第四部 重歸一統 第四十八講 殊途同歸
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大白臉了，所以曹丕稱帝之日即是曹魏滅亡之時，以後的司馬代魏那不過是履行一個手續，為已經變成士族地主階級的政權再來一次加冕儀式，這是曹魏。
畫外音：自從漢天子被曹操迎奉到許都之後，漢朝廷被曹操一步步掏空，公元218年，曹操被冊封為魏公，他的魏王政府成為事實上新朝廷，但是曹操在當不當皇帝這個問題上面對象孔融、荀彧等士族或明或暗的反對，必裡還是很矛盾的，事實上曹操最終并沒有稱帝，而稱霸江東的孫權卻于公元229年稱帝了，難道孫權不知道士族的厲害嗎？孫權的建國道路又是怎樣的呢？ 如果說曹操是借東漢的房子搞裝修，那麼孫權呢？孫權是在帝國大廈裡面有一個套房，江東嘛，名義上還是東漢帝國的，孫權沒有産權證。
劉備呢？對不起，套房也沒有，借别人的房子住，那麼他們怎麼成功了呢？前有車後有轍，看曹操啊。
曹操給他們提供了正反兩個方面的經驗，曹操提供的正面經驗是士族階級并不可怕，可以戰勝的，曹操提供的反面經驗是士族階級力量很大，不能硬來。
所以曹操說是逆流而上，孫權是順勢而為，而劉備是繞道而行，怎麼講？孫權順勢而為，什麼叫順勢而為？就是江東化，既然這個天下總歸是士族的，我這個地方就先給它算了，所以孫權的道路我稱之為“本土化生存”，就是孫權的哥哥孫策打回江東的時候，他依靠的力量主要是淮泗将領和流亡北士，就是都不是江東人，他是靠那些非江東人，也非江東士族的一些人建立起來的政權，他早期依靠的主要是周瑜、張昭，周瑜是淮泗将領的代表。
張昭是流亡北士的代表，那麼這些人在江東沒有根基，沒有勢力，可以放心地使用，那所以孫權的前期你看他的君臣關系是比較和睦和諧的，因為這些人可以放心啊，但問題在于這些人是外來的他沒有根基，孫吳要在江東紮根你必須依靠本土士族，也就是你必須江東化，所以孫權到中後期就逐步把權力交到江東士族的手上，比如說顧雍為丞相，陸遜為統帥，那四大家族的顧、陸兩家分了文武大權，而且江東士族的子弟進入孫權的幕府和政府的數以千以，這樣一個狀态，我們可以總結為四個字“吳人治吳”，吳人治吳就是江東化就是本土化，這樣一來江東士族和孫吳政權就成為了一個利益共同體，一損俱損，一榮俱榮。
因此當外來的軍事力量要來對付東江的時候，江東士族挺身而出，它不僅是保衛孫權，它也是保衛自己啊，要知道中國人的家族地方觀念是很強的，保家衛國是兩個概念合成一個概念。
但是任何方案都是雙刃劍，任何事物都有正反兩面，孫權的江東化、本土化，本土化生存保證了他這個政權的存在，同時也造成了另一個問題，就是孫權本人的内心分裂，因為這種江東化他本人不代表江東士族，他對江東士族是無可柰何的依靠，他并不相信啊。
所以他在晚年疑神疑鬼，剛愎自用，行事乖張，内心分裂嘛，結果弄到什麼呢？結果他用刑嚴峻，吳國上下言路不通，大家都不能說話，都不提意見，都不講真話，這樣的國家豈有不亡之理啊，何況江東士族也不是中原士族的對手啊，當天下大部分歸了晉以後，它怎麼對抗得了，所以吳國也要滅亡。
畫外音：通過易中天先生的分析，可以看出為了建國，孫權隻得吸取曹操與士族階級矛盾的教訓，他順勢而為采取了吳人治吳的辦法，把孫吳的命運與江東士族的命運緊緊地捆綁在一起，孫權這樣才在漢末群雄中獲得了一席之地，如果說孫權靠父兄打下的基業在漢帝國大廈還算有一套房子住，那麼劉備是連房子也沒有的，都是借别人的住，那麼劉備建國道路又是怎樣的呢？ 那麼蜀國呢？我前面講曹魏是非和平演變或者說曹魏是非和平過渡，孫吳是本土化生存，那麼蜀漢我就稱之為“計劃外單列”。
因為曆史原本沒有它的計劃，我前面講過長江流域三州，三個州牧都是宗室，劉繇揚州牧，劉表
畫外音：自從漢天子被曹操迎奉到許都之後，漢朝廷被曹操一步步掏空，公元218年，曹操被冊封為魏公，他的魏王政府成為事實上新朝廷，但是曹操在當不當皇帝這個問題上面對象孔融、荀彧等士族或明或暗的反對，必裡還是很矛盾的，事實上曹操最終并沒有稱帝，而稱霸江東的孫權卻于公元229年稱帝了，難道孫權不知道士族的厲害嗎？孫權的建國道路又是怎樣的呢？ 如果說曹操是借東漢的房子搞裝修，那麼孫權呢？孫權是在帝國大廈裡面有一個套房，江東嘛，名義上還是東漢帝國的，孫權沒有産權證。
劉備呢？對不起，套房也沒有，借别人的房子住，那麼他們怎麼成功了呢？前有車後有轍，看曹操啊。
曹操給他們提供了正反兩個方面的經驗，曹操提供的正面經驗是士族階級并不可怕，可以戰勝的，曹操提供的反面經驗是士族階級力量很大，不能硬來。
所以曹操說是逆流而上，孫權是順勢而為，而劉備是繞道而行，怎麼講？孫權順勢而為，什麼叫順勢而為？就是江東化，既然這個天下總歸是士族的，我這個地方就先給它算了，所以孫權的道路我稱之為“本土化生存”，就是孫權的哥哥孫策打回江東的時候，他依靠的力量主要是淮泗将領和流亡北士，就是都不是江東人，他是靠那些非江東人，也非江東士族的一些人建立起來的政權，他早期依靠的主要是周瑜、張昭，周瑜是淮泗将領的代表。
張昭是流亡北士的代表，那麼這些人在江東沒有根基，沒有勢力，可以放心地使用，那所以孫權的前期你看他的君臣關系是比較和睦和諧的，因為這些人可以放心啊，但問題在于這些人是外來的他沒有根基，孫吳要在江東紮根你必須依靠本土士族，也就是你必須江東化，所以孫權到中後期就逐步把權力交到江東士族的手上，比如說顧雍為丞相，陸遜為統帥，那四大家族的顧、陸兩家分了文武大權，而且江東士族的子弟進入孫權的幕府和政府的數以千以，這樣一個狀态，我們可以總結為四個字“吳人治吳”，吳人治吳就是江東化就是本土化，這樣一來江東士族和孫吳政權就成為了一個利益共同體，一損俱損，一榮俱榮。
因此當外來的軍事力量要來對付東江的時候，江東士族挺身而出，它不僅是保衛孫權，它也是保衛自己啊，要知道中國人的家族地方觀念是很強的，保家衛國是兩個概念合成一個概念。
但是任何方案都是雙刃劍，任何事物都有正反兩面，孫權的江東化、本土化，本土化生存保證了他這個政權的存在，同時也造成了另一個問題，就是孫權本人的内心分裂，因為這種江東化他本人不代表江東士族，他對江東士族是無可柰何的依靠，他并不相信啊。
所以他在晚年疑神疑鬼，剛愎自用，行事乖張，内心分裂嘛，結果弄到什麼呢？結果他用刑嚴峻，吳國上下言路不通，大家都不能說話，都不提意見，都不講真話，這樣的國家豈有不亡之理啊，何況江東士族也不是中原士族的對手啊，當天下大部分歸了晉以後，它怎麼對抗得了，所以吳國也要滅亡。
畫外音：通過易中天先生的分析，可以看出為了建國，孫權隻得吸取曹操與士族階級矛盾的教訓，他順勢而為采取了吳人治吳的辦法，把孫吳的命運與江東士族的命運緊緊地捆綁在一起，孫權這樣才在漢末群雄中獲得了一席之地，如果說孫權靠父兄打下的基業在漢帝國大廈還算有一套房子住，那麼劉備是連房子也沒有的，都是借别人的住，那麼劉備建國道路又是怎樣的呢？ 那麼蜀國呢？我前面講曹魏是非和平演變或者說曹魏是非和平過渡，孫吳是本土化生存，那麼蜀漢我就稱之為“計劃外單列”。
因為曆史原本沒有它的計劃，我前面講過長江流域三州，三個州牧都是宗室，劉繇揚州牧，劉表
