第四部 重歸一統 第四十八講 殊途同歸
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，但是希望曹操把房子裝修好了以後還給屋主，還給業主，就是漢王朝，你不能得了，你如果要裝修完了自己得了，他要反對，荀彧是代表，荀彧一直幫着曹操，但是曹操要稱魏公的時候荀彧不贊成，因為他骨子裡擁漢，荀彧這個人叫做表面上擁曹，骨子裡擁漢，地地道道的是“身在曹營心在漢”這是荀彧。
那麼第三種是什麼呢？也認你這個裝修工，也讓你搞裝修，也幫你搞裝修，等你把房子裝修完了以後說，其實房子應該這樣裝修，按我們的方案裝，最後發現這個房子還真按他們的方案裝出來了，以誰為代表呢？ 陳群，陳群是表面上看是擁曹派，荀彧反對曹操魏公，曹操當個魏公荀彧都不同意，陳群怎麼樣呢？陳群說你應該當皇帝，曹操當了魏王以後，勁進的人就是陳群，但是曹操一死，沒多久陳群就拿出一個方案來“九品官人法”，又叫九品中正制。
這個方案是什麼呢？保護士族壟斷仕途的特殊權力。
我們現在沒有辦法仔細講這個九品官人法，它實質就是保護士族地主階級壟斷做官權力的特權，把這個方案交給曹丕，曹丕拿來一看馬上明白了，原來你們這些喊着擁護漢王朝、要複興漢室，不讓我們曹家篡位，說白了你是要這個。
什麼擁漢，就是要你們士族的特權，好嘛，我跟你做交易，我同意，實行九品官人之法或者叫做九品中正制。
于是這些人馬上說我們大家都盼望已久啊，不好意思，殿下趕快稱帝吧，曹丕說不好意思我怎麼能稱帝，哎呀你要不稱帝，武王在這個墳墓裡頭睡不安穩嘛，曹丕當皇帝了。
所以士族是不一樣的，孔融、荀彧、陳群代表三種不同的立場和态度，如果我們要評價一下，我覺得是孔融高傲，荀彧高尚，陳群高明。
他還是實現了自己的目的，實現了本階級的目的。
但是這裡面有一個問題，什麼問題呢？就是曹丕的想法不等于曹操的想法，曹操并沒有說一定要當皇帝，這曹操當不當皇帝的問題一直是争論不休的問題，關鍵就是曹操說的那一句“如果天命在君，吾為周文王矣”這個話到底怎麼理解？呂思勉先生說那就是不想當皇帝，很多曆史學家說那其實就是暗未他兒子當皇帝，其實我的看法曹操那個時候就是聽天由命，因為曹操這個人的特點是有理想無藍圖，他根本不知道他自己的路怎麼走，他的路是摸石頭過河，一步一步摸出來的，走到哪兒算哪兒，你去看他的《述志令》他講得很清楚，你就這麼一步一步走過來走到最後快死的時候聽天由命吧，該怎麼着怎麼着吧，我不管，是這個意思。
但是曹丕和士族地主階級達到這樣一筆政治交易以後，就使曹魏政權發生了本質的變化，性質變了，由法家寒族之政權演變為儒家士族之政權，雖然表面上他獲得了皇帝的稱号，實際上背離了曹操當年的初衷，是曹丕的勝利，曹操的失敗，曹丕的喜劇，曹操的悲劇。
所以曹丕之魏朝已非曹操之魏國，當皇袍加在了曹丕身上的時候，曹操就不可避免地要被人畫成一張大白臉了，所以曹丕稱帝之日即是曹魏滅亡之時，以後的司馬代魏那不過是履行一個手續，為已經變成士族地主階級的政權再來一次加冕儀式，這是曹魏。
畫外音：自從漢天子被曹操迎奉到許都之後，漢朝廷被曹操一步步掏空，公元218年，曹操被冊封為魏公，他的魏王政府成為事實上新朝廷，但是曹操在當不當皇帝這個問題上面對象孔融、荀彧等士族或明或暗的反對，必裡還是很矛盾的，事實上曹操最終并沒有稱帝，而稱霸江東的孫權卻于公元229年稱帝了，難道孫權不知道士族的厲害嗎？孫權的建國道路又是怎樣的呢？ 如果說曹操是借東漢的房子搞裝修，那麼孫權呢？孫權是在帝國大廈裡面有一個套房，江東嘛，名義上還是東漢帝國的，孫權沒有産權證。
劉備呢？對不起，套房也沒有，借别人的房子住，那麼他們怎麼成功了呢？前有車後有轍，看曹操啊。
曹操給他們提供了正反兩個方面的經驗，曹操提供的正面經驗是士族階級并不可怕，可以戰勝的，曹操提供的反面經驗是士族階級力量很大，不能硬來。
所以曹操說是逆流而上，孫權是順勢而為，而劉備是繞道而行，怎麼講？孫權順勢而為，什麼叫順勢而為？就是江東化，既然這個天下總歸是士族的，我這個地方就先給它算了，所以孫權的道路我稱之為“本土化生存”，就是孫權的哥哥孫策打回江東的時候，他依靠的力量主要是淮泗将領和流亡北士，就是都不是江東人，他是靠那些非江東人，也非江東士族的一些人建立起來的政權，他早期依靠的主要是周瑜、張昭，周瑜是淮泗将領的代表。
張昭是流亡北士的代表，那麼這些人在江東沒有根基，沒有勢力，可以放心地使用，那所以孫權的前期你看他的君臣關系是比較和睦和諧的，因為這些人可以放心啊，但問題在于這些人是外來的他沒有根基，孫吳要在江東紮根你必須依靠本土士族，也就是你必須江東化，所以孫權到中後期就
那麼第三種是什麼呢？也認你這個裝修工，也讓你搞裝修，也幫你搞裝修，等你把房子裝修完了以後說，其實房子應該這樣裝修，按我們的方案裝，最後發現這個房子還真按他們的方案裝出來了，以誰為代表呢？ 陳群，陳群是表面上看是擁曹派，荀彧反對曹操魏公，曹操當個魏公荀彧都不同意，陳群怎麼樣呢？陳群說你應該當皇帝，曹操當了魏王以後，勁進的人就是陳群，但是曹操一死，沒多久陳群就拿出一個方案來“九品官人法”，又叫九品中正制。
這個方案是什麼呢？保護士族壟斷仕途的特殊權力。
我們現在沒有辦法仔細講這個九品官人法，它實質就是保護士族地主階級壟斷做官權力的特權，把這個方案交給曹丕，曹丕拿來一看馬上明白了，原來你們這些喊着擁護漢王朝、要複興漢室，不讓我們曹家篡位，說白了你是要這個。
什麼擁漢，就是要你們士族的特權，好嘛，我跟你做交易，我同意，實行九品官人之法或者叫做九品中正制。
于是這些人馬上說我們大家都盼望已久啊，不好意思，殿下趕快稱帝吧，曹丕說不好意思我怎麼能稱帝，哎呀你要不稱帝，武王在這個墳墓裡頭睡不安穩嘛，曹丕當皇帝了。
所以士族是不一樣的，孔融、荀彧、陳群代表三種不同的立場和态度，如果我們要評價一下，我覺得是孔融高傲，荀彧高尚，陳群高明。
他還是實現了自己的目的，實現了本階級的目的。
但是這裡面有一個問題，什麼問題呢？就是曹丕的想法不等于曹操的想法，曹操并沒有說一定要當皇帝，這曹操當不當皇帝的問題一直是争論不休的問題，關鍵就是曹操說的那一句“如果天命在君，吾為周文王矣”這個話到底怎麼理解？呂思勉先生說那就是不想當皇帝，很多曆史學家說那其實就是暗未他兒子當皇帝，其實我的看法曹操那個時候就是聽天由命，因為曹操這個人的特點是有理想無藍圖，他根本不知道他自己的路怎麼走，他的路是摸石頭過河，一步一步摸出來的，走到哪兒算哪兒，你去看他的《述志令》他講得很清楚，你就這麼一步一步走過來走到最後快死的時候聽天由命吧，該怎麼着怎麼着吧，我不管，是這個意思。
但是曹丕和士族地主階級達到這樣一筆政治交易以後，就使曹魏政權發生了本質的變化，性質變了，由法家寒族之政權演變為儒家士族之政權，雖然表面上他獲得了皇帝的稱号，實際上背離了曹操當年的初衷，是曹丕的勝利，曹操的失敗，曹丕的喜劇，曹操的悲劇。
所以曹丕之魏朝已非曹操之魏國，當皇袍加在了曹丕身上的時候，曹操就不可避免地要被人畫成一張大白臉了，所以曹丕稱帝之日即是曹魏滅亡之時，以後的司馬代魏那不過是履行一個手續，為已經變成士族地主階級的政權再來一次加冕儀式，這是曹魏。
畫外音：自從漢天子被曹操迎奉到許都之後，漢朝廷被曹操一步步掏空，公元218年，曹操被冊封為魏公，他的魏王政府成為事實上新朝廷，但是曹操在當不當皇帝這個問題上面對象孔融、荀彧等士族或明或暗的反對，必裡還是很矛盾的，事實上曹操最終并沒有稱帝，而稱霸江東的孫權卻于公元229年稱帝了，難道孫權不知道士族的厲害嗎？孫權的建國道路又是怎樣的呢？ 如果說曹操是借東漢的房子搞裝修，那麼孫權呢？孫權是在帝國大廈裡面有一個套房，江東嘛，名義上還是東漢帝國的，孫權沒有産權證。
劉備呢？對不起，套房也沒有，借别人的房子住，那麼他們怎麼成功了呢？前有車後有轍，看曹操啊。
曹操給他們提供了正反兩個方面的經驗，曹操提供的正面經驗是士族階級并不可怕，可以戰勝的，曹操提供的反面經驗是士族階級力量很大，不能硬來。
所以曹操說是逆流而上，孫權是順勢而為，而劉備是繞道而行，怎麼講？孫權順勢而為，什麼叫順勢而為？就是江東化，既然這個天下總歸是士族的，我這個地方就先給它算了，所以孫權的道路我稱之為“本土化生存”，就是孫權的哥哥孫策打回江東的時候，他依靠的力量主要是淮泗将領和流亡北士，就是都不是江東人，他是靠那些非江東人，也非江東士族的一些人建立起來的政權，他早期依靠的主要是周瑜、張昭，周瑜是淮泗将領的代表。
張昭是流亡北士的代表，那麼這些人在江東沒有根基，沒有勢力，可以放心地使用，那所以孫權的前期你看他的君臣關系是比較和睦和諧的，因為這些人可以放心啊，但問題在于這些人是外來的他沒有根基，孫吳要在江東紮根你必須依靠本土士族，也就是你必須江東化，所以孫權到中後期就