第三十一章
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安排好了？”
劉安躬身回奏：“請娘娘陛下放心，一切都已經安排就緒。
在隆福寺前院中修成一座台子，上堆于柴，柴堆上放一蒲團。
慧靜從五更時候就已登上柴堆，在蒲團上閉目打坐，默誦經咒，虔心為娘娘祈福。
京中士民因從未看見過和尚自焚，從天一明就争着前去觀看，焚香禮拜，布施銀錢。
隆福寺一帶人山人海，擁擠不堪。
東城禦史與兵馬司小心彈壓，錦衣衛也派出大批旗校兵了巡邏。
” 周後又問：“宮中是誰在那裡照料？” 劉安說：“謝誠做事細心謹慎，十分可靠，奴婢差他坐鎮寺中照料，他不斷差小答應飛馬回宮禀報。
” 周後轉向吳婉容問：“那些刺血寫經的都人們，可都賞賜了麼！” 吳婉容回答：“奴婢昨晚已經遵旨差劉清芬往英華殿院中向她們分别賞賜。
她們口呼萬歲，叩頭謝恩。
” 周後向劉安問：“隆福寺定在幾時？” 劉安回答：“定在巳時過後舉火，時候已經到了。
” 周後低聲自語說：“啊，恰巧定在一個時間！” 隆福寺鐘、磐、簽、箭齊奏，梵呗聲調悠揚，氣氛極其莊嚴肅穆。
大殿前本來有一個一人多高的鑄鐵香爐，如今又在前院正中地上用青磚築一池子，讓成千成萬來看和尚自焚的善男信女不進入二門就可以焚化香、表。
在二門内靠左邊設一長案，有四個和尚照料，專管接收布施。
香、表已經燃燒成一堆大火，人們還是絡繹不絕地向火堆上投送香、表。
長案後邊的四個和尚在接收布施的銀錢，點數，記賬，十分忙碌，笑容滿面。
已時剛過，在北京城頗受官紳尊敬的老方丈智顯和尚率領全寺數百僧衆，身穿法衣，在木魚聲中念誦經咒，魚貫走出大殿，來到前院，将自焚台團團圍住，繼續雙手合十，念誦經咒不止。
前來觀看的士民雖然擁擠不堪，卻被錦衣旗校和東城兵馬司的兵丁從台子周圍趕開，離台子最近的也在五丈以外。
也有人仍想擠到近處，難免不挨了錦衣衛和兵馬司的皮鞭、棍棒，更嚴重的是加一個在皇後千秋節擾亂經場的罪名，用繩子捆了帶走。
慧靜和尚隻有二十三歲，一早就跌坐在柴堆頂上的蒲團上邊。
他有時睜開眼睛向面前台下擁擠的人群看看，而更多的時間是将雙目閉起，企圖努力擺脫生死塵念，甚至希望能像在禅堂打坐那樣，參排人定。
然而，他不僅完全不能人定，反而各種塵念像佛經上所說的“毒龍”，猛力纏繞心頭。
一天來他的喉嚨已啞，說不出話。
他現在為着擺脫生死之念和各種思想苦惱，在心中反複地默默念咒： “揭谛揭谛，波羅揭谛。
波羅僧揭谛。
菩提薩婆河！” 他常聽他的師父和别的有功德的老和尚說，将這個“般若波羅蜜多咒”默誦幾遍，就可以“五蘊皆空①”，塵念盡消。
但是他念到第五遍時，忽然想起來他的身世、他的父親、他的母親和一雙兄妹…… ①五蘊皆空－－佛教的所謂五蘊是指：身體的物質存在；感覺；意念和想象；行為；對事物的認識、判斷。
佛教徒想做到這一切全不存在，就叫做“五蘊皆空”，也就是“寂滅”、“涅磐”的意思。
他俗姓陳，是香河縣大陳莊人，八歲上遇到大災荒，父母為救他一條活命，把他送到本處一座寺裡出家。
這個寺也很窮。
他常常随師父出外托缽化緣，才能勉強免于饑寒。
十二歲那年，遇到兵荒，寺被燒毀，他師父帶着他離開本縣，去朝五台，實際就是逃荒。
他随師父出外雲遊數年，于崇幀六年來到北京，在隆福寺中挂搭。
他師父的受戒師原是隆福寺和尚，所以來此挂搭，比一般挂搭僧多一層因緣。
寺中執事和尚因他師徒倆做事勤謹，粗重活都願意做，又無處可去，就替他們向長老求情，收他們作為本寺和尚。
慧靜自從出家以後，就在師父的嚴格督責下學習識字，念經，雖在托缽雲遊期間也不放松。
他比較聰慧，到隆福寺後學習佛教經典日益精進，得到寺中幾位執事和尚稱贊。
十八歲受戒，被人們用香火在他的頭上燒成十二個小疤痢。
他的師父來到隆福寺一年後就死了。
在隆福寺的幾百和尚中，和世俗一樣勾心鬥角，并且分成許多等級，一層壓一層。
他師徒二人在隆福寺中的地位很低。
盡管他學習佛教經典十分用功，受到稱贊，也不能改變他所處的低下地位，出力和受氣的事情常有他的份兒，而有利的事情沒有他的份兒。
他把自己的各種不幸遭遇都看成是前生罪孽，因此他近幾年持律①極嚴，更加精研經、論，想在生前做一個三藏具足②的和尚，既為自己修成正果，死後進入西方極樂世界③，也為着替他的父親和兄、妹修福，為母親修得冥福。
①律－－佛教的戒律。
②三藏具足－－佛教的“經”、“律”、“論”三部分稱為三藏（音見叩）。
精通這三部分就叫做三藏具足。
③西方極樂世界－－佛教所幻想和宣傳的樂土，又稱“淨土”，類似基督教所宣傳的天國、天堂。
自從他出家以後，隻同父親見過一面。
那是五年前，父親聽說他在隆福寺，讨飯來北京看他。
聽父親說，他母親已經在崇談七年的災荒中餓死了；哥哥給人家當長工，有一年清兵人塞被擄去，沒有逃回，至今生死下落不明；他的妹妹小順兒因長得容貌俊秀，在她十四歲那一年，遇着“刷選”宮女，家中無錢行賄，竟被選走，一進宮就像是石沉大海，永無消息。
他無力留下他的父親，也無錢相助，隻能同父親相對痛哭一場，讓父親仍去讨飯。
十天前，寺中長老對他說皇後的千秋節快到了，如今災荒遍地，戰亂不止，勸他獻身自焚，為皇後祝壽，為天下百姓攘災。
跟着就有寺中幾位高僧和較有地位的執事和尚輪番勸他，說他夙有慧根，持律又嚴，死後定可成佛升天；他們還說，會公衆生，茫茫塵世，堕落沉淪，苦海無邊，實在沒有什麼可以留戀的，不如舍身自焚，度一切苦厄，早達波羅蜜①妙境。
他們又說，他自焚之後，骨灰将在西山建塔埋葬，永為後世僧俗瞻仰；倘若有舍利子②留下來，定要在隆福寺院中建立寶塔，将舍利子珍藏塔中，放出佛光，受京城官民世代焚香禮拜。
經不住大家輪番勸說，他同意舍身自焚。
但是他很想能夠再同他的父親見一次面，問一問哥哥和妹妹的消息。
他不曉得父親是否還活在世上，心想可能早已死了。
為着放不下這個心事，三天前他流露出不想自焚的念頭。
寺中長老和各位執事大和尚都慌了，說這會引起“裡邊”震怒，吃罪不起，又輪番地向他勸說，口氣中還帶着恐吓。
雖然他經過勸說之後，下狠心舍身自焚，但長老和各位執事大和尚仍不放心。
昨夜更深人靜，台上的木柴堆好了，特意将柴堆的中間留一個洞，洞口上放一塊四方木闆，蒲團放在木闆上，悄悄地引他上去看看，對他說，倘若他臨時不能用佛法戰勝邪魔，塵緣難斷，不想自焚，可以趁着煙火彌漫時拉開木闆，從洞中下來，同台下幾百僧衆混在一起誦經，随後送他往峨眉山去，改換法名，别人絕難知道。
由于他幾天來心事沉重，寝食皆廢，精神十分委頓。
昨天長老怕他病倒，親自為他配藥，内加三錢人參。
他極其感動，雙手合十，口誦“南無阿彌陀佛③！”服藥之後，雖然精神稍旺，可是他的喉嚨開始變啞。
連服兩劑，到了昨日半夜，啞得更加厲害，僅能發出十分微弱的聲音。
别人告他說，大概是藥性燥熱，他受不住，所以失音。
①波羅蜜－－梵語音譯，意譯就是“彼岸”。
宗教稱靈的世界為彼岸，即人欲淨盡的世界，是與塵世（此岸）相對而說的。
②舍利子－－和尚的身體焚化後偶爾在骨灰中遺留的小結晶體，一般多為白色，也偶爾有黑色和紅色的。
③南無阿彌陀佛－－“南無”是梵語音譯，有歸命、敬禮等義。
“阿彌陀”也是梵語音譯，意譯就是無量，含有無量壽和無量光二義。
“南無阿彌陀佛”是佛教徒常用的一句頌詞。
暮春将近中午的陽光，暖烘烘地照射在他的臉上。
他又睜開眼睛，向潮湧的人群觀望。
忽然，他看見了一個讨飯的鄉下老人很像他的父親，比五年前更瘦得可憐，正在往前擠，被别人打了一掌，又推了一把，打個趔趄，幾乎跌倒，但還是拼命地往前擠。
他不相信這老人竟會是他的父親，以為隻是佛家所說的“幻心”，本非實相。
過了片刻，他明白他所看見的确實是父親，完全不是“幻心”。
他的心中酸痛，熱淚奔流，想哭，但不敢哭。
他不想死了，不管後果如何也要同父親見上一面！ 他正在心中萬分激動，想着如何不舍身自焚，忽然大寺中鐘、鼓齊鳴，幹柴堆周圍幾處火起，烈焰與濃煙騰騰。
他扔開蒲團，又拉開木闆，發現那個洞口已經被木柴填實了。
他透過濃煙，望着他的父親哭喊，但發不出聲音。
他想跳下柴堆，但是袈裟的一角當他閉目打坐時被人拴在柴堆上。
他奮力掙紮，但迅速被大火吞沒。
最後，他望不見父親，隻模糊地聽見鐘聲、鼓聲、燒錢聲、木魚聲，混合着幾百僧衆的齊聲誦贊： “南無阿彌陀佛！” 當隆福寺鐘、鼓齊鳴，數百僧衆高聲誦贊“南無阿彌陀佛”的時候，坤甯宮又一陣樂聲大作，四個女官導引周後的母親丁夫人人宮朝賀。
往年命婦向皇後朝賀都是在黎明人宮。
今天因命婦隻有了夫人一人，而皇後又希望将她留下談話，所以命司禮監事前傳谕嘉定伯夫人。
已時整進西華門，巳時三刻人坤甯宮朝賀，并蒙特恩在西華門内下轎，然後換乘宮中特備的小肩輿，由宮女擡進右後門休息。
她所帶來的仆從和丫環一概不能人内，隻在西華門内等候。
等到己時三刻，由坤甯宮執事太監和司儀局女官導引，并由兩個服飾華美的宮女攙扶，走向增瑞門。
然後由一位司贊女官①将了夫人引人永祥門，等候皇後升座。
趁這機會，丁夫人偷偷地向坤甯宮院中掃了一眼，隻見在丹陛下的禦道兩邊立着兩行宮女，手執黃麾、金戈、銀朝、黃羅傘蓋、繡據、錦旗、雉扇、團扇、金瓜。
黃鎮、朝天授②等等什物，光彩耀日，絢爛奪目。
她的心中十分緊張，不禁突突亂跳。
①司贊女官－－屬尚儀局（女官六局之一）。
另外太監也有贊和官。
擔任這一類官職的，容貌和聲音都經過特别挑選。
②朝天壤－－儀仗的一種，即欽仗。
形似倒立馬欽，銅制，攀金，下有長柄。
有兩個女官進人坤甯宮西暖閣，奏請皇後升座。
皇後一聲不響，在一群肅穆的女官的導從①中出了暖閣。
她想到馬上就可以看見母親，心中十分激動。
等她升人寶座以後，四對女官恭立寶座左右，兩個宮女手執繡鳳黃羅扇立在寶座背後，将兩扇互相交插。
十二歲的太子慈觸和皇二子、皇三子
在隆福寺前院中修成一座台子，上堆于柴，柴堆上放一蒲團。
慧靜從五更時候就已登上柴堆，在蒲團上閉目打坐，默誦經咒，虔心為娘娘祈福。
京中士民因從未看見過和尚自焚，從天一明就争着前去觀看，焚香禮拜，布施銀錢。
隆福寺一帶人山人海，擁擠不堪。
東城禦史與兵馬司小心彈壓，錦衣衛也派出大批旗校兵了巡邏。
” 周後又問：“宮中是誰在那裡照料？” 劉安說：“謝誠做事細心謹慎，十分可靠，奴婢差他坐鎮寺中照料，他不斷差小答應飛馬回宮禀報。
” 周後轉向吳婉容問：“那些刺血寫經的都人們，可都賞賜了麼！” 吳婉容回答：“奴婢昨晚已經遵旨差劉清芬往英華殿院中向她們分别賞賜。
她們口呼萬歲，叩頭謝恩。
” 周後向劉安問：“隆福寺定在幾時？” 劉安回答：“定在巳時過後舉火，時候已經到了。
” 周後低聲自語說：“啊，恰巧定在一個時間！” 隆福寺鐘、磐、簽、箭齊奏，梵呗聲調悠揚，氣氛極其莊嚴肅穆。
大殿前本來有一個一人多高的鑄鐵香爐，如今又在前院正中地上用青磚築一池子，讓成千成萬來看和尚自焚的善男信女不進入二門就可以焚化香、表。
在二門内靠左邊設一長案，有四個和尚照料，專管接收布施。
香、表已經燃燒成一堆大火，人們還是絡繹不絕地向火堆上投送香、表。
長案後邊的四個和尚在接收布施的銀錢，點數，記賬，十分忙碌，笑容滿面。
已時剛過，在北京城頗受官紳尊敬的老方丈智顯和尚率領全寺數百僧衆，身穿法衣，在木魚聲中念誦經咒，魚貫走出大殿，來到前院，将自焚台團團圍住，繼續雙手合十，念誦經咒不止。
前來觀看的士民雖然擁擠不堪，卻被錦衣旗校和東城兵馬司的兵丁從台子周圍趕開，離台子最近的也在五丈以外。
也有人仍想擠到近處，難免不挨了錦衣衛和兵馬司的皮鞭、棍棒，更嚴重的是加一個在皇後千秋節擾亂經場的罪名，用繩子捆了帶走。
慧靜和尚隻有二十三歲，一早就跌坐在柴堆頂上的蒲團上邊。
他有時睜開眼睛向面前台下擁擠的人群看看，而更多的時間是将雙目閉起，企圖努力擺脫生死塵念，甚至希望能像在禅堂打坐那樣，參排人定。
然而，他不僅完全不能人定，反而各種塵念像佛經上所說的“毒龍”，猛力纏繞心頭。
一天來他的喉嚨已啞，說不出話。
他現在為着擺脫生死之念和各種思想苦惱，在心中反複地默默念咒： “揭谛揭谛，波羅揭谛。
波羅僧揭谛。
菩提薩婆河！” 他常聽他的師父和别的有功德的老和尚說，将這個“般若波羅蜜多咒”默誦幾遍，就可以“五蘊皆空①”，塵念盡消。
但是他念到第五遍時，忽然想起來他的身世、他的父親、他的母親和一雙兄妹…… ①五蘊皆空－－佛教的所謂五蘊是指：身體的物質存在；感覺；意念和想象；行為；對事物的認識、判斷。
佛教徒想做到這一切全不存在，就叫做“五蘊皆空”，也就是“寂滅”、“涅磐”的意思。
他俗姓陳，是香河縣大陳莊人，八歲上遇到大災荒，父母為救他一條活命，把他送到本處一座寺裡出家。
這個寺也很窮。
他常常随師父出外托缽化緣，才能勉強免于饑寒。
十二歲那年，遇到兵荒，寺被燒毀，他師父帶着他離開本縣，去朝五台，實際就是逃荒。
他随師父出外雲遊數年，于崇幀六年來到北京，在隆福寺中挂搭。
他師父的受戒師原是隆福寺和尚，所以來此挂搭，比一般挂搭僧多一層因緣。
寺中執事和尚因他師徒倆做事勤謹，粗重活都願意做，又無處可去，就替他們向長老求情，收他們作為本寺和尚。
慧靜自從出家以後，就在師父的嚴格督責下學習識字，念經，雖在托缽雲遊期間也不放松。
他比較聰慧，到隆福寺後學習佛教經典日益精進，得到寺中幾位執事和尚稱贊。
十八歲受戒，被人們用香火在他的頭上燒成十二個小疤痢。
他的師父來到隆福寺一年後就死了。
在隆福寺的幾百和尚中，和世俗一樣勾心鬥角，并且分成許多等級，一層壓一層。
他師徒二人在隆福寺中的地位很低。
盡管他學習佛教經典十分用功，受到稱贊，也不能改變他所處的低下地位，出力和受氣的事情常有他的份兒，而有利的事情沒有他的份兒。
他把自己的各種不幸遭遇都看成是前生罪孽，因此他近幾年持律①極嚴，更加精研經、論，想在生前做一個三藏具足②的和尚，既為自己修成正果，死後進入西方極樂世界③，也為着替他的父親和兄、妹修福，為母親修得冥福。
①律－－佛教的戒律。
②三藏具足－－佛教的“經”、“律”、“論”三部分稱為三藏（音見叩）。
精通這三部分就叫做三藏具足。
③西方極樂世界－－佛教所幻想和宣傳的樂土，又稱“淨土”，類似基督教所宣傳的天國、天堂。
自從他出家以後，隻同父親見過一面。
那是五年前，父親聽說他在隆福寺，讨飯來北京看他。
聽父親說，他母親已經在崇談七年的災荒中餓死了；哥哥給人家當長工，有一年清兵人塞被擄去，沒有逃回，至今生死下落不明；他的妹妹小順兒因長得容貌俊秀，在她十四歲那一年，遇着“刷選”宮女，家中無錢行賄，竟被選走，一進宮就像是石沉大海，永無消息。
他無力留下他的父親，也無錢相助，隻能同父親相對痛哭一場，讓父親仍去讨飯。
十天前，寺中長老對他說皇後的千秋節快到了，如今災荒遍地，戰亂不止，勸他獻身自焚，為皇後祝壽，為天下百姓攘災。
跟着就有寺中幾位高僧和較有地位的執事和尚輪番勸他，說他夙有慧根，持律又嚴，死後定可成佛升天；他們還說，會公衆生，茫茫塵世，堕落沉淪，苦海無邊，實在沒有什麼可以留戀的，不如舍身自焚，度一切苦厄，早達波羅蜜①妙境。
他們又說，他自焚之後，骨灰将在西山建塔埋葬，永為後世僧俗瞻仰；倘若有舍利子②留下來，定要在隆福寺院中建立寶塔，将舍利子珍藏塔中，放出佛光，受京城官民世代焚香禮拜。
經不住大家輪番勸說，他同意舍身自焚。
但是他很想能夠再同他的父親見一次面，問一問哥哥和妹妹的消息。
他不曉得父親是否還活在世上，心想可能早已死了。
為着放不下這個心事，三天前他流露出不想自焚的念頭。
寺中長老和各位執事大和尚都慌了，說這會引起“裡邊”震怒，吃罪不起，又輪番地向他勸說，口氣中還帶着恐吓。
雖然他經過勸說之後，下狠心舍身自焚，但長老和各位執事大和尚仍不放心。
昨夜更深人靜，台上的木柴堆好了，特意将柴堆的中間留一個洞，洞口上放一塊四方木闆，蒲團放在木闆上，悄悄地引他上去看看，對他說，倘若他臨時不能用佛法戰勝邪魔，塵緣難斷，不想自焚，可以趁着煙火彌漫時拉開木闆，從洞中下來，同台下幾百僧衆混在一起誦經，随後送他往峨眉山去，改換法名，别人絕難知道。
由于他幾天來心事沉重，寝食皆廢，精神十分委頓。
昨天長老怕他病倒，親自為他配藥，内加三錢人參。
他極其感動，雙手合十，口誦“南無阿彌陀佛③！”服藥之後，雖然精神稍旺，可是他的喉嚨開始變啞。
連服兩劑，到了昨日半夜，啞得更加厲害，僅能發出十分微弱的聲音。
别人告他說，大概是藥性燥熱，他受不住，所以失音。
①波羅蜜－－梵語音譯，意譯就是“彼岸”。
宗教稱靈的世界為彼岸，即人欲淨盡的世界，是與塵世（此岸）相對而說的。
②舍利子－－和尚的身體焚化後偶爾在骨灰中遺留的小結晶體，一般多為白色，也偶爾有黑色和紅色的。
③南無阿彌陀佛－－“南無”是梵語音譯，有歸命、敬禮等義。
“阿彌陀”也是梵語音譯，意譯就是無量，含有無量壽和無量光二義。
“南無阿彌陀佛”是佛教徒常用的一句頌詞。
暮春将近中午的陽光，暖烘烘地照射在他的臉上。
他又睜開眼睛，向潮湧的人群觀望。
忽然，他看見了一個讨飯的鄉下老人很像他的父親，比五年前更瘦得可憐，正在往前擠，被别人打了一掌，又推了一把，打個趔趄，幾乎跌倒，但還是拼命地往前擠。
他不相信這老人竟會是他的父親，以為隻是佛家所說的“幻心”，本非實相。
過了片刻，他明白他所看見的确實是父親，完全不是“幻心”。
他的心中酸痛，熱淚奔流，想哭，但不敢哭。
他不想死了，不管後果如何也要同父親見上一面！ 他正在心中萬分激動，想着如何不舍身自焚，忽然大寺中鐘、鼓齊鳴，幹柴堆周圍幾處火起，烈焰與濃煙騰騰。
他扔開蒲團，又拉開木闆，發現那個洞口已經被木柴填實了。
他透過濃煙，望着他的父親哭喊，但發不出聲音。
他想跳下柴堆，但是袈裟的一角當他閉目打坐時被人拴在柴堆上。
他奮力掙紮，但迅速被大火吞沒。
最後，他望不見父親，隻模糊地聽見鐘聲、鼓聲、燒錢聲、木魚聲，混合着幾百僧衆的齊聲誦贊： “南無阿彌陀佛！” 當隆福寺鐘、鼓齊鳴，數百僧衆高聲誦贊“南無阿彌陀佛”的時候，坤甯宮又一陣樂聲大作，四個女官導引周後的母親丁夫人人宮朝賀。
往年命婦向皇後朝賀都是在黎明人宮。
今天因命婦隻有了夫人一人，而皇後又希望将她留下談話，所以命司禮監事前傳谕嘉定伯夫人。
已時整進西華門，巳時三刻人坤甯宮朝賀，并蒙特恩在西華門内下轎，然後換乘宮中特備的小肩輿，由宮女擡進右後門休息。
她所帶來的仆從和丫環一概不能人内，隻在西華門内等候。
等到己時三刻，由坤甯宮執事太監和司儀局女官導引，并由兩個服飾華美的宮女攙扶，走向增瑞門。
然後由一位司贊女官①将了夫人引人永祥門，等候皇後升座。
趁這機會，丁夫人偷偷地向坤甯宮院中掃了一眼，隻見在丹陛下的禦道兩邊立着兩行宮女，手執黃麾、金戈、銀朝、黃羅傘蓋、繡據、錦旗、雉扇、團扇、金瓜。
黃鎮、朝天授②等等什物，光彩耀日，絢爛奪目。
她的心中十分緊張，不禁突突亂跳。
①司贊女官－－屬尚儀局（女官六局之一）。
另外太監也有贊和官。
擔任這一類官職的，容貌和聲音都經過特别挑選。
②朝天壤－－儀仗的一種，即欽仗。
形似倒立馬欽，銅制，攀金，下有長柄。
有兩個女官進人坤甯宮西暖閣，奏請皇後升座。
皇後一聲不響，在一群肅穆的女官的導從①中出了暖閣。
她想到馬上就可以看見母親，心中十分激動。
等她升人寶座以後，四對女官恭立寶座左右，兩個宮女手執繡鳳黃羅扇立在寶座背後，将兩扇互相交插。
十二歲的太子慈觸和皇二子、皇三子