第五部 曆史回眸 第五十一講 百年孤獨
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畫外音：這是一個近乎完美的形象，然而這又一個最另人着磨的人物。
他是忠誠的典型、智慧的化身、人臣的楷模，在他身後也留了一個個未解之謎，如果沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮會出山嗎？劉備稱帝以後他為什麼還承認孫權稱帝，劉備死後他是否大權獨攬，架空劉禅，種種猜測沒衷一是，我們該如何看待諸葛亮，敬請關注易中天品三國之《百年孤獨》。
三國時代是一個人才輩出的時代，也是一個煥發人性光輝的時代。
諸葛亮就是一個典範，他二十六歲出山，輔佐劉備，在隆中決策時已經預見到劉備後來可以三分三下有其一，三足鼎立之時他對内依法治蜀，對外東和孫權、北拒曹操，直到病逝于五丈原軍中，這就是諸葛亮傳奇的一生，真正做到了鞠躬盡瘁、死而後已。
但金無足赤、人無完人，諸葛亮同樣也引起了後人很多的争論。
三顧茅廬被認為是擺足架子不肯出山，代行君權被認為是效法曹操架空皇帝，那麼諸葛亮留下了一個個未解之謎，易中天先生如何評價？諸葛亮究竟是一個什麼樣的人？廈門大學易中天教授做客百家講壇，為您精彩講述品三國之《百年孤獨》。
易中天：上一集我們講到劉備和諸葛亮的關系，我們從這種關系中讀出了兩個字“孤獨”。
可能有觀衆朋友會懷疑諸葛亮孤獨嗎？孤獨。
凡是偉大的人物都孤獨，曹操孤獨、諸葛亮孤獨，曹操孤獨到連兒子都不理解他，是的，諸葛亮在後世倍受推崇，但是我們要知道一個曆史人物在後代越是受到推崇，那麼他就越孤獨。
比方說孔子，孔子被推崇到大成至聖先師的這樣一個地位，而北京大學李零教授對孔子的判斷是什麼呢？三個字“喪家狗”。
這是見于《史記?孔子世家》的，而且是孔子本人認可的。
所以諸葛亮也一樣，他的一生當中有許多的謎團，這些謎團被他的光輝掩蓋了，在這一集我就給大家講關于諸葛亮講的四個謎團。
第一個出山之謎。
諸葛亮怎麼出山的？公認的說法三顧茅廬，是不是事實？是。
但是與此同時還有一個說法登門自薦，我在《三顧茅廬》這一集已經講過了，而且我得出一個結論，登門自薦和三顧茅廬是并存的，一個在前，一個在後。
立馬遭到很多人的痛罵，說你怎麼敢貶低諸葛亮，我的觀點很鮮明，如果是事實我們必須憑着良知和良心把這個事實說出來，顧不上你擡高還是貶低。
第二也不是貶低，為什麼呢？我們現在看三顧的說法，三顧的說法有沒有依據？有，在那裡？《出師表》，所以肯定是事實，但絕不是諸葛亮端着架子不肯出山，非得劉備三請四請才出來，也絕不是他原本不打算出山，要三顧以後才出山，他原本就是要出山的，證據在哪裡？陳壽《三國志?諸葛亮傳》“每自比管仲樂毅”。
一個自比管仲樂毅的人，絕不會老死隆中，就是我在節目裡問的，他在隆中待着幹什麼？他是肯定要出來的，那麼為什麼《出表師》會有另一種似乎是另一種的說法呢？似乎，我們看看《出表師》怎麼說：臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，很自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
那麼這裡面有一個問題呢？一個是“苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯”似乎原本就是打算如此的，是劉備把他請出來的，這就和每自比管仲樂毅是矛盾的，那麼他自己矛盾嗎？不是，你要理解古人，這是謙辭。
下面兩個字詞也是謙辭：卑鄙和感激。
卑鄙呢，不是我們現在道德意義上的卑鄙，卑是地位低下，鄙是居住偏遠，翻譯成現代漢語鄙就是小地方人，翻譯成現代漢語卑是普通老百姓，這是謙辭。
“由是感激”是什麼呢？感是感奮，激是激勵，不是現在的感謝的意思，我本來是一個小地方人，也沒有什麼地位，先帝不因此看不起我，來跟我讨論天下大事，所以我受到感奮和激勵，我才出出山的，這是謙辭啊。
是對先帝的追念啊，是歸功于先帝啊，實際上諸葛亮是一個什麼樣的人？國士，無雙國士。
國士的特點是什麼？以天下為己任。
我們有一首歌叫《畢業歌》，大家都很熟悉嘛，同學們大家起來，擔負起天下的興亡。
一個普通的大學生他都有這個志向要做國家的棟梁，要擔負起天下的興亡，難道諸葛亮連這點志向都沒有？否定他這個志向才是貶低諸葛亮呢！而且如果諸葛亮真是打算死守隆中不出來的，不肯出山的人，劉備不會看得起他，我在《春梅煮酒》一集講過一個事實，就是有一個叫做詐汜的人去找陳登，陳登見了他以後自己睡大床，讓他睡小床，這個耿耿于懷跟劉備說，劉備說你是
他是忠誠的典型、智慧的化身、人臣的楷模，在他身後也留了一個個未解之謎，如果沒有劉備的三顧茅廬，諸葛亮會出山嗎？劉備稱帝以後他為什麼還承認孫權稱帝，劉備死後他是否大權獨攬，架空劉禅，種種猜測沒衷一是，我們該如何看待諸葛亮，敬請關注易中天品三國之《百年孤獨》。
三國時代是一個人才輩出的時代，也是一個煥發人性光輝的時代。
諸葛亮就是一個典範，他二十六歲出山，輔佐劉備，在隆中決策時已經預見到劉備後來可以三分三下有其一，三足鼎立之時他對内依法治蜀，對外東和孫權、北拒曹操，直到病逝于五丈原軍中，這就是諸葛亮傳奇的一生，真正做到了鞠躬盡瘁、死而後已。
但金無足赤、人無完人，諸葛亮同樣也引起了後人很多的争論。
三顧茅廬被認為是擺足架子不肯出山，代行君權被認為是效法曹操架空皇帝，那麼諸葛亮留下了一個個未解之謎，易中天先生如何評價？諸葛亮究竟是一個什麼樣的人？廈門大學易中天教授做客百家講壇，為您精彩講述品三國之《百年孤獨》。
易中天：上一集我們講到劉備和諸葛亮的關系，我們從這種關系中讀出了兩個字“孤獨”。
可能有觀衆朋友會懷疑諸葛亮孤獨嗎？孤獨。
凡是偉大的人物都孤獨，曹操孤獨、諸葛亮孤獨，曹操孤獨到連兒子都不理解他，是的，諸葛亮在後世倍受推崇，但是我們要知道一個曆史人物在後代越是受到推崇，那麼他就越孤獨。
比方說孔子，孔子被推崇到大成至聖先師的這樣一個地位，而北京大學李零教授對孔子的判斷是什麼呢？三個字“喪家狗”。
這是見于《史記?孔子世家》的，而且是孔子本人認可的。
所以諸葛亮也一樣，他的一生當中有許多的謎團，這些謎團被他的光輝掩蓋了，在這一集我就給大家講關于諸葛亮講的四個謎團。
第一個出山之謎。
諸葛亮怎麼出山的？公認的說法三顧茅廬，是不是事實？是。
但是與此同時還有一個說法登門自薦，我在《三顧茅廬》這一集已經講過了，而且我得出一個結論，登門自薦和三顧茅廬是并存的，一個在前，一個在後。
立馬遭到很多人的痛罵，說你怎麼敢貶低諸葛亮，我的觀點很鮮明，如果是事實我們必須憑着良知和良心把這個事實說出來，顧不上你擡高還是貶低。
第二也不是貶低，為什麼呢？我們現在看三顧的說法，三顧的說法有沒有依據？有，在那裡？《出師表》，所以肯定是事實，但絕不是諸葛亮端着架子不肯出山，非得劉備三請四請才出來，也絕不是他原本不打算出山，要三顧以後才出山，他原本就是要出山的，證據在哪裡？陳壽《三國志?諸葛亮傳》“每自比管仲樂毅”。
一個自比管仲樂毅的人，絕不會老死隆中，就是我在節目裡問的，他在隆中待着幹什麼？他是肯定要出來的，那麼為什麼《出表師》會有另一種似乎是另一種的說法呢？似乎，我們看看《出表師》怎麼說：臣本布衣，躬耕于南陽，苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯。
先帝不以臣卑鄙，很自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
那麼這裡面有一個問題呢？一個是“苟全性命于亂世，不求聞達于諸侯”似乎原本就是打算如此的，是劉備把他請出來的，這就和每自比管仲樂毅是矛盾的，那麼他自己矛盾嗎？不是，你要理解古人，這是謙辭。
下面兩個字詞也是謙辭：卑鄙和感激。
卑鄙呢，不是我們現在道德意義上的卑鄙，卑是地位低下，鄙是居住偏遠，翻譯成現代漢語鄙就是小地方人，翻譯成現代漢語卑是普通老百姓，這是謙辭。
“由是感激”是什麼呢？感是感奮，激是激勵，不是現在的感謝的意思，我本來是一個小地方人，也沒有什麼地位，先帝不因此看不起我，來跟我讨論天下大事，所以我受到感奮和激勵，我才出出山的，這是謙辭啊。
是對先帝的追念啊，是歸功于先帝啊，實際上諸葛亮是一個什麼樣的人？國士，無雙國士。
國士的特點是什麼？以天下為己任。
我們有一首歌叫《畢業歌》，大家都很熟悉嘛，同學們大家起來，擔負起天下的興亡。
一個普通的大學生他都有這個志向要做國家的棟梁，要擔負起天下的興亡，難道諸葛亮連這點志向都沒有？否定他這個志向才是貶低諸葛亮呢！而且如果諸葛亮真是打算死守隆中不出來的，不肯出山的人，劉備不會看得起他，我在《春梅煮酒》一集講過一個事實，就是有一個叫做詐汜的人去找陳登，陳登見了他以後自己睡大床，讓他睡小床，這個耿耿于懷跟劉備說，劉備說你是