曹操：四 幾樁謀殺案
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治。
首先，我們不知道孔融是否真有上述言論。
但曹操說有，那就有，不容申辯的。
其次，即便有，也頂多是不像話，有錯而無罪。
但曹操那個時代是不講人權的，連“腹诽心謗”都有罪，何況“猖狂攻擊”？當然該死。
第三，曹操自己說“唯才是舉”，盜嫂受金、不仁不孝也不要緊，怎麼可以因為不孝而殺人呢？豈非出爾反爾、自打耳光？再說，孔融隻不過有不孝的言論，曹操還把它用到組織路線和人事政策上去了，豈不更該殺？不過，這些話我們并不能去問曹操。
正如魯迅先生所說：“我們倘若去問他，恐怕他把我們也殺了！”魯迅：《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。
其實，曹操用不孝的罪名殺孔融，用心是很深的，再次表明曹操是極有心計的政治家，而孔融是意氣用事的書呆子。
首先，漢王朝曆來主張以孝道治天下。
曹操殺孔融，說明他維護孝道，而維護孝道就是維護漢室。
這就光明正大，同時還洗刷了自己“謀篡”的嫌疑，政治上又撈了一票。
其次，這樣做，不但能消滅孔融的肉體，還能诋毀孔融的名譽。
你想，孔子的二十世孫居然主張不孝，他的人品還靠得住嗎？一個連祖宗都背叛的人，難道還不該死嗎？顯然，曹操不但要整死孔融，還要讓他死有餘辜，死了以後也翻不過身來，遺臭萬年。
這一招是非常狠毒也很厲害的。
陳壽作《三國志》時，便不敢為孔融立傳。
說來曹操的殺孔融，确有正一正風氣的目的。
隻不過這風氣與孝不孝的沒有什麼關系，卻與政治關系頗大。
我們知道，東漢末年，許多名士都以“清流”相标榜。
其中自然有潔身自好的高潔之士，也不乏沽名釣譽之徒。
但不論何種“清流”，共同的特點，是才氣大脾氣也大，或沒有才氣脾氣卻很大。
他們都自命清高，不肯與所謂俗人來往，也不肯與當局合作，或裝作不與當局合作。
如果隻是個人生活鬧鬧脾氣，還不要緊，然而他們還要把這種風氣帶到政治生活中來，而且弄得影響很大，這就不能不讓曹操頭疼。
曹操是一個在非常之時行非常之事的非常之人。
他要專政，豈容别人天天說他的怪話？他要用人，豈容大家都不來合作？這就要殺一儆百，才能一正風氣，而孔融正好是這樣一隻大公雞。
所以他要殺孔融，還要批判他。
對另一個才氣和脾氣也很大，地位和影響卻不如孔融的人，就不去動他，而是交給别人去殺。
這個人，就是祢衡。
祢衡，字正平，平原（今山東省平原縣）人。
《後漢書》說他“少有辯才，而尚氣剛傲，好矯時慢物”，也就是非常意氣用事，非常剛愎狂傲，喜歡故意和時尚唱反調，和别人過不去，也不把别人放在眼裡的意思。
大約意氣相投之故，他和孔融的關系非常之好，無話不談。
孔融那兩條不孝言論，據說就是對祢衡說的，并由祢衡到處散布傳播。
路粹還揭發說，孔融和祢衡相互吹捧。
祢衡說孔融是“仲尼不死”，孔融則誇祢衡是“顔回複生”。
路粹的舉報材料一再提到祢衡，可見孔融一案，在某種意義上是祢衡一案的延續。
祢衡的被殺，當然首先是得罪了曹操。
孔融因愛祢衡之才，多次向曹操舉薦祢衡。
曹操自己也是愛才的人，便也想見一見這位名士。
可是祢衡卻看不起曹操，自稱狂病，不肯前往，背地裡又大放厥詞，譏諷曹操。
曹操哪裡受得了這個？但考慮到祢衡才氣大名氣大，也并不想殺他，隻想殺殺他的威風。
聽說祢衡善擊鼓，便召祢衡為鼓吏，并大會賓客，閱試音節。
這回祢衡倒是來了，而且鼓擊得十分精彩漂亮，“容态有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨”。
祢衡又走到曹操面前，卻被負責禮儀的吏員呵住，說鼓吏應該換上特殊的服裝，你怎麼就這樣走進來了？祢衡說：是。
于是便當着曹操的面，不慌不忙一件一件脫下自己的衣服，脫得赤身**一絲不挂，然後又慢慢吞吞換上制服，再奏鼓曲而去，臉上沒有半點羞愧的意思。
這一來，曹操反倒弄得下不了台。
不過曹操到底是曹操，便呵呵一笑對賓客說：我本來是想羞辱一下祢衡的，沒想到反而被他羞辱了。
這事連孔融也覺得太不像話，下來就責備了祢衡一番，并再三申說曹操的慕才之意。
祢衡便答應見曹操。
孔融十分高興，立即跑去對曹操說了。
曹操聽了也很高興，馬上吩咐門人，祢衡來了立即通報。
誰知一直等到下午，祢衡才來，而且也不是來道歉，而是來罵人的。
隻見他身穿一件單布衣，頭頂一襲粗葛巾，手上一根木棒棒，往大營門口一站，開口就罵。
一邊罵，還一邊用木棍擊地，罵得抑揚頓挫，有聲有色。
曹操勃然大怒，回頭對孔融說：祢衡小子，算什麼東西！孤要殺他，不過殺一隻麻雀老鼠罷了！ 祢衡這事做得确實不地道。
至少是，他不該把孔融也賣了，弄得孔融裡外不是人，也讓曹操看不起
首先，我們不知道孔融是否真有上述言論。
但曹操說有，那就有，不容申辯的。
其次，即便有，也頂多是不像話，有錯而無罪。
但曹操那個時代是不講人權的，連“腹诽心謗”都有罪，何況“猖狂攻擊”？當然該死。
第三，曹操自己說“唯才是舉”，盜嫂受金、不仁不孝也不要緊，怎麼可以因為不孝而殺人呢？豈非出爾反爾、自打耳光？再說，孔融隻不過有不孝的言論，曹操還把它用到組織路線和人事政策上去了，豈不更該殺？不過，這些話我們并不能去問曹操。
正如魯迅先生所說：“我們倘若去問他，恐怕他把我們也殺了！”魯迅：《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。
其實，曹操用不孝的罪名殺孔融，用心是很深的，再次表明曹操是極有心計的政治家，而孔融是意氣用事的書呆子。
首先，漢王朝曆來主張以孝道治天下。
曹操殺孔融，說明他維護孝道，而維護孝道就是維護漢室。
這就光明正大，同時還洗刷了自己“謀篡”的嫌疑，政治上又撈了一票。
其次，這樣做，不但能消滅孔融的肉體，還能诋毀孔融的名譽。
你想，孔子的二十世孫居然主張不孝，他的人品還靠得住嗎？一個連祖宗都背叛的人，難道還不該死嗎？顯然，曹操不但要整死孔融，還要讓他死有餘辜，死了以後也翻不過身來，遺臭萬年。
這一招是非常狠毒也很厲害的。
陳壽作《三國志》時，便不敢為孔融立傳。
說來曹操的殺孔融，确有正一正風氣的目的。
隻不過這風氣與孝不孝的沒有什麼關系，卻與政治關系頗大。
我們知道，東漢末年，許多名士都以“清流”相标榜。
其中自然有潔身自好的高潔之士，也不乏沽名釣譽之徒。
但不論何種“清流”，共同的特點，是才氣大脾氣也大，或沒有才氣脾氣卻很大。
他們都自命清高，不肯與所謂俗人來往，也不肯與當局合作，或裝作不與當局合作。
如果隻是個人生活鬧鬧脾氣，還不要緊，然而他們還要把這種風氣帶到政治生活中來，而且弄得影響很大，這就不能不讓曹操頭疼。
曹操是一個在非常之時行非常之事的非常之人。
他要專政，豈容别人天天說他的怪話？他要用人，豈容大家都不來合作？這就要殺一儆百，才能一正風氣，而孔融正好是這樣一隻大公雞。
所以他要殺孔融，還要批判他。
對另一個才氣和脾氣也很大，地位和影響卻不如孔融的人，就不去動他，而是交給别人去殺。
這個人，就是祢衡。
祢衡，字正平，平原（今山東省平原縣）人。
《後漢書》說他“少有辯才，而尚氣剛傲，好矯時慢物”，也就是非常意氣用事，非常剛愎狂傲，喜歡故意和時尚唱反調，和别人過不去，也不把别人放在眼裡的意思。
大約意氣相投之故，他和孔融的關系非常之好，無話不談。
孔融那兩條不孝言論，據說就是對祢衡說的，并由祢衡到處散布傳播。
路粹還揭發說，孔融和祢衡相互吹捧。
祢衡說孔融是“仲尼不死”，孔融則誇祢衡是“顔回複生”。
路粹的舉報材料一再提到祢衡，可見孔融一案，在某種意義上是祢衡一案的延續。
祢衡的被殺，當然首先是得罪了曹操。
孔融因愛祢衡之才，多次向曹操舉薦祢衡。
曹操自己也是愛才的人，便也想見一見這位名士。
可是祢衡卻看不起曹操，自稱狂病，不肯前往，背地裡又大放厥詞，譏諷曹操。
曹操哪裡受得了這個？但考慮到祢衡才氣大名氣大，也并不想殺他，隻想殺殺他的威風。
聽說祢衡善擊鼓，便召祢衡為鼓吏，并大會賓客，閱試音節。
這回祢衡倒是來了，而且鼓擊得十分精彩漂亮，“容态有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨”。
祢衡又走到曹操面前，卻被負責禮儀的吏員呵住，說鼓吏應該換上特殊的服裝，你怎麼就這樣走進來了？祢衡說：是。
于是便當着曹操的面，不慌不忙一件一件脫下自己的衣服，脫得赤身**一絲不挂，然後又慢慢吞吞換上制服，再奏鼓曲而去，臉上沒有半點羞愧的意思。
這一來，曹操反倒弄得下不了台。
不過曹操到底是曹操，便呵呵一笑對賓客說：我本來是想羞辱一下祢衡的，沒想到反而被他羞辱了。
這事連孔融也覺得太不像話，下來就責備了祢衡一番，并再三申說曹操的慕才之意。
祢衡便答應見曹操。
孔融十分高興，立即跑去對曹操說了。
曹操聽了也很高興，馬上吩咐門人，祢衡來了立即通報。
誰知一直等到下午，祢衡才來，而且也不是來道歉，而是來罵人的。
隻見他身穿一件單布衣，頭頂一襲粗葛巾，手上一根木棒棒，往大營門口一站，開口就罵。
一邊罵，還一邊用木棍擊地，罵得抑揚頓挫，有聲有色。
曹操勃然大怒，回頭對孔融說：祢衡小子，算什麼東西！孤要殺他，不過殺一隻麻雀老鼠罷了！ 祢衡這事做得确實不地道。
至少是，他不該把孔融也賣了，弄得孔融裡外不是人，也讓曹操看不起