第24節 虛僞的教育
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上大學。
如果我們的這種教育方法真能把我們的後代培養成除了相信馬克思主義之外什麼都不相信的"紅色接班人"，那就這樣搞下去吧!但事實恰恰相反，孩子們在上學期間就看出了教育的虛僞，就被訓練出了不說"人話"的本領，更不必說離開學校進入複雜的社會之後。
仔細一想，我們的孩子用兩種筆調寫文章的現象，在某種意義上是繼承了傳統。
在漫長的封建社會裡，那些學子們，用一種筆調寫應試的八股文，用另一種筆調填詞賦詩寫小說。
做八股文是正業，關系到個人前程；填詞賦詩寫小說是副業，是野狐禅。
《儒林外史》中魯編修家的小姐，發現自己的新婚夫婿隻會寫詩根本不會寫八股文，氣得當場昏厥，可見不會寫八股文連漂亮的小姐也不愛。
那時的文人，在文學方面有所成就的，大概有兩種情況：一是屢試不第，絕了科舉的望，于是就通過文學的方式來抒發心中的憤懑，譬如蒲松齡。
二是科場得意後，但官場上不得意，被貶到天涯海角，但飯還能吃飽，閑來無事，就寫詩填詞，發洩感情，打發歲月，如蘇轼等人。
當然流芳百世的是他們的詩詞小說，而不是讓他們金榜題了名的八股文章。
當然，考中了舉人進士的人成千上萬，但大都在曆史的長河中湮滅了名字，蒲松齡的名字卻永垂不朽。
我們的孩子，一旦考上大學之後，大概再也不會用那種筆調寫那種應試文章，就像用一塊磚頭敲門，門敲開了，磚頭肯定要扔掉。
90年代的語文教育，實在不應該為了幫學生雕琢一塊磚頭費這樣大的力氣。
這就讓人想起了高考。
即便有朝一日高考與中考進行了革命性的改革，語文教材也編訂得讓人滿意，我們的孩子是不是就必然地提高了文學素養、并由此進而提高了人的素質了呢？我想也未必。
這未必的原因就是雖然我們有了好的教材、有了好的考試方法，但我們未必有那麼多好的、起碼是合格的語文老師。
好的老師，能通過自己的言傳身教，讓學生學到許多課本上沒有的東西。
好的老師哪裡來？當然主要是通過師範學校的培養。
城市的情況我不甚了解，僅就我所接觸的農村而言，其實真正優秀的學生是不報師範的。
即便是師範畢業的優秀學生，也并不一定去當老師。
必須承認在我們的社會中，最上等的職業還是當官，當官的工資盡管不比教師高，但人們都知道，大多數當官的并不靠工資吃飯。
他們合法地享受着最好的東西，他們即便不貪污不受賄也可以活得
如果我們的這種教育方法真能把我們的後代培養成除了相信馬克思主義之外什麼都不相信的"紅色接班人"，那就這樣搞下去吧!但事實恰恰相反，孩子們在上學期間就看出了教育的虛僞，就被訓練出了不說"人話"的本領，更不必說離開學校進入複雜的社會之後。
仔細一想，我們的孩子用兩種筆調寫文章的現象，在某種意義上是繼承了傳統。
在漫長的封建社會裡，那些學子們，用一種筆調寫應試的八股文，用另一種筆調填詞賦詩寫小說。
做八股文是正業，關系到個人前程；填詞賦詩寫小說是副業，是野狐禅。
《儒林外史》中魯編修家的小姐，發現自己的新婚夫婿隻會寫詩根本不會寫八股文，氣得當場昏厥，可見不會寫八股文連漂亮的小姐也不愛。
那時的文人，在文學方面有所成就的，大概有兩種情況：一是屢試不第，絕了科舉的望，于是就通過文學的方式來抒發心中的憤懑，譬如蒲松齡。
二是科場得意後，但官場上不得意，被貶到天涯海角，但飯還能吃飽，閑來無事，就寫詩填詞，發洩感情，打發歲月，如蘇轼等人。
當然流芳百世的是他們的詩詞小說，而不是讓他們金榜題了名的八股文章。
當然，考中了舉人進士的人成千上萬，但大都在曆史的長河中湮滅了名字，蒲松齡的名字卻永垂不朽。
我們的孩子，一旦考上大學之後，大概再也不會用那種筆調寫那種應試文章，就像用一塊磚頭敲門，門敲開了，磚頭肯定要扔掉。
90年代的語文教育，實在不應該為了幫學生雕琢一塊磚頭費這樣大的力氣。
這就讓人想起了高考。
即便有朝一日高考與中考進行了革命性的改革，語文教材也編訂得讓人滿意，我們的孩子是不是就必然地提高了文學素養、并由此進而提高了人的素質了呢？我想也未必。
這未必的原因就是雖然我們有了好的教材、有了好的考試方法，但我們未必有那麼多好的、起碼是合格的語文老師。
好的老師，能通過自己的言傳身教，讓學生學到許多課本上沒有的東西。
好的老師哪裡來？當然主要是通過師範學校的培養。
城市的情況我不甚了解，僅就我所接觸的農村而言，其實真正優秀的學生是不報師範的。
即便是師範畢業的優秀學生，也并不一定去當老師。
必須承認在我們的社會中，最上等的職業還是當官，當官的工資盡管不比教師高，但人們都知道，大多數當官的并不靠工資吃飯。
他們合法地享受着最好的東西，他們即便不貪污不受賄也可以活得
