第五部 曆史回眸 第五十一講 百年孤獨
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什麼人？你是個士人，你是個國士，國士就是要以天下為己任的，現在天下大亂就等着你們出來，報效國家，拯救人民，你們都不肯出山，耐天下蒼生何，你在幹什麼？你在求田問舍，不要說陳登瞧不起你，就是我劉備也瞧不起你，陳登還客氣讓你睡小床，你到我家裡，我讓你睡地下。
所以一個在這樣國難當頭不肯挺身而出的人，劉備是看不起的，而諸葛亮不是這樣的人，我們去讀《三國志》，劉備敗走當陽和魯肅一起來到夏口，這個時候曹操的軍隊追過來了，怎麼辦？諸葛亮說的什麼話？請奉命求救于孫将軍，挺身而出嘛，所以他就是一個挺身而出的人，是一個以天下為己任的人。
因此當曹操準備要打荊州的時候，諸葛亮發現荊州危險，他是會出去找劉備的，他會主動去找劉備的，隻不過由于我們不知道的原因，這一次沒有達成什麼協議，也可能是諸葛亮去見了劉備以後，劉備還要考慮一下或者還要考察一下，諸葛亮又回到隆中去了，然後劉備再到隆中去見諸葛亮，所謂三顧也不一定就是隻有三次，也可能是多次，也更不意味着去了三次隻見了一次，可能次次都見到了，談了很多的話，越談越攏，最後決定出山輔佐劉備。
所以這樣一個解釋不但不是貶低諸葛亮，相反是高度的肯定，因為我們從這個案例裡面我們看到了什麼呢？看到了諸葛亮的一種精神，這個精神就是心系天下的國士精神，這才是我們應該肯定的精神。
那一種做清高狀，揚言要做隐士，不肯為國家效力的，那種所謂表現是酸腐文人的表現，不可取，這是第一個謎，出山之謎。
畫外音：有着國士之風的諸葛亮心系天下、憂國憂民，他的出山沒有世俗人眼裡的故做清高，而且後來的事實也證明了這一點，出山之後的諸葛亮忠心耿耿，恪盡職守，幫助劉備完成了自己的霸業，然而在劉備稱帝的八年以後孫權在武昌稱帝，并派使臣到蜀表示二帝并尊，讓人吃驚的是諸葛亮不但沒有阻止孫權，還派人前去祝賀，他承認孫權稱帝，同意二帝并尊的局面，這是為什麼呢？有着正統思想的諸葛亮為什麼接受這個現實呢？這也就成了諸葛亮留給後人的第二個謎團。
第二個，并尊之謎。
所謂并尊是什麼呢？就是承認孫權稱帝。
我們知道孫權稱帝是比較晚的，但是後來還是稱帝了。
三國時代稱帝的這個程序是這樣，首先是曹丕稱帝，曹操死了以後他接替了魏王，然後接受了陳群的九品官人之法和建議和士族地主階級達成政治交易，然後上演一場所謂禅讓的人這樣一場政治笑劇，當了皇帝，那麼當了皇帝以後，漢就沒有了，變成魏了，這時候第二年劉備宣布稱帝，仍然叫漢，因為漢皇帝沒有了，漢代也不能沒有皇帝嘛，那麼我劉備來當，那孫權遲遲沒有稱帝，但是最後還是稱帝了，孫權稱帝以後就派使者到蜀國去通知蜀國，說我也當皇帝了，那麼我們是不是可以有兩個皇帝啊，這是一個很大的事情啊，因為自從有了帝國制度以後，普天之下隻有一個國家，一個皇帝，一個政府，怎麼搞出兩個來呢？何況北邊還有一個，當然了，這個孫權提出來的是你們蜀漢也承認我東吳，我們東吳也承認你蜀漢，我們都不承認曹魏，那也不行啊，天無二日，人無二君啊，（但是）諸葛亮同意，而這個同意在以前是不可設想的。
當然，在三國關系中諸葛亮是極力主張聯吳抗曹的，這是自始至終的從來沒有變過，所以夷陵之戰以後，劉備去世以後，諸葛亮馬上要做的事情就是恢複了和東吳的盟好，派鄧芝使吳，孫權同意了，從此吳蜀兩家就再沒有發生過戰争。
但是鄧芝多次使吳，第二次出使吳國的時候，那時候孫權還沒稱帝，孫權就提出了二帝并尊的設想，孫權說如果将來天下平定了，我們把曹魏滅了，貴我兩國共治天下如何啊？鄧芝說什麼呢？說大王啊，這恐怕不行，我們兩國聯合起來滅了曹魏以後，我希望你們能夠識時務，意思就是希望你投降，如果你們貴方不識時務的話呢，不好辦，天無二日，人無二君，那我們兩國都隻好各自回去，各自的君主修德政，各自的文臣武将練功夫，我們大家都把鼓槌拿起來敲，戰場上見。
這是鄧芝使吳的時候說的話，但是當孫權當真稱帝的時候，諸葛亮決定承認二帝并尊，這件事情意義非常大的，它對于一個正統思想很重的人來說，邁出這一步非常不容易，為什麼會這樣做？表現出什麼來？我認為表現出的是諸葛亮的務實精神，諸葛亮是一個非常務實的人，我們現在回過頭去讀他的《隆中對》你看可有一句空話，非常實在，劉備還說什麼：*臣竊命，主上蒙塵。
孤不度德量
所以一個在這樣國難當頭不肯挺身而出的人，劉備是看不起的，而諸葛亮不是這樣的人，我們去讀《三國志》，劉備敗走當陽和魯肅一起來到夏口，這個時候曹操的軍隊追過來了，怎麼辦？諸葛亮說的什麼話？請奉命求救于孫将軍，挺身而出嘛，所以他就是一個挺身而出的人，是一個以天下為己任的人。
因此當曹操準備要打荊州的時候，諸葛亮發現荊州危險，他是會出去找劉備的，他會主動去找劉備的，隻不過由于我們不知道的原因，這一次沒有達成什麼協議，也可能是諸葛亮去見了劉備以後，劉備還要考慮一下或者還要考察一下，諸葛亮又回到隆中去了，然後劉備再到隆中去見諸葛亮，所謂三顧也不一定就是隻有三次，也可能是多次，也更不意味着去了三次隻見了一次，可能次次都見到了，談了很多的話，越談越攏，最後決定出山輔佐劉備。
所以這樣一個解釋不但不是貶低諸葛亮，相反是高度的肯定，因為我們從這個案例裡面我們看到了什麼呢？看到了諸葛亮的一種精神，這個精神就是心系天下的國士精神，這才是我們應該肯定的精神。
那一種做清高狀，揚言要做隐士，不肯為國家效力的，那種所謂表現是酸腐文人的表現，不可取，這是第一個謎，出山之謎。
畫外音：有着國士之風的諸葛亮心系天下、憂國憂民，他的出山沒有世俗人眼裡的故做清高，而且後來的事實也證明了這一點，出山之後的諸葛亮忠心耿耿，恪盡職守，幫助劉備完成了自己的霸業，然而在劉備稱帝的八年以後孫權在武昌稱帝，并派使臣到蜀表示二帝并尊，讓人吃驚的是諸葛亮不但沒有阻止孫權，還派人前去祝賀，他承認孫權稱帝，同意二帝并尊的局面，這是為什麼呢？有着正統思想的諸葛亮為什麼接受這個現實呢？這也就成了諸葛亮留給後人的第二個謎團。
第二個，并尊之謎。
所謂并尊是什麼呢？就是承認孫權稱帝。
我們知道孫權稱帝是比較晚的，但是後來還是稱帝了。
三國時代稱帝的這個程序是這樣，首先是曹丕稱帝，曹操死了以後他接替了魏王，然後接受了陳群的九品官人之法和建議和士族地主階級達成政治交易，然後上演一場所謂禅讓的人這樣一場政治笑劇，當了皇帝，那麼當了皇帝以後，漢就沒有了，變成魏了，這時候第二年劉備宣布稱帝，仍然叫漢，因為漢皇帝沒有了，漢代也不能沒有皇帝嘛，那麼我劉備來當，那孫權遲遲沒有稱帝，但是最後還是稱帝了，孫權稱帝以後就派使者到蜀國去通知蜀國，說我也當皇帝了，那麼我們是不是可以有兩個皇帝啊，這是一個很大的事情啊，因為自從有了帝國制度以後，普天之下隻有一個國家，一個皇帝，一個政府，怎麼搞出兩個來呢？何況北邊還有一個，當然了，這個孫權提出來的是你們蜀漢也承認我東吳，我們東吳也承認你蜀漢，我們都不承認曹魏，那也不行啊，天無二日，人無二君啊，（但是）諸葛亮同意，而這個同意在以前是不可設想的。
當然，在三國關系中諸葛亮是極力主張聯吳抗曹的，這是自始至終的從來沒有變過，所以夷陵之戰以後，劉備去世以後，諸葛亮馬上要做的事情就是恢複了和東吳的盟好，派鄧芝使吳，孫權同意了，從此吳蜀兩家就再沒有發生過戰争。
但是鄧芝多次使吳，第二次出使吳國的時候，那時候孫權還沒稱帝，孫權就提出了二帝并尊的設想，孫權說如果将來天下平定了，我們把曹魏滅了，貴我兩國共治天下如何啊？鄧芝說什麼呢？說大王啊，這恐怕不行，我們兩國聯合起來滅了曹魏以後，我希望你們能夠識時務，意思就是希望你投降，如果你們貴方不識時務的話呢，不好辦，天無二日，人無二君，那我們兩國都隻好各自回去，各自的君主修德政，各自的文臣武将練功夫，我們大家都把鼓槌拿起來敲，戰場上見。
這是鄧芝使吳的時候說的話，但是當孫權當真稱帝的時候，諸葛亮決定承認二帝并尊，這件事情意義非常大的，它對于一個正統思想很重的人來說，邁出這一步非常不容易，為什麼會這樣做？表現出什麼來？我認為表現出的是諸葛亮的務實精神，諸葛亮是一個非常務實的人，我們現在回過頭去讀他的《隆中對》你看可有一句空話，非常實在，劉備還說什麼：*臣竊命，主上蒙塵。
孤不度德量