第19節 小城思索
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至此？
尼采的自述曾經讓我在寒夜孤燈下笑出聲來。
在自述裡，他解釋“我為什麼這樣智慧”，“我為什麼這樣聰明”，“我為什麼寫出了這樣的好書”，用一種狂妄的藝術姿态睥睨傳統社會，重估一切價值。
我不能不愛他叛逆的徹底。
他對自己民族的批判更是淋漓痛快……“凡德國勢力所及之處，文學就會遭到摧殘，瓦格那在德國人中間純粹是個誤解，我也是這樣，并将永遠如此……首先得有二百年的心理和藝術訓練，我的日爾曼先生們！”尼采預言，有一天，人們會成立特别的講座去研究《查拉圖斯特拉如是說》，但是“今天還沒有人聽取，還沒有人懂得接受我的東西，這不僅是可以理解的，而且在我看來也是理所當然的。
我不想被人誤解，因此，我也不要誤解自己。
” 難道尼采，在他曠世的大寂寞中，早巳知道他将如何地被他最蔑視的人所扭曲誤解？難道他早已知道他自己就是“悲劇的誕生”？ 住進洪堡街36号的尼采已經是個無法與人溝通的病人。
白天，他躺在沙發上睡覺；午夜，來探看他的好友卻聽見痛苦的喊叫，尼采在房裡用全身的力氣狂吼。
第一個“誤解”尼采的是尼采的妹妹伊麗沙白。
她掌握了所有的手稿和信件，按照自己的信念加以編撰，修改，重寫。
很不幸的，伊麗沙自是個德意志種族沙文主義者，而且有着庸俗不堪的品味。
這個女人把自己打扮成尼采的大祭司，接待來自世界各地的尼采崇拜者。
有一天，屋子裡觥籌交錯時，她還戲劇化地把一個大布簾突然拉開，讓大家“瞻仰”坐在輪椅中形容憔悴，目光呆滞的病人。
墨索裡尼贈她以鮮花禮物，希特勒親自三度來訪；即将躍上權力舞台的納粹在尋找使其政權正統化的理論支柱，伊麗沙白熱切地提供了經她烹煮的美食，尼采的思想變成納粹的國學。
洪堡街36号成為一個文化殿堂。
1945年，改朝換代了。
無産階級專政，人民至上的魏瑪把洪堡街36号從地圖上塗掉，“法西斯”哲學家尼采成為禁忌。
他的資料仍存在屋子裡，但在東德的曆史上，尼采已被政治的大橡皮擦整個擦掉。
偶爾有外國學者來看檔案，計程車司機必須把每一個前往洪堡街36号的乘客向安全部報告。
是整整半個世紀的遺忘，使那松鼠如此大膽自得，縱橫來去，仿佛它才是這裡的主人。
尼采死後一百年，前五十年被捧為官學，後五十年被貶為僞學。
官學僞學當然都不是真正的尼采。
“首先得要有一百年的心理和藝術的訓練，我的日爾曼先生們！”尼采的黑色預言聽起來傲慢無比，卻準确地道出了曆史的真相。
曆史的真相，或者說，曆史的沒有真相，令人黯然神傷。
那熱愛文學、尊重文化、胸襟開闊的魏瑪，是死在誰的手裡？ ——5—— 希特勒的權力也是人民大衆所賦予的，不是君權神授，爵位世襲，當人民大衆取代了封建貴族掌權的時候，文化，又怎麼樣呢？ 1919年，名建築師葛羅皮雅斯在魏瑪成立了一個新的美術建築學院，叫做“Bauhaus”。
Bauhaus的原意是建築工地上暫時設置的工作房，葛氏以工作房為象征，推出自己的藝術理念：“視覺藝術的終極目的在于建築。
美化建築曾經是美術最重要的任務……建築師、雕塑家、畫家，必須回到工匠的園地……我們要創造一個嶄新的未來建築，在其中建築設計、雕刻、繪畫渾為一體。
”把美術從冰冷的畫廊裡帶出，帶進人的日常生活空間裡去，是葛氏的美術哲學。
很少人料到，Bauhaus将影響整個20世紀的西方美學和建築。
葛氏招了一批志同道合的藝術家來到魏瑪，最有名的包括PauIKlee和Kandinsky。
頭四年裡，瑞士的JohannesItten影響最大。
他深受道家和禅宗的啟迪，祟尚美的訴諸直覺而排斥理性分析，并且以禅院裡師徒相授的方式教學，每堂課由打坐和音樂開始。
LaszloMoholy-Nagy把結構主義的想法
在自述裡，他解釋“我為什麼這樣智慧”，“我為什麼這樣聰明”，“我為什麼寫出了這樣的好書”，用一種狂妄的藝術姿态睥睨傳統社會，重估一切價值。
我不能不愛他叛逆的徹底。
他對自己民族的批判更是淋漓痛快……“凡德國勢力所及之處，文學就會遭到摧殘，瓦格那在德國人中間純粹是個誤解，我也是這樣，并将永遠如此……首先得有二百年的心理和藝術訓練，我的日爾曼先生們！”尼采預言，有一天，人們會成立特别的講座去研究《查拉圖斯特拉如是說》，但是“今天還沒有人聽取，還沒有人懂得接受我的東西，這不僅是可以理解的，而且在我看來也是理所當然的。
我不想被人誤解，因此，我也不要誤解自己。
” 難道尼采，在他曠世的大寂寞中，早巳知道他将如何地被他最蔑視的人所扭曲誤解？難道他早已知道他自己就是“悲劇的誕生”？ 住進洪堡街36号的尼采已經是個無法與人溝通的病人。
白天，他躺在沙發上睡覺；午夜，來探看他的好友卻聽見痛苦的喊叫，尼采在房裡用全身的力氣狂吼。
第一個“誤解”尼采的是尼采的妹妹伊麗沙白。
她掌握了所有的手稿和信件，按照自己的信念加以編撰，修改，重寫。
很不幸的，伊麗沙自是個德意志種族沙文主義者，而且有着庸俗不堪的品味。
這個女人把自己打扮成尼采的大祭司，接待來自世界各地的尼采崇拜者。
有一天，屋子裡觥籌交錯時，她還戲劇化地把一個大布簾突然拉開，讓大家“瞻仰”坐在輪椅中形容憔悴，目光呆滞的病人。
墨索裡尼贈她以鮮花禮物，希特勒親自三度來訪；即将躍上權力舞台的納粹在尋找使其政權正統化的理論支柱，伊麗沙白熱切地提供了經她烹煮的美食，尼采的思想變成納粹的國學。
洪堡街36号成為一個文化殿堂。
1945年，改朝換代了。
無産階級專政，人民至上的魏瑪把洪堡街36号從地圖上塗掉，“法西斯”哲學家尼采成為禁忌。
他的資料仍存在屋子裡，但在東德的曆史上，尼采已被政治的大橡皮擦整個擦掉。
偶爾有外國學者來看檔案，計程車司機必須把每一個前往洪堡街36号的乘客向安全部報告。
是整整半個世紀的遺忘，使那松鼠如此大膽自得，縱橫來去，仿佛它才是這裡的主人。
尼采死後一百年，前五十年被捧為官學，後五十年被貶為僞學。
官學僞學當然都不是真正的尼采。
“首先得要有一百年的心理和藝術的訓練，我的日爾曼先生們！”尼采的黑色預言聽起來傲慢無比，卻準确地道出了曆史的真相。
曆史的真相，或者說，曆史的沒有真相，令人黯然神傷。
那熱愛文學、尊重文化、胸襟開闊的魏瑪，是死在誰的手裡？ ——5—— 希特勒的權力也是人民大衆所賦予的，不是君權神授，爵位世襲，當人民大衆取代了封建貴族掌權的時候，文化，又怎麼樣呢？ 1919年，名建築師葛羅皮雅斯在魏瑪成立了一個新的美術建築學院，叫做“Bauhaus”。
Bauhaus的原意是建築工地上暫時設置的工作房，葛氏以工作房為象征，推出自己的藝術理念：“視覺藝術的終極目的在于建築。
美化建築曾經是美術最重要的任務……建築師、雕塑家、畫家，必須回到工匠的園地……我們要創造一個嶄新的未來建築，在其中建築設計、雕刻、繪畫渾為一體。
”把美術從冰冷的畫廊裡帶出，帶進人的日常生活空間裡去，是葛氏的美術哲學。
很少人料到，Bauhaus将影響整個20世紀的西方美學和建築。
葛氏招了一批志同道合的藝術家來到魏瑪，最有名的包括PauIKlee和Kandinsky。
頭四年裡，瑞士的JohannesItten影響最大。
他深受道家和禅宗的啟迪，祟尚美的訴諸直覺而排斥理性分析，并且以禅院裡師徒相授的方式教學，每堂課由打坐和音樂開始。
LaszloMoholy-Nagy把結構主義的想法