元後即帝王之天子

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“天地間原不可無此奇文。

    ”龔定庵笑道,“說它無用,有時又有點用處。

    ”他接下來說了一個“真笑話”。

     雖是笑話,卻是真事,名之為“真笑話”。

    據說有兄弟反目,弟弟給哥哥寫了一封“絕交書”,道是:“姑念台端之令堂,原為鄙人之家母。

    ”這種句法,便套自“元後即帝王之天子”,隻是一分為二,但卻不能說它是廢話,因為畢竟還念着同氣連枝,絕而未絕,做哥哥的如果還想“複交”,隻需請出老母來作調人。

    這種暗示微妙曲折,于無可措詞中别具機杼,豈非廢話亦有用處? 達五聽得他這段議論,大為佩服。

    不過龔定庵卻是皮裡陽秋,不屑再批評八股。

    但談到科場,達五倒有一肚子的掌故;因為那彥成當總督時,有時要代替巡撫“暨臨”,主持鄉試,達五随侍入闱,科場中的見聞甚廣。

     “今年壬午,我倒想起一個故事。

    ”達五問道,“龔大爺,你聽說過沒有,江南、廣東兩闱,頭場四書文,《論語》、《孟子》、《中庸》都可以出題目,就不能出在《大學》上?” “聽說過。

    題目出在《大學》上,闱中必有火災。

    ”龔定庵說,“我們杭州有位姓趙的前輩,乾隆末年有一科放了江西主考,四書題出的是《大學》上的‘曾子曰,十目所視,十手所指’兩句,怕像江南闱一樣,觸犯忌諱,闱中鬧災,居然作了一篇短文,祭告神靈,祈求保佑。

    這位趙先生号鹿泉,是世交,我小時候見過,當面聽他談過這個故事,隻不知何以有此忌諱?” “這就是崇祯十五年壬午科,江南鄉試,四書題出在《大學》上的緣故,題目‘定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮’。

    結果是既不靜,又不安,這一科以後,明朝就沒有南闱了。

    ”達五說道,“這是無謂的忌諱,大清天下,安若磐石,莫非出了《大學》上的題目,就會跟崇祯十五年以後的情形一樣?那是絕不會有的事。

    ” 龔定庵點點頭,沉思了一會,自語似的說:“吾知之矣!” “喔,”達五問道,“龔大爺有何高見?” “這是故意造出來的謠言。

    四書題撇開《大學》,就成了‘三書’,他省考四書,江南廣東隻考三書,豈不比他省便宜得多?” “啊,啊!龔大爺這話,真是洞見那班取巧的人的肺腑。

    佩服,佩服。

    ” “世上什麼事都不是無因而至的。

    見果察因,自能破此輩伎倆。

    ”龔定庵說,“我将來如果放了江南或者廣東的主考,‘下馬’就要出告示,無四書題不出在《大學》上的忌諱。

    ” “那一來,”達五笑道,“一定有麻煩。

    ” “什麼麻煩?”龔定庵問,“難道真會鬧火災?” “是的。

    ” “我倒不信。

    ” “龔大爺,你不要不信。

    将來你放了江南或者廣東的主考,我跟你打個賭,一定我赢。

    ”達五又說,“有人犯忌諱,就會有人縱火。

    正好把責任推在你頭上。

    ” “闱中有人敢縱火?”龔定庵不信地問。

     “莫說闱中,宮裡要縱火就縱火,哪有不