第四部 重歸一統 第三十七講 非常君臣
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是開府的丞相，冀州和益州都是當時的大州。
大家看看，何其相似來爾！如果說有什麼不同，那麼不同的就在于曹操的這些頭銜，多半是自己弄來的；而諸葛亮的這些封号、頭銜，是蜀漢兩任皇帝心甘情願授予他的。
＊把曹操和諸葛亮放在一起對比，我們感覺上總是有些異樣。
因為在一般人的心目中，曹操是奸臣，而諸葛亮是忠臣。
奸臣總是要犯上作亂，所以傀儡皇帝漢獻帝如果對曹操恨得牙根發癢，一般人都能夠理解。
而作為忠臣的諸葛亮來輔佐蜀漢的有主劉禅，劉禅是不是睡覺的時候都會笑成一朵花呢？那麼，這是劉禅的真實感覺嗎？劉禅的真實感覺會是什麼樣的呢？ 劉禅的感覺如何？不爽。
有證據嗎？有一點兒。
根據裴松之的注所引《襄陽記》，諸葛亮去世以後，全國各地都紛紛要求為諸葛亮立廟。
結果是什麼呢？“朝議不聽”，就是不批準。
于是老百姓沒有辦法，隻好在街頭巷尾自己設一個靈台，來祭祀他們無限懷念的丞相諸葛亮。
這個時候就有人向朝廷提出來，說是不是可以在成都為諸葛亮立一個廟呢？結果是“後主不從”，又不批準。
後來有人提出來，說這樣也不太好，因為私祭你是阻止不住的，不如把民間這些随意的祭祀由我們政府規範起來。
這才勉強同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個廟。
那麼這個事情呢，是有争議的。
有人說這個劉禅不批準為諸葛亮立廟，這也是制度規定的嘛。
因為《襄陽記》的原文是：“朝議以禮秩不聽。
”就是根據禮法的規定，是不可以這樣做的，因此他是按制度辦。
那麼我們要問的是，在那樣一個時代，制度當真就那麼重要嗎？比方說，劉備恢複了丞相制度，諸葛亮去世以後怎麼樣呢？劉禅把它廢了，諸葛亮去世以後蜀漢無丞相了。
還有，諸葛亮定下來的北伐曹魏的國策，劉禅也廢了。
那麼大的制度都可以改，如果劉禅是打心眼裡崇敬他的相父，他應該破例，他為什麼不做呢？我們就要弄清楚劉禅為什麼不爽，三個原因。
第一，形同軟禁。
劉禅繼位以後我估計就沒有出過宮，一直到諸葛亮去世以後，在建興十四年四月劉禅才去了一次都江堰。
這個事情被《三國志》大書特書，講劉禅到了都江堰什麼什麼地方什麼地方，看了岷江的水。
而且據說還有人議論，說丞相要是在世的話他能去嗎！你想劉禅17歲繼位，一個十七八歲二十多歲的年輕人，整天就在宮裡面不能到處走，看一看都江堰還要被人說成是玩物喪志，他爽嗎？這是第一點。
第二點，不免挨訓。
這個我們去讀一下諸葛亮的《出師表》就知道，《出師表》怎麼教訓劉禅的？比方說：“不宜妄自菲薄，引喻失義。
”什麼意思呢？實際上就是說你妄自菲薄、引喻失義嘛，這是一個大人訓小孩子的口氣。
而且我統計了一下，不長的一篇《出師表》十處提到先帝。
一開始就是“先帝創業未半”，然後就說先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下來的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝稱之曰能”，陛下應該如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何報效先帝，全是講先帝。
所以将心比心，他就等于對一個人說，你看你爸活着的時候什麼什麼，你爸原來如何如何，你爸是怎麼怎麼交待的。
那别說是一個皇帝是吧，就是一個平民家的男孩子，他也受不了一個人整天在耳朵旁邊說你爸如何、你爸如何。
我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不爽嘛。
我倒不是說諸葛亮這個說得對還是不對，我這裡沒有判斷對錯的問題，我隻是說劉禅不爽。
第三個，難以親政。
按照傳統的顧命或者托孤的規矩，這個政權遲早是要交還給皇帝的，隻是因為這個皇帝還小，未成年，又失去了父親，所以“謂之孤”。
那他成年以後呢？他該不該由一個見習皇帝
大家看看，何其相似來爾！如果說有什麼不同，那麼不同的就在于曹操的這些頭銜，多半是自己弄來的；而諸葛亮的這些封号、頭銜，是蜀漢兩任皇帝心甘情願授予他的。
＊把曹操和諸葛亮放在一起對比，我們感覺上總是有些異樣。
因為在一般人的心目中，曹操是奸臣，而諸葛亮是忠臣。
奸臣總是要犯上作亂，所以傀儡皇帝漢獻帝如果對曹操恨得牙根發癢，一般人都能夠理解。
而作為忠臣的諸葛亮來輔佐蜀漢的有主劉禅，劉禅是不是睡覺的時候都會笑成一朵花呢？那麼，這是劉禅的真實感覺嗎？劉禅的真實感覺會是什麼樣的呢？ 劉禅的感覺如何？不爽。
有證據嗎？有一點兒。
根據裴松之的注所引《襄陽記》，諸葛亮去世以後，全國各地都紛紛要求為諸葛亮立廟。
結果是什麼呢？“朝議不聽”，就是不批準。
于是老百姓沒有辦法，隻好在街頭巷尾自己設一個靈台，來祭祀他們無限懷念的丞相諸葛亮。
這個時候就有人向朝廷提出來，說是不是可以在成都為諸葛亮立一個廟呢？結果是“後主不從”，又不批準。
後來有人提出來，說這樣也不太好，因為私祭你是阻止不住的，不如把民間這些随意的祭祀由我們政府規範起來。
這才勉強同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個廟。
那麼這個事情呢，是有争議的。
有人說這個劉禅不批準為諸葛亮立廟，這也是制度規定的嘛。
因為《襄陽記》的原文是：“朝議以禮秩不聽。
”就是根據禮法的規定，是不可以這樣做的，因此他是按制度辦。
那麼我們要問的是，在那樣一個時代，制度當真就那麼重要嗎？比方說，劉備恢複了丞相制度，諸葛亮去世以後怎麼樣呢？劉禅把它廢了，諸葛亮去世以後蜀漢無丞相了。
還有，諸葛亮定下來的北伐曹魏的國策，劉禅也廢了。
那麼大的制度都可以改，如果劉禅是打心眼裡崇敬他的相父，他應該破例，他為什麼不做呢？我們就要弄清楚劉禅為什麼不爽，三個原因。
第一，形同軟禁。
劉禅繼位以後我估計就沒有出過宮，一直到諸葛亮去世以後，在建興十四年四月劉禅才去了一次都江堰。
這個事情被《三國志》大書特書，講劉禅到了都江堰什麼什麼地方什麼地方，看了岷江的水。
而且據說還有人議論，說丞相要是在世的話他能去嗎！你想劉禅17歲繼位，一個十七八歲二十多歲的年輕人，整天就在宮裡面不能到處走，看一看都江堰還要被人說成是玩物喪志，他爽嗎？這是第一點。
第二點，不免挨訓。
這個我們去讀一下諸葛亮的《出師表》就知道，《出師表》怎麼教訓劉禅的？比方說：“不宜妄自菲薄，引喻失義。
”什麼意思呢？實際上就是說你妄自菲薄、引喻失義嘛，這是一個大人訓小孩子的口氣。
而且我統計了一下，不長的一篇《出師表》十處提到先帝。
一開始就是“先帝創業未半”，然後就說先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下來的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝稱之曰能”，陛下應該如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何報效先帝，全是講先帝。
所以将心比心，他就等于對一個人說，你看你爸活着的時候什麼什麼，你爸原來如何如何，你爸是怎麼怎麼交待的。
那别說是一個皇帝是吧，就是一個平民家的男孩子，他也受不了一個人整天在耳朵旁邊說你爸如何、你爸如何。
我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不爽嘛。
我倒不是說諸葛亮這個說得對還是不對，我這裡沒有判斷對錯的問題，我隻是說劉禅不爽。
第三個，難以親政。
按照傳統的顧命或者托孤的規矩，這個政權遲早是要交還給皇帝的，隻是因為這個皇帝還小，未成年，又失去了父親，所以“謂之孤”。
那他成年以後呢？他該不該由一個見習皇帝
