第四部 重歸一統 第三十七講 非常君臣
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在街頭巷尾自己設一個靈台，來祭祀他們無限懷念的丞相諸葛亮。
這個時候就有人向朝廷提出來，說是不是可以在成都為諸葛亮立一個廟呢？結果是“後主不從”，又不批準。
後來有人提出來，說這樣也不太好，因為私祭你是阻止不住的，不如把民間這些随意的祭祀由我們政府規範起來。
這才勉強同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個廟。
那麼這個事情呢，是有争議的。
有人說這個劉禅不批準為諸葛亮立廟，這也是制度規定的嘛。
因為《襄陽記》的原文是：“朝議以禮秩不聽。
”就是根據禮法的規定，是不可以這樣做的，因此他是按制度辦。
那麼我們要問的是，在那樣一個時代，制度當真就那麼重要嗎？比方說，劉備恢複了丞相制度，諸葛亮去世以後怎麼樣呢？劉禅把它廢了，諸葛亮去世以後蜀漢無丞相了。
還有，諸葛亮定下來的北伐曹魏的國策，劉禅也廢了。
那麼大的制度都可以改，如果劉禅是打心眼裡崇敬他的相父，他應該破例，他為什麼不做呢？我們就要弄清楚劉禅為什麼不爽，三個原因。
第一，形同軟禁。
劉禅繼位以後我估計就沒有出過宮，一直到諸葛亮去世以後，在建興十四年四月劉禅才去了一次都江堰。
這個事情被《三國志》大書特書，講劉禅到了都江堰什麼什麼地方什麼地方，看了岷江的水。
而且據說還有人議論，說丞相要是在世的話他能去嗎！你想劉禅17歲繼位，一個十七八歲二十多歲的年輕人，整天就在宮裡面不能到處走，看一看都江堰還要被人說成是玩物喪志，他爽嗎？這是第一點。
第二點，不免挨訓。
這個我們去讀一下諸葛亮的《出師表》就知道，《出師表》怎麼教訓劉禅的？比方說：“不宜妄自菲薄，引喻失義。
”什麼意思呢？實際上就是說你妄自菲薄、引喻失義嘛，這是一個大人訓小孩子的口氣。
而且我統計了一下，不長的一篇《出師表》十處提到先帝。
一開始就是“先帝創業未半”，然後就說先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下來的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝稱之曰能”，陛下應該如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何報效先帝，全是講先帝。
所以将心比心，他就等于對一個人說，你看你爸活着的時候什麼什麼，你爸原來如何如何，你爸是怎麼怎麼交待的。
那别說是一個皇帝是吧，就是一個平民家的男孩子，他也受不了一個人整天在耳朵旁邊說你爸如何、你爸如何。
我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不爽嘛。
我倒不是說諸葛亮這個說得對還是不對，我這裡沒有判斷對錯的問題，我隻是說劉禅不爽。
第三個，難以親政。
按照傳統的顧命或者托孤的規矩，這個政權遲早是要交還給皇帝的，隻是因為這個皇帝還小，未成年，又失去了父親，所以“謂之孤”。
那他成年以後呢？他該不該由一個見習皇帝轉個正，變成一個在職皇帝呢？而你作為顧命大臣、托孤大臣，你的任務是輔政，而不是執政。
而我們顯然看不到劉禅有親政的可能。
有此三條，我估計他是不爽。
當然也沒有反對，但是心裡面嘀咕不嘀咕，這難說，郁悶不郁悶，就不好說了。
＊易中天先生在這裡賣了一個小關子，我們幹脆把這層窗戶紙捅破，劉禅肯定是在心裡要犯嘀咕的，那肯定是非常郁悶的。
别說劉禅是皇帝，就是一般人，老是被人訓斥，還沒有人身自由，也不讓做事，心裡能不嘀咕，能不郁悶嗎？那麼我們就有了一個疑問，諸葛亮為什麼要讓劉禅心裡嘀咕呢？諸葛亮還政于君不就完了嗎，自己還落得省事，他為什麼不這樣做呢？ 通常的說法是，那很簡單，劉禅扶不起來嘛。
不大家都說扶不起來的劉阿鬥嘛，智商低，能力差嘛。
有沒有證據呢？也有，四條。
第一條，輕信小人。
他後來自己執政以後不就是在那兒重用小人嗎，宦官嗎？第二，不戰而降。
第三條，忘恩負義。
怎麼個忘恩負義呢？忘記趙雲救他之恩。
景耀三年的時候，後主追谥前朝的幾位将軍，關羽、張飛、馬超、黃忠都追了谥号，就是不谥趙雲。
後來是姜維等人出來為趙雲打抱不平，才追谥趙雲一個尊号。
這叫做忘恩負義。
第四條，沒有心肝。
劉禅後來是亡國了，投降了以後到了洛陽。
到了洛陽以後司馬昭設宴招待他，演奏蜀國的音樂，表演蜀國的樂舞。
當時蜀國跟過來的人全都痛哭流涕，隻有劉禅喜笑自若，開心得不得了。
司馬昭當時就跟人說，一個人沒有心肝怎麼可以到這種地步！後來司馬昭又去問劉禅，說你還想念蜀國嗎？劉禅馬上回答：“此間樂，不思蜀。
”“樂不思蜀”這個成語就從這來的嘛。
說完這個話以後，他帶來的一個舊臣就跑去找他說，不能這樣說呀，這樣說實在太沒心肝了，下回司馬昭再問你，你就說，先人的
這個時候就有人向朝廷提出來，說是不是可以在成都為諸葛亮立一個廟呢？結果是“後主不從”，又不批準。
後來有人提出來，說這樣也不太好，因為私祭你是阻止不住的，不如把民間這些随意的祭祀由我們政府規範起來。
這才勉強同意，在定軍山諸葛亮的墓前立了一個廟。
那麼這個事情呢，是有争議的。
有人說這個劉禅不批準為諸葛亮立廟，這也是制度規定的嘛。
因為《襄陽記》的原文是：“朝議以禮秩不聽。
”就是根據禮法的規定，是不可以這樣做的，因此他是按制度辦。
那麼我們要問的是，在那樣一個時代，制度當真就那麼重要嗎？比方說，劉備恢複了丞相制度，諸葛亮去世以後怎麼樣呢？劉禅把它廢了，諸葛亮去世以後蜀漢無丞相了。
還有，諸葛亮定下來的北伐曹魏的國策，劉禅也廢了。
那麼大的制度都可以改，如果劉禅是打心眼裡崇敬他的相父，他應該破例，他為什麼不做呢？我們就要弄清楚劉禅為什麼不爽，三個原因。
第一，形同軟禁。
劉禅繼位以後我估計就沒有出過宮，一直到諸葛亮去世以後，在建興十四年四月劉禅才去了一次都江堰。
這個事情被《三國志》大書特書，講劉禅到了都江堰什麼什麼地方什麼地方，看了岷江的水。
而且據說還有人議論，說丞相要是在世的話他能去嗎！你想劉禅17歲繼位，一個十七八歲二十多歲的年輕人，整天就在宮裡面不能到處走，看一看都江堰還要被人說成是玩物喪志，他爽嗎？這是第一點。
第二點，不免挨訓。
這個我們去讀一下諸葛亮的《出師表》就知道，《出師表》怎麼教訓劉禅的？比方說：“不宜妄自菲薄，引喻失義。
”什麼意思呢？實際上就是說你妄自菲薄、引喻失義嘛，這是一個大人訓小孩子的口氣。
而且我統計了一下，不長的一篇《出師表》十處提到先帝。
一開始就是“先帝創業未半”，然後就說先帝如何如何、先帝如何又如何，某某事情是先帝定下來的，某某人是先帝看重的，某某人“先帝稱之曰能”，陛下應該如何如何，臣呢是受了先帝的委托，如何如何報效先帝，全是講先帝。
所以将心比心，他就等于對一個人說，你看你爸活着的時候什麼什麼，你爸原來如何如何，你爸是怎麼怎麼交待的。
那别說是一個皇帝是吧，就是一個平民家的男孩子，他也受不了一個人整天在耳朵旁邊說你爸如何、你爸如何。
我爸如何、我爸如何，那朕呢？朕如何？不爽嘛。
我倒不是說諸葛亮這個說得對還是不對，我這裡沒有判斷對錯的問題，我隻是說劉禅不爽。
第三個，難以親政。
按照傳統的顧命或者托孤的規矩，這個政權遲早是要交還給皇帝的，隻是因為這個皇帝還小，未成年，又失去了父親，所以“謂之孤”。
那他成年以後呢？他該不該由一個見習皇帝轉個正，變成一個在職皇帝呢？而你作為顧命大臣、托孤大臣，你的任務是輔政，而不是執政。
而我們顯然看不到劉禅有親政的可能。
有此三條，我估計他是不爽。
當然也沒有反對，但是心裡面嘀咕不嘀咕，這難說，郁悶不郁悶，就不好說了。
＊易中天先生在這裡賣了一個小關子，我們幹脆把這層窗戶紙捅破，劉禅肯定是在心裡要犯嘀咕的，那肯定是非常郁悶的。
别說劉禅是皇帝，就是一般人，老是被人訓斥，還沒有人身自由，也不讓做事，心裡能不嘀咕，能不郁悶嗎？那麼我們就有了一個疑問，諸葛亮為什麼要讓劉禅心裡嘀咕呢？諸葛亮還政于君不就完了嗎，自己還落得省事，他為什麼不這樣做呢？ 通常的說法是，那很簡單，劉禅扶不起來嘛。
不大家都說扶不起來的劉阿鬥嘛，智商低，能力差嘛。
有沒有證據呢？也有，四條。
第一條，輕信小人。
他後來自己執政以後不就是在那兒重用小人嗎，宦官嗎？第二，不戰而降。
第三條，忘恩負義。
怎麼個忘恩負義呢？忘記趙雲救他之恩。
景耀三年的時候，後主追谥前朝的幾位将軍，關羽、張飛、馬超、黃忠都追了谥号，就是不谥趙雲。
後來是姜維等人出來為趙雲打抱不平，才追谥趙雲一個尊号。
這叫做忘恩負義。
第四條，沒有心肝。
劉禅後來是亡國了，投降了以後到了洛陽。
到了洛陽以後司馬昭設宴招待他，演奏蜀國的音樂，表演蜀國的樂舞。
當時蜀國跟過來的人全都痛哭流涕，隻有劉禅喜笑自若，開心得不得了。
司馬昭當時就跟人說，一個人沒有心肝怎麼可以到這種地步！後來司馬昭又去問劉禅，說你還想念蜀國嗎？劉禅馬上回答：“此間樂，不思蜀。
”“樂不思蜀”這個成語就從這來的嘛。
說完這個話以後，他帶來的一個舊臣就跑去找他說，不能這樣說呀，這樣說實在太沒心肝了，下回司馬昭再問你，你就說，先人的