第三部 三足鼎立 第三十六講 永安托孤
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在有條件的情況下傳給諸葛亮嗎？
我們交待了這些說法之後，我們就會發現問題的關鍵所在。
關鍵在于什麼呢？“如其不才，君可自取”這八個字什麼意思？對此，四川大學曆史系方北辰教授另有說法，方先生說“自取”不是取而代之，就是這個“取”不是要諸葛亮奪劉禅的皇位；是什麼呢？是“自己選取”，就是這個“取”不是“取代”的取，是“選取”的取。
你可以自己選，選什麼呢？再選一個皇帝。
從哪兒選？從劉備其他兒子裡面選。
也就是說，“如其不才，君可自取”這八個字是說：如果劉禅不行的話，就在他弟弟裡面你再挑一個。
也就是說劉備賦予諸葛亮的是廢立之權，并非讓諸葛亮取而代之。
那麼這個解釋是講得通的，為什麼是講得通的呢？有三點理由：第一點，劉備有三個兒子，劉禅、劉永、劉理，那老大不行老二來，老二不行老三來，這是第一點。
第二點，劉備給他的兒子下了兩道诏書，一道是給劉禅的，要劉禅像對待父親一樣對待丞相，另外又下了一道诏書是給劉永的，說你們兄弟幾個要像對待父親一樣對待丞相。
兩道诏書，這說明劉備很可能是把劉永做了第二梯隊。
第三點就是，廢立之權已經是很大的權力了，作為一個那個時代的帝王，話說到這個份兒上已經很重了，不大可能說你取而代之這句話。
我比較傾向贊成方北辰先生這個解釋，所以我在前面的表述中，我把“君可自取”這四個字翻譯成什麼呢——先生可以自行其是。
＊劉備的托孤之詞引來了後人的無限猜測，可以說是仁者見仁、智者見智，就連康熙皇帝也曾有過評價。
劉備是一國之君，康熙同樣是皇帝，所以康熙對劉備托孤的評價就格外令人關注。
那麼康熙皇帝是不是能夠猜到劉備的心裡去呢？易中天先生對劉備的托孤之詞又是如何認識的呢？ 劉備這樣說，是有意施壓呢，還是無心失言？是真心相托呢，還是預設圈套？這個問題，隻有一個人能回答，他就是劉備。
隻有他自己心裡清楚，後世的任何解釋都是猜測，包括陳壽，包括孫盛，包括王夫之，包括張作耀，也包括其他的人，包括我，都隻能猜測。
那麼既然都是猜測，那麼誰的猜測可能會準一點呢？那我們要弄清楚劉備是什麼人？劉備是帝王，最懂得帝王心思的人是什麼人？也是帝王。
所以康熙皇帝的觀點就值得注意了，康熙皇帝對劉備托孤之詞的判斷是什麼呢？三個字：“猜疑語”，他說這是一段猜疑的話。
而康熙皇帝說，劉備為什麼會說這種猜疑語呢？康熙認為這是三國時代的陋習，他說三國時代的人都是不說真話的，都是喜歡講一些猜疑、詭詐啊這些話。
最後他用兩個字表示他的鄙視：“鄙哉”。
那麼康熙的這個說法也隻是一家之言，我認為劉備這個說法倒不是什麼三國陋習，而是帝王心思。
我們要明白一點，就是不管劉備和諸葛亮君臣關系好到什麼程度，他也是君臣關系，他變不了我們現代人與人之間的關系。
一個帝王對自己的丞相再信任，他也是君主，他們的頭腦裡都有個根深蒂固的觀念，就是自己的江山，尤其是像劉備這樣的開國皇帝，他的江山是自己打下來的，我打下來的江山是絕不肯讓給别人的，我是一定要傳給兒子和孫子的。
包括劉備，包括孫策這樣還沒有當皇帝的，但是實際上也是一個君主的人，都是這種思想。
但是不幸的是，他們兩個去世的時候自己的子弟還很年幼，孫權18歲，劉禅17歲，按照古人二十而冠的這樣一個觀點，叫做未成年人。
未成年人年紀輕輕的就出來當主子，手下的那些人都是身經百戰的老臣、大将，他鎮得住嗎？如果他鎮不住，他們即将離開人
關鍵在于什麼呢？“如其不才，君可自取”這八個字什麼意思？對此，四川大學曆史系方北辰教授另有說法，方先生說“自取”不是取而代之，就是這個“取”不是要諸葛亮奪劉禅的皇位；是什麼呢？是“自己選取”，就是這個“取”不是“取代”的取，是“選取”的取。
你可以自己選，選什麼呢？再選一個皇帝。
從哪兒選？從劉備其他兒子裡面選。
也就是說，“如其不才，君可自取”這八個字是說：如果劉禅不行的話，就在他弟弟裡面你再挑一個。
也就是說劉備賦予諸葛亮的是廢立之權，并非讓諸葛亮取而代之。
那麼這個解釋是講得通的，為什麼是講得通的呢？有三點理由：第一點，劉備有三個兒子，劉禅、劉永、劉理，那老大不行老二來，老二不行老三來，這是第一點。
第二點，劉備給他的兒子下了兩道诏書，一道是給劉禅的，要劉禅像對待父親一樣對待丞相，另外又下了一道诏書是給劉永的，說你們兄弟幾個要像對待父親一樣對待丞相。
兩道诏書，這說明劉備很可能是把劉永做了第二梯隊。
第三點就是，廢立之權已經是很大的權力了，作為一個那個時代的帝王，話說到這個份兒上已經很重了，不大可能說你取而代之這句話。
我比較傾向贊成方北辰先生這個解釋，所以我在前面的表述中，我把“君可自取”這四個字翻譯成什麼呢——先生可以自行其是。
＊劉備的托孤之詞引來了後人的無限猜測，可以說是仁者見仁、智者見智，就連康熙皇帝也曾有過評價。
劉備是一國之君，康熙同樣是皇帝，所以康熙對劉備托孤的評價就格外令人關注。
那麼康熙皇帝是不是能夠猜到劉備的心裡去呢？易中天先生對劉備的托孤之詞又是如何認識的呢？ 劉備這樣說，是有意施壓呢，還是無心失言？是真心相托呢，還是預設圈套？這個問題，隻有一個人能回答，他就是劉備。
隻有他自己心裡清楚，後世的任何解釋都是猜測，包括陳壽，包括孫盛，包括王夫之，包括張作耀，也包括其他的人，包括我，都隻能猜測。
那麼既然都是猜測，那麼誰的猜測可能會準一點呢？那我們要弄清楚劉備是什麼人？劉備是帝王，最懂得帝王心思的人是什麼人？也是帝王。
所以康熙皇帝的觀點就值得注意了，康熙皇帝對劉備托孤之詞的判斷是什麼呢？三個字：“猜疑語”，他說這是一段猜疑的話。
而康熙皇帝說，劉備為什麼會說這種猜疑語呢？康熙認為這是三國時代的陋習，他說三國時代的人都是不說真話的，都是喜歡講一些猜疑、詭詐啊這些話。
最後他用兩個字表示他的鄙視：“鄙哉”。
那麼康熙的這個說法也隻是一家之言，我認為劉備這個說法倒不是什麼三國陋習，而是帝王心思。
我們要明白一點，就是不管劉備和諸葛亮君臣關系好到什麼程度，他也是君臣關系，他變不了我們現代人與人之間的關系。
一個帝王對自己的丞相再信任，他也是君主，他們的頭腦裡都有個根深蒂固的觀念，就是自己的江山，尤其是像劉備這樣的開國皇帝，他的江山是自己打下來的，我打下來的江山是絕不肯讓給别人的，我是一定要傳給兒子和孫子的。
包括劉備，包括孫策這樣還沒有當皇帝的，但是實際上也是一個君主的人，都是這種思想。
但是不幸的是，他們兩個去世的時候自己的子弟還很年幼，孫權18歲，劉禅17歲，按照古人二十而冠的這樣一個觀點，叫做未成年人。
未成年人年紀輕輕的就出來當主子，手下的那些人都是身經百戰的老臣、大将，他鎮得住嗎？如果他鎮不住，他們即将離開人
