微微一笑，說道：“弟忽然想起來兩句唐詩，在心中琢磨。
” “什麼唐詩？” 李岩不肯馬上說出，在宋獻策的面前來回踱了幾步，終于忍不住再對好友沉默，便站在獻策面前，按照當時讀書人的習慣，用講究抑揚頓挫的小聲背誦出七言二句： 可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神！ 宋獻策雖然不善做詩，但也讀過許多唐宋人的好詩，記得這是李商隐的七絕《賈生》一詩中的名句，明白李岩的意思，輕輕點頭，微微一笑，說道： “君臣之間不同于朋友之間，召見時說話不可不多加謹慎，見機諷谏，适可而止。
” 李岩的心思沉重，不便再往深處談，便繼續踱着方步。
宋獻策明白李岩借用李商隐的兩句詩，不僅是對皇上，也是對他宋獻策的婉轉諷刺。
他想了想，又接着說道： “當然，你我蒙皇上知遇之恩，忝居正副軍師之位，有些軍國大事，所見者深，該說的話還是要說的。
” 随即，為着晚膳後皇上召見的事，他們又密談一陣。
晚膳後不久，宋
再過千步廊⑤，就到承天門了。
” ①皇城六門－－大明門、長安左門、長安右門、東安門、西安門、北安門。
北安門俗呼厚載門。
②公生右門－－明代六部等中央各衙門集中在東西長安門外以南，在千步廊東西皇城之外。
明正德時為便于百官入朝，建築公生左門與公生右門，民國初年拆除。
③棋盤街－－在正陽門和大明門之間，民國初年拆除。
④下馬碑－－棋盤街石欄杆外東西各一，上镌：“文武官員至此下馬”。
⑤千步廊－－在大明門内，各一百一十間，東西相對，民國年間拆除。
宋獻策對京師地理如此清楚，對皇上進入德勝門後如何再進皇城的道路，如此了若指掌，成竹在胸，句句合理，大家聽了無不佩服。
劉宗敏忘記是在皇上面前，在宋獻策的肩膀上狠拍一掌，說道： “你宋矮子果然不凡！” 李自成接着說：“獻策真是難得的好軍師！你如何想得這樣周到？” 宋獻策向李自成說：“微臣出身蓬荜，混迹江湖，不遇明主，必将與草木同朽。
謬蒙陛下知遇之恩，忝備軍師之任，遇事謹慎，惟恐隕越。
明日皇上進入北京，是我朝開國時一件大事，做軍師的自然要細心籌劃，力求萬全。
今晚在禦前議定之後，連夜傳谕準備，不敢遲誤。
” 李自成面帶春風，先表示稱贊地點點頭，又笑着說： “孤于崇祯十四年春天進洛陽，十五年冬天進襄陽，去年十月進西安，都沒有這麼多的講究，進去也就進去啦，還不是照樣勝利？如今連進城門也要講五行八卦，講究趨吉避兇的事情越來越多啦。
” 宋獻策說：“從前陛下進洛陽，進襄陽，進西安，均在戎馬倥偬之際，且在尚未建國改元之時。
今日陛下已經建國大順，改元永昌，隻欠舉行登極大典耳。
此一時也，彼一時也，此所謂今非昔比。
” 李自成又稱贊說：“倘若召集文武大臣在禦前商議明日應從何處入城，群臣必将主張就近從阜成門，不然從彰義門進外城，再從宣武門進内城，也較德勝門為近。
軍師按照八卦的道理，建議孤從德勝門進城，真是人所不及！” 牛金星說：“軍師建議陛下從德勝門入城，出臣意料之外。
經他一說，臣始恍然而悟。
臣自少年讀《易》，也較留心《易》理，然不逮獻策遠甚。
獻策可謂真正精于《易》理！如皇上應從大明門進皇城，不從偏門進皇城，這道理衆文臣都會想到，惟皇上應繞道從德勝門入城，實難想到！” 李自成問道：“從阜成門進城，有何不好？” 宋獻策回答：“阜成門在北京城的兌方。
兌為西方之卦。
西方主秋，谷物成熟，所以城門名曰阜成，取秋收豐足之義。
此卦雖有秋收之美義，但與震卦①相反，不再有生成繁茂之象。
所以《易-說卦》言兌為毀折，蓋言秋天禾稼枯槁，繼之毀折，乃自然之理。
因兌卦與坤卦相鄰，所以《說卦》又雲：兌的涵義‘為少女，為妾，為羊’，都是柔順之義。
因此，陛下絕不能就近從阜成門進城。
” ①震卦－－代表東方，也代表萬物出生。
北京的朝陽門屬于震方。
李自成出于好奇心理，又問道：“從宣武門進城，有何不好？” 宋獻策趕快回答：“宣武在坤方。
《易經》上說，乾為天，坤為地；乾為父，坤為母；乾為男，坤為女。
又說，‘乾剛坤柔’，‘乾，健也；坤，順也’。
宣武門在元朝名順承門，至今北京人沿習不改。
為什麼叫順承門？《易經》上說：‘至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
’順承門的出處就在這‘乃順承天’四個字上。
紫禁城中有一座承乾宮，為皇貴妃所居，其地位僅次于坤甯宮。
乾為天，為君，故承乾就是承天。
陛下已是大順皇帝，當然隻能走乾方入城，不能走坤方入城。
” “有道理，有道理，确有道理！” 李自成認為宋獻策今日所談的話都是他聞所未聞，他忽覺又一次恍然大悟。
而他對于應該從乾方進北京城的說法，不惟此刻沒有一點異議，甚至在一個月後，他親自率領的六萬東征軍在山海衛石河西岸慘敗，僅剩下七千殘餘騎兵，從永平兩日夜馳回北京，人馬疲憊不堪之際，他也不趕快從就近的朝陽門進城，偏要繞道從德勝門進城①。
①德勝門進城－－李自成為什麼兩次繞道從德勝門進北京城（指内城）以及為什麼居住武英殿，各有關書籍從未作過解釋。
這種曆史現象所反映的是中國封建社會長期流行的意識形态問題，也就是秦漢以關于五行八卦的迷信。
議定了明日聖駕從德勝門進城的大事之後，李自成看見劉宗敏、牛金星和宋獻策都是笑容滿面，惟獨李岩雖然也有笑容，但好像在想着别的心思，使他不能不稍感奇怪。
他向劉宗敏和牛金星說道： “為着明早就破内城，捷軒要部署各營人馬如何進城的事，啟東要同六政府等大臣們讨論許多事兒，你們都退下去吧。
獻策跟林泉也下去，晚膳後再進宮來，商量别的事兒。
” 等大家叩過頭退出時候，李自成特别喚住宋獻策和李岩，囑咐他們： “昨日在昌平州時候，大臣中有人建議孤進紫禁城後住在乾清宮，有人建議住在文華殿。
你們精通陰陽五行，孤到底住在什麼宮殿為吉利，晚膳後在禦前商定。
” 宋獻策和李岩雖然出身不同，生活經曆不同，所學不相同，處世的态度也不相同，但他們之所以能成為好朋友，而且在起義前已經是莫逆之交，原是他們在不同之外有更重要的共同之處。
他們都博覽諸子百家，都抱有經邦濟世之志，都痛憤明朝的政治腐敗，民不聊生，這樣就使他們沿着各自的道路，都到了李自成的起義軍中。
近幾天來，全軍上下，滿朝文武，一片勝利的歡呼聲中，難得他們兩個人保持着清醒頭腦，擔心李自成會功敗垂成，一受挫便有不可收拾之危。
從行宮中回來以後，趁着晚膳尚未備好，正副軍師站在一起，望着院中假山翠竹，趁着左右無人，宋獻策向李岩小聲問道： “林泉，剛才在行宮禦前會議，讨論明日人城的事，兄似乎另有心思，不肯多言，皇上也覺察出來。
兄當時在想着何事？” 李岩微微一笑，說道：“弟忽然想起來兩句唐詩，在心中琢磨。
” “什麼唐詩？” 李岩不肯馬上說出，在宋獻策的面前來回踱了幾步，終于忍不住再對好友沉默，便站在獻策面前，按照當時讀書人的習慣，用講究抑揚頓挫的小聲背誦出七言二句： 可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神！ 宋獻策雖然不善做詩，但也讀過許多唐宋人的好詩，記得這是李商隐的七絕《賈生》一詩中的名句，明白李岩的意思，輕輕點頭，微微一笑，說道： “君臣之間不同于朋友之間，召見時說話不可不多加謹慎，見機諷谏，适可而止。
” 李岩的心思沉重，不便再往深處談，便繼續踱着方步。
宋獻策明白李岩借用李商隐的兩句詩，不僅是對皇上，也是對他宋獻策的婉轉諷刺。
他想了想，又接着說道： “當然，你我蒙皇上知遇之恩，忝居正副軍師之位，有些軍國大事，所見者深，該說的話還是要說的。
” 随即，為着晚膳後皇上召見的事，他們又密談一陣。
晚膳後不久，宋