第四部 重歸一統 第三十七講 非常君臣
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君孫皓，孫皓也是投降了的，然後也到了洛陽。
那個時候已經是晉朝了，皇帝是晉武帝司馬炎。
司馬炎一看孫皓進來，讓他坐：請坐，朕設了這個座位等你，可是等了很久了。
孫皓馬上說：臣在南方也設了個座位等陛下。
那倒是好像骨頭挺硬的。
但是孫皓是個暴君啊，相比較劉禅我覺得還應該算個仁君啊。
所以，也不能夠把劉禅貶那麼低。
＊易中天先生認為劉禅是個仁君，有人又有說法了，如果說劉禅是仁君，那也正說明他懦弱，耳根子軟，不會用人，也沒有骨氣，根本就是弱智，“扶不起來的阿鬥”這句話沒說錯。
諸葛亮不把軍政大權交給劉禅，是因為他看懂了劉禅，知道劉禅不中用，所以隻好事事親曆親為。
那麼，劉禅真的就是一個不中用的弱智嗎？ 實際上劉禅并不弱智。
有證據嗎？有。
第一，劉備臨終的時候給劉禅有一封诏書，诏書裡面提到了諸葛亮對劉禅的評價，什麼評價呢？四個字：“智量甚大”，翻譯成現在的話說就是非常聰明，非常有前途。
如果說劉禅是一個弱智，那豈不等于說諸葛亮說了假話？當然有人說，這是一種善意的假話，劉備因為快去世了嘛，怕劉備不放心，安慰安慰他。
就像我們醫生對病人一樣，這個病人已經病入膏肓了，可能過兩天就要死了，病人問醫生你看我還有救嗎？醫生說沒問題沒問題，是吧，你盡管放心治療，你這個肯定能治好。
其實治不好，這叫善意的謊言。
但是呢，看當時的情況，也不至于說是“智量甚大”，如果劉禅弱智的話，諸葛亮會用另一種方式來安慰劉備。
這是第一點。
第二點，諸葛亮去世以後，劉禅立馬就廢除了丞相制度。
然後任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。
又任命費祎為大将軍，主管軍事，監管行政。
也就是把原來集權于諸葛亮一身的這個職務和權力，他一分為二分成了兩個人，而且還讓兩個人相互交叉、相互制衡。
這樣一種精緻的政治安排，難道是弱智的人能夠做出來的嗎？不可能。
而且後來蔣琬去世以後，劉禅幹脆自攝國政，自己主政，親政了，這也不像弱智的人的作為啊。
那麼還有一個證據是第三點，延熙元年的時候，北方出了一點事情。
按照諸葛亮當年的做法，肯定這個時候蜀國就要北伐了。
這個時候劉禅下诏給蔣琬說：這當然是天賜良機了，因為相父的隆中對策已經講過了，說天下有變我們就要怎麼怎麼樣，當然這是一個很好的時機；不過你也不要輕舉妄動，“須吳舉動”，看看吳國動不動，要是吳國動了我們也動，我們兩國一起動，去打曹魏。
那麼，這樣的一種決策難道是弱智的人做的嗎？所以劉禅并不弱智。
＊易中天先生舉的例子讓我們知道，所謂“扶不起來的阿鬥”這句老話看來站不住腳，劉禅不僅不是弱智，而且還很有頭腦。
那麼我們就更加奇怪了，諸葛亮作為“鞠躬盡瘁，死而後已”的蜀漢丞相，他是想發展壯大蜀漢政權的，我們也知道諸葛亮是沒有篡位野心的，那他為什麼遲遲不還政給劉禅呢？ 那麼這現在就有問題了。
第一，劉備托孤說得很清楚：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。
”交待得清楚，兩種可能，他可以輔佐你就輔佐他，他不能輔佐再怎麼辦。
那麼，根據前面分析看，劉禅也不是一個不可以輔佐的人，所以諸葛亮輔佐了他。
但畢竟你是輔佐，不是自取，為什麼不還政于君呢？裴松之注引《魏略》的解釋是這樣的，它的原文是這麼說的：“政由葛氏，祭則寡人。
”就是所有的事情都請相父去做，寡人隻做名義上的國家元首了。
接着下面一句話是：“亮以禅未閑于政，遂總内外。
”這個“閑”是什麼意思呢？就是熟悉。
就是諸葛亮也因為劉禅還熟悉行政事務，沒有工作經驗，沒有治國經驗，這才總攬全局。
那麼
那個時候已經是晉朝了，皇帝是晉武帝司馬炎。
司馬炎一看孫皓進來，讓他坐：請坐，朕設了這個座位等你，可是等了很久了。
孫皓馬上說：臣在南方也設了個座位等陛下。
那倒是好像骨頭挺硬的。
但是孫皓是個暴君啊，相比較劉禅我覺得還應該算個仁君啊。
所以，也不能夠把劉禅貶那麼低。
＊易中天先生認為劉禅是個仁君，有人又有說法了，如果說劉禅是仁君，那也正說明他懦弱，耳根子軟，不會用人，也沒有骨氣，根本就是弱智，“扶不起來的阿鬥”這句話沒說錯。
諸葛亮不把軍政大權交給劉禅，是因為他看懂了劉禅，知道劉禅不中用，所以隻好事事親曆親為。
那麼，劉禅真的就是一個不中用的弱智嗎？ 實際上劉禅并不弱智。
有證據嗎？有。
第一，劉備臨終的時候給劉禅有一封诏書，诏書裡面提到了諸葛亮對劉禅的評價，什麼評價呢？四個字：“智量甚大”，翻譯成現在的話說就是非常聰明，非常有前途。
如果說劉禅是一個弱智，那豈不等于說諸葛亮說了假話？當然有人說，這是一種善意的假話，劉備因為快去世了嘛，怕劉備不放心，安慰安慰他。
就像我們醫生對病人一樣，這個病人已經病入膏肓了，可能過兩天就要死了，病人問醫生你看我還有救嗎？醫生說沒問題沒問題，是吧，你盡管放心治療，你這個肯定能治好。
其實治不好，這叫善意的謊言。
但是呢，看當時的情況，也不至于說是“智量甚大”，如果劉禅弱智的話，諸葛亮會用另一種方式來安慰劉備。
這是第一點。
第二點，諸葛亮去世以後，劉禅立馬就廢除了丞相制度。
然後任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。
又任命費祎為大将軍，主管軍事，監管行政。
也就是把原來集權于諸葛亮一身的這個職務和權力，他一分為二分成了兩個人，而且還讓兩個人相互交叉、相互制衡。
這樣一種精緻的政治安排，難道是弱智的人能夠做出來的嗎？不可能。
而且後來蔣琬去世以後，劉禅幹脆自攝國政，自己主政，親政了，這也不像弱智的人的作為啊。
那麼還有一個證據是第三點，延熙元年的時候，北方出了一點事情。
按照諸葛亮當年的做法，肯定這個時候蜀國就要北伐了。
這個時候劉禅下诏給蔣琬說：這當然是天賜良機了，因為相父的隆中對策已經講過了，說天下有變我們就要怎麼怎麼樣，當然這是一個很好的時機；不過你也不要輕舉妄動，“須吳舉動”，看看吳國動不動，要是吳國動了我們也動，我們兩國一起動，去打曹魏。
那麼，這樣的一種決策難道是弱智的人做的嗎？所以劉禅并不弱智。
＊易中天先生舉的例子讓我們知道，所謂“扶不起來的阿鬥”這句老話看來站不住腳，劉禅不僅不是弱智，而且還很有頭腦。
那麼我們就更加奇怪了，諸葛亮作為“鞠躬盡瘁，死而後已”的蜀漢丞相，他是想發展壯大蜀漢政權的，我們也知道諸葛亮是沒有篡位野心的，那他為什麼遲遲不還政給劉禅呢？ 那麼這現在就有問題了。
第一，劉備托孤說得很清楚：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。
”交待得清楚，兩種可能，他可以輔佐你就輔佐他，他不能輔佐再怎麼辦。
那麼，根據前面分析看，劉禅也不是一個不可以輔佐的人，所以諸葛亮輔佐了他。
但畢竟你是輔佐，不是自取，為什麼不還政于君呢？裴松之注引《魏略》的解釋是這樣的，它的原文是這麼說的：“政由葛氏，祭則寡人。
”就是所有的事情都請相父去做，寡人隻做名義上的國家元首了。
接着下面一句話是：“亮以禅未閑于政，遂總内外。
”這個“閑”是什麼意思呢？就是熟悉。
就是諸葛亮也因為劉禅還熟悉行政事務，沒有工作經驗，沒有治國經驗，這才總攬全局。
那麼
