第24節 虛僞的教育
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普遍的"國民性"。
因為虛僞，我們口是心非；因為虛僞，我們亦人亦鬼；因為虛僞，我們明明愛美人，卻把美人說成是洪水猛獸。
更為可怕的是，長期的虛僞，形成了習慣，使我們把虛僞當成了誠實。
我們明明滿口謊言，卻并不因為說謊而産生一點羞赧之心。
這就來了，明明我的兒女公費留學後全都不回來了，我還是理直氣壯地批評那些不回來的留學生；明明我的兒女在國外過着好日子，我卻義正辭嚴地批判資本主義社會的腐朽性。
明明我們知道教材裡許多文章是假話空話，連文章的作者自己也不相信，但我們還是逼着孩子們當成真理來學習。
明明我們每個人都有那種"病态"的"資産階級"感情，但我們卻硬要消滅學生頭腦中的這種感情。
我們教材中的有些文章作者明明是表達了自己的"資産階級"感情，我們卻硬要給人家進行"無産階級"的解釋。
問題還是回到我們的教育目的上來吧，我們的語文教育最終要達到的目的，并不是要學生能夠用獨具特色的語言來抒發自己的思想感情（允許摹仿着教材上的光輝樣闆抒發"無産階級"感情）；我們要培養的是思想"健康"的接班人，并不需要感情細膩的"小資産階級"；我們恨不得讓後代都像一個模子裡做出來的乖孩子，決不希望培養出在思想上敢于标新立異的"異類"。
國家鼓勵人們在自然科學領域标新立異、發明創造，但似乎并不鼓勵人們在意識形态領域裡标新立異，更不希望你發明創造。
盡管國家有宗教政策，允許人們不相信馬克思主義而相信基督教、伊斯蘭教或是佛教，但在我們的學校裡則決不允許有任何非馬克思主義思想的存在。
由此決定了我們的教材必然具有強烈的政治色彩；由此決定了我們要通過語文教育達到政治教育的目的。
于是，語文就變成了政治的工具。
于是，我們的孩子們的作文，也就必然的成為鹦鹉學舌，千篇一律，抒發着同樣的"感情"，編造着同樣的故事。
我讀過我女兒的從小學到高中的應試作文，幾乎看不出什麼變化。
倒是她遵照她的中學老師的囑咐寫得那些對她的考試毫無用處的随筆和日記，才多少顯示出了一些文學的才華與作為一個青春少女的真實感情。
可見孩子們也知道，寫給黨和國家看的文章，必須說假話，抒假情，否則你就别想
因為虛僞，我們口是心非；因為虛僞，我們亦人亦鬼；因為虛僞，我們明明愛美人，卻把美人說成是洪水猛獸。
更為可怕的是，長期的虛僞，形成了習慣，使我們把虛僞當成了誠實。
我們明明滿口謊言，卻并不因為說謊而産生一點羞赧之心。
這就來了，明明我的兒女公費留學後全都不回來了，我還是理直氣壯地批評那些不回來的留學生；明明我的兒女在國外過着好日子，我卻義正辭嚴地批判資本主義社會的腐朽性。
明明我們知道教材裡許多文章是假話空話，連文章的作者自己也不相信，但我們還是逼着孩子們當成真理來學習。
明明我們每個人都有那種"病态"的"資産階級"感情，但我們卻硬要消滅學生頭腦中的這種感情。
我們教材中的有些文章作者明明是表達了自己的"資産階級"感情，我們卻硬要給人家進行"無産階級"的解釋。
問題還是回到我們的教育目的上來吧，我們的語文教育最終要達到的目的，并不是要學生能夠用獨具特色的語言來抒發自己的思想感情（允許摹仿着教材上的光輝樣闆抒發"無産階級"感情）；我們要培養的是思想"健康"的接班人，并不需要感情細膩的"小資産階級"；我們恨不得讓後代都像一個模子裡做出來的乖孩子，決不希望培養出在思想上敢于标新立異的"異類"。
國家鼓勵人們在自然科學領域标新立異、發明創造，但似乎并不鼓勵人們在意識形态領域裡标新立異，更不希望你發明創造。
盡管國家有宗教政策，允許人們不相信馬克思主義而相信基督教、伊斯蘭教或是佛教，但在我們的學校裡則決不允許有任何非馬克思主義思想的存在。
由此決定了我們的教材必然具有強烈的政治色彩；由此決定了我們要通過語文教育達到政治教育的目的。
于是，語文就變成了政治的工具。
于是，我們的孩子們的作文，也就必然的成為鹦鹉學舌，千篇一律，抒發着同樣的"感情"，編造着同樣的故事。
我讀過我女兒的從小學到高中的應試作文，幾乎看不出什麼變化。
倒是她遵照她的中學老師的囑咐寫得那些對她的考試毫無用處的随筆和日記，才多少顯示出了一些文學的才華與作為一個青春少女的真實感情。
可見孩子們也知道，寫給黨和國家看的文章，必須說假話，抒假情，否則你就别想
