項羽：五、項羽之死
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項羽原本是可以不死的。
當項羽來到烏江邊時，有一條船在那裡等他。
駕船的烏江亭長大約是一位崇拜項羽的人，因此早早等在那裡，一心要救項羽過江。
他對項羽說，現在整個烏江之上，隻有臣這一隻小船，請大王立即上船，漢軍無論如何追不過江的。
江東雖小，地方千裡，數十萬人，完全可以在那裡再成就霸業。
然而項羽卻謝絕了亭長的好意。
他隻是請亭長把他心愛的戰馬帶過江去，自己卻和随扈親兵全都下馬步行，沖入重圍，同前來追殺的漢軍短兵相接。
這無疑是一場寡不敵衆的戰鬥，也是一場無濟于事的戰鬥。
然而，如果因此就放棄戰鬥，舉手投降，束手就擒，那就不是項羽了。
項羽是甯肯站着去死，也不會跪下求生的。
他當然也不會放下手中的武器。
從他拿起這武器的那一天起，就沒想過要放下它。
相反，在生命的最後一刻，更應該把它高高舉起，就像優秀的表演藝術家一定要讓演出在謝幕時達到高xdx潮一樣。
這也是項羽随扈親兵們的共識。
于是這場敵強我弱的戰鬥就打得風雲變色氣壯山河，光是項羽一個人就殺了數百漢軍士兵，自己也受傷十多處。
這時，前來追殺的漢軍越來越多，其中就有項羽當年的舊部呂馬童。
項羽笑了。
他大聲地招呼說：啊哈，這不是老朋友嗎!背楚降漢的呂馬童難以為情，不敢正視項羽，扭過頭去對另一員漢将王翳說：這就是項王。
這可是“新朋友”了。
于是項王對王翳說：聽說貴國出大價錢，賞千金，封萬戶，買我的人頭，我就送個人情給你吧!說完，便一劍砍下自己的頭顱。
不用多說什麼了。
誰都不難看出，項羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也要為之嗚咽，為之洪波湧起，濁浪翻騰。
顯然，項羽的死是高貴的。
無論他是為什麼死的，他的死，都有無與倫比的人格魅力和審美價值。
然而項羽死得也很慘。
就在王翳一把搶得項羽頭顱的同時，其他漢軍将士也一擁而上，争相縱馬踐踏，争奪項王的屍體，以至于互相殘殺，死數十人。
最後，王翳得一首，楊喜、呂馬童、呂勝、楊武各得一體。
他們分攤了劉邦封賞的那塊土地，每個人都當了個小小的什麼官。
而我們的英雄，曾經讓這些人聞風喪膽、不敢仰視的英雄，卻在他們卑劣的争奪下竟不得全屍而終。
這可真是“虎落平陽被犬欺”。
項羽的悲劇是時代的悲劇。
項羽以前的時代，是一個英雄的時代，也是一個貴族的時代。
高貴感和英雄氣質，是那個時代的精神。
這種精神是以虎和豹為象征的。
與之相對應的，則是犬和羊。
孔子的學生子貢就曾用虎豹和犬羊來比喻兩種不同的人格，并驚歎于虎豹之可能淪落為犬羊：“文猶質也，質猶文也，虎豹之猶犬羊之。
”雖然，在孔子師徒看來，虎豹的精神是高貴的，當是審美的，它不該被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。
然而，自從秦始皇開創了中央集權的專制統治，英雄的時代也就開始走向沒落。
君臣之間的促膝談心沒有了，而代之以行禮如儀、磕頭如搗蒜；遊俠謀士縱橫天下各展才華沒有了，而代之以拉幫結派、巴結權貴往上爬；諸子百家争鳴自由辯論也沒有了，而代之以獨尊儒術、隻許一個人思想。
權欲和利欲将成為主宰和動力，人格和靈魂則将被閹割和踐踏，就像王翳、呂馬童們踐踏項羽一樣。
于是我們看到的便是這樣一個畫面：一隻代表着英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨地死去，而一群代表着權欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏着那隻虎或豹，然後每個人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴裡，準備回去邀功行賞。
而在不久之前，他們是根本不敢看那隻虎或豹的眼睛的。
這群狼和羊的首領是劉邦。
劉邦是他們的君，他們的牧。
就個人魅力而言，劉邦雖然既不可愛也不可敬，但也不可鄙。
劉邦雖然出身流氓，難免有些無賴氣，一些事做得也不地道，但好歹也是英雄，骨子裡也有英雄氣概，也是血性男兒。
公元前195年，他回到故鄉沛縣，盡召故人父老子弟暢飲。
酒酣之際，劉邦親手擊築，自為歌詩：“大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!”此
當項羽來到烏江邊時，有一條船在那裡等他。
駕船的烏江亭長大約是一位崇拜項羽的人，因此早早等在那裡，一心要救項羽過江。
他對項羽說，現在整個烏江之上，隻有臣這一隻小船，請大王立即上船，漢軍無論如何追不過江的。
江東雖小，地方千裡，數十萬人，完全可以在那裡再成就霸業。
然而項羽卻謝絕了亭長的好意。
他隻是請亭長把他心愛的戰馬帶過江去，自己卻和随扈親兵全都下馬步行，沖入重圍，同前來追殺的漢軍短兵相接。
這無疑是一場寡不敵衆的戰鬥，也是一場無濟于事的戰鬥。
然而，如果因此就放棄戰鬥，舉手投降，束手就擒，那就不是項羽了。
項羽是甯肯站着去死，也不會跪下求生的。
他當然也不會放下手中的武器。
從他拿起這武器的那一天起，就沒想過要放下它。
相反，在生命的最後一刻，更應該把它高高舉起，就像優秀的表演藝術家一定要讓演出在謝幕時達到高xdx潮一樣。
這也是項羽随扈親兵們的共識。
于是這場敵強我弱的戰鬥就打得風雲變色氣壯山河，光是項羽一個人就殺了數百漢軍士兵，自己也受傷十多處。
這時，前來追殺的漢軍越來越多，其中就有項羽當年的舊部呂馬童。
項羽笑了。
他大聲地招呼說：啊哈，這不是老朋友嗎!背楚降漢的呂馬童難以為情，不敢正視項羽，扭過頭去對另一員漢将王翳說：這就是項王。
這可是“新朋友”了。
于是項王對王翳說：聽說貴國出大價錢，賞千金，封萬戶，買我的人頭，我就送個人情給你吧!說完，便一劍砍下自己的頭顱。
不用多說什麼了。
誰都不難看出，項羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也要為之嗚咽，為之洪波湧起，濁浪翻騰。
顯然，項羽的死是高貴的。
無論他是為什麼死的，他的死，都有無與倫比的人格魅力和審美價值。
然而項羽死得也很慘。
就在王翳一把搶得項羽頭顱的同時，其他漢軍将士也一擁而上，争相縱馬踐踏，争奪項王的屍體，以至于互相殘殺，死數十人。
最後，王翳得一首，楊喜、呂馬童、呂勝、楊武各得一體。
他們分攤了劉邦封賞的那塊土地，每個人都當了個小小的什麼官。
而我們的英雄，曾經讓這些人聞風喪膽、不敢仰視的英雄，卻在他們卑劣的争奪下竟不得全屍而終。
這可真是“虎落平陽被犬欺”。
項羽的悲劇是時代的悲劇。
項羽以前的時代，是一個英雄的時代，也是一個貴族的時代。
高貴感和英雄氣質，是那個時代的精神。
這種精神是以虎和豹為象征的。
與之相對應的，則是犬和羊。
孔子的學生子貢就曾用虎豹和犬羊來比喻兩種不同的人格，并驚歎于虎豹之可能淪落為犬羊：“文猶質也，質猶文也，虎豹之猶犬羊之。
”雖然，在孔子師徒看來，虎豹的精神是高貴的，當是審美的，它不該被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。
然而，自從秦始皇開創了中央集權的專制統治，英雄的時代也就開始走向沒落。
君臣之間的促膝談心沒有了，而代之以行禮如儀、磕頭如搗蒜；遊俠謀士縱橫天下各展才華沒有了，而代之以拉幫結派、巴結權貴往上爬；諸子百家争鳴自由辯論也沒有了，而代之以獨尊儒術、隻許一個人思想。
權欲和利欲将成為主宰和動力，人格和靈魂則将被閹割和踐踏，就像王翳、呂馬童們踐踏項羽一樣。
于是我們看到的便是這樣一個畫面：一隻代表着英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨地死去，而一群代表着權欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏着那隻虎或豹，然後每個人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴裡，準備回去邀功行賞。
而在不久之前，他們是根本不敢看那隻虎或豹的眼睛的。
這群狼和羊的首領是劉邦。
劉邦是他們的君，他們的牧。
就個人魅力而言，劉邦雖然既不可愛也不可敬，但也不可鄙。
劉邦雖然出身流氓，難免有些無賴氣，一些事做得也不地道，但好歹也是英雄，骨子裡也有英雄氣概，也是血性男兒。
公元前195年，他回到故鄉沛縣，盡召故人父老子弟暢飲。
酒酣之際，劉邦親手擊築，自為歌詩：“大風起兮雲飛揚，威加海内兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!”此