第五講 韓信被殺之謎
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來到長樂宮。
長樂宮兩邊早就埋伏好了，韓信一進來，很多壯士一擁而上，把韓信捆了起來。
呂後沒有請示也沒有彙報，也來不及了，當機立斷，先斬後奏，把韓信殺了——斬之于長樂鐘室，就是在長樂宮裡面一個放編鐘的房子裡把韓信殺了；而且立即下令逮捕韓信的家人——“夷信三族”，就是将韓信父族、母族、妻族三族的人全部殺光。
公元前196年，一個為大漢王朝的建立立下汗馬功勞的韓信就這樣被殺了。
可以說，韓信之死不完全是因為功高蓋主，不完全是因為“鳥盡弓藏，兔死狗烹”。
因為他說這個話的時候，劉邦并沒有殺他；而是因為他參與了一個謀反大案，被呂後所殺。
臨死之前，韓信仰天長歎，說了這麼一句話：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”這句話是什麼意思呢？是說我後悔啊，我後悔當初沒有聽蒯通的建議，以至于落到今天這個下場，被小孩子、女人所欺騙，所謀殺，我真是追悔莫及！ 蒯通是個什麼人？他給韓信出了什麼計謀？他出此計謀是在什麼時候？ 蒯通原來叫蒯徹，為了避漢武帝的諱，後來史家寫做蒯通。
蒯通這個人的身份，《史記》上的說法是叫範陽辯士，範陽在今天的河北省境内，大概蒯通祖上是範陽人；但同時《史記》也把這個蒯通稱為齊之辯士，可見他活躍的地區是齊國，就是現在山東這個地方。
什麼叫做辯士呢？辯士就是謀士，就是靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士，所以也叫說客。
我們知道在春秋戰國直至秦漢之交，社會上有一個階層叫士，士是什麼呢？就是低級貴族。
貴族一共有四等，天子、諸侯、大夫、士。
士和前三種貴族的區别在于什麼地方呢？天子、諸侯、大夫都是有地盤的，有領地、有封地、有封國、封邑，而士是沒有這些的，用現在的話說，士是沒有不動産的。
士有什麼呢？第一，他有一個貴族身份。
第二，一般來說士都有一技之長。
比如說他有武藝，武功好，這個叫做武士；如果他有文才，文筆好，這個叫做文士；如果說他計謀好，那他就叫做謀士；如果他口才好，那他就叫做辯士——這些人就是靠出謀劃策、耍嘴皮子遊走于諸侯權貴之間的，今天給你出個主意，明天給他出個主意。
他們是沒有什麼立場，沒有什麼是非的。
他反正就是給你出主意，如果你采納我的主意，我被你雇傭了，我是忠心耿耿給你謀劃；如果我的主意你不聽，byebye，我換一個老闆。
就像現在的什麼策劃大師、點子公司，也算是一種智力勞動吧。
蒯通就是這樣一個人，而且是非常有名的辯士，曾經到處遊說，天下聞名。
那麼，蒯通是什麼時候給韓信出的主意呢？ 公元前206年，秦朝滅亡，西楚霸王項羽和漢王劉邦雙方為争奪全國的統治權，展開了曆史上有名的“楚漢戰争”。
在楚漢相争的過程當中，韓信的軍事天才得到了充分的展示，他在公元前203年攻下齊國七十二城，強迫劉邦封自己為齊王，成為劉、項之外舉足輕重的第三種力量。
對韓信來說，這确實是一個最好的造反機會。
因為當時劉邦也好，項羽也好，都不敢得罪韓信啊！這些謀士、辯士是何許人也，都是機靈鬼啊，他還能看不清這個？于是他們呼呼啦啦地都跑去找韓信，第一個來的叫武涉。
武涉是什麼人呢？武涉是項羽手下的人，項羽把武涉派去就是想穩住韓信，讓韓信守中立。
但是，由于武涉是項羽的人，他的說服力是很有限的。
第二個自動跳出來勸說韓信的就是蒯通。
此時的蒯通本來就是韓信身邊的謀士，而且韓信将齊國的七十二座城市全部打下來也是出自蒯通的主意，所以蒯通的說服力比較強，說話分量比較重。
蒯通是這樣去說服韓信的。
他說，我這個人會看相。
韓信說，你真的會看相嗎？他說，是啊。
韓信說，你給我看看。
蒯通說，這個東西屬于天機不可洩露。
韓信說，好好好，左右的人，你們都出去。
然後蒯通就對韓信說，相君之面不過封侯，而且會有危險——看你的臉是一個侯爵的水平，而且有風險；相君之背貴不可言——看你的背，背長得好，貴不可言。
武涉和蒯通都來遊說韓信，他們倆的意思差不多，主要有三層意思： 第一層意思是說，韓信你現在的形勢非常之好，在楚漢相争的這個戰争中，你處于舉足輕重的這樣一種角色，這樣一個分量。
武涉是這麼說的：“當今二王之事權在足下，足下左投則漢王勝，右投則楚王勝。
”“當今二王之事權在足下”，權是權重，不是權利。
什麼叫做權呢？權就是秤砣，秤砣就叫做權。
那個秤杆叫衡，把秤拎起來，什麼樣的情況全靠秤砣在移動。
權的分量就叫做權重。
現在你這個秤砣往左邊移移，劉邦就赢了；往右邊移移，項羽就赢了。
所以叫“權在足下”。
什麼叫足下呢？足下是古人對朋友輩的一種尊稱。
古人的尊稱有四種：陛下、殿下、閣下、足下。
這四種稱呼共同的一個意思就是：我不敢看你的臉，因為你地位太高，面子太大。
見到皇帝我不敢看皇帝的臉，我隻敢看你的台陛之下——大家知道皇帝的龍椅，就是那個寶座有一個台，台上面有台階，那個台階叫陛；見到太子或王子，我也不敢看你的
長樂宮兩邊早就埋伏好了，韓信一進來，很多壯士一擁而上，把韓信捆了起來。
呂後沒有請示也沒有彙報，也來不及了，當機立斷，先斬後奏，把韓信殺了——斬之于長樂鐘室，就是在長樂宮裡面一個放編鐘的房子裡把韓信殺了；而且立即下令逮捕韓信的家人——“夷信三族”，就是将韓信父族、母族、妻族三族的人全部殺光。
公元前196年，一個為大漢王朝的建立立下汗馬功勞的韓信就這樣被殺了。
可以說，韓信之死不完全是因為功高蓋主，不完全是因為“鳥盡弓藏，兔死狗烹”。
因為他說這個話的時候，劉邦并沒有殺他；而是因為他參與了一個謀反大案，被呂後所殺。
臨死之前，韓信仰天長歎，說了這麼一句話：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”這句話是什麼意思呢？是說我後悔啊，我後悔當初沒有聽蒯通的建議，以至于落到今天這個下場，被小孩子、女人所欺騙，所謀殺，我真是追悔莫及！ 蒯通是個什麼人？他給韓信出了什麼計謀？他出此計謀是在什麼時候？ 蒯通原來叫蒯徹，為了避漢武帝的諱，後來史家寫做蒯通。
蒯通這個人的身份，《史記》上的說法是叫範陽辯士，範陽在今天的河北省境内，大概蒯通祖上是範陽人；但同時《史記》也把這個蒯通稱為齊之辯士，可見他活躍的地區是齊國，就是現在山東這個地方。
什麼叫做辯士呢？辯士就是謀士，就是靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士，所以也叫說客。
我們知道在春秋戰國直至秦漢之交，社會上有一個階層叫士，士是什麼呢？就是低級貴族。
貴族一共有四等，天子、諸侯、大夫、士。
士和前三種貴族的區别在于什麼地方呢？天子、諸侯、大夫都是有地盤的，有領地、有封地、有封國、封邑，而士是沒有這些的，用現在的話說，士是沒有不動産的。
士有什麼呢？第一，他有一個貴族身份。
第二，一般來說士都有一技之長。
比如說他有武藝，武功好，這個叫做武士；如果他有文才，文筆好，這個叫做文士；如果說他計謀好，那他就叫做謀士；如果他口才好，那他就叫做辯士——這些人就是靠出謀劃策、耍嘴皮子遊走于諸侯權貴之間的，今天給你出個主意，明天給他出個主意。
他們是沒有什麼立場，沒有什麼是非的。
他反正就是給你出主意，如果你采納我的主意，我被你雇傭了，我是忠心耿耿給你謀劃；如果我的主意你不聽，byebye，我換一個老闆。
就像現在的什麼策劃大師、點子公司，也算是一種智力勞動吧。
蒯通就是這樣一個人，而且是非常有名的辯士，曾經到處遊說，天下聞名。
那麼，蒯通是什麼時候給韓信出的主意呢？ 公元前206年，秦朝滅亡，西楚霸王項羽和漢王劉邦雙方為争奪全國的統治權，展開了曆史上有名的“楚漢戰争”。
在楚漢相争的過程當中，韓信的軍事天才得到了充分的展示，他在公元前203年攻下齊國七十二城，強迫劉邦封自己為齊王，成為劉、項之外舉足輕重的第三種力量。
對韓信來說，這确實是一個最好的造反機會。
因為當時劉邦也好，項羽也好，都不敢得罪韓信啊！這些謀士、辯士是何許人也，都是機靈鬼啊，他還能看不清這個？于是他們呼呼啦啦地都跑去找韓信，第一個來的叫武涉。
武涉是什麼人呢？武涉是項羽手下的人，項羽把武涉派去就是想穩住韓信，讓韓信守中立。
但是，由于武涉是項羽的人，他的說服力是很有限的。
第二個自動跳出來勸說韓信的就是蒯通。
此時的蒯通本來就是韓信身邊的謀士，而且韓信将齊國的七十二座城市全部打下來也是出自蒯通的主意，所以蒯通的說服力比較強，說話分量比較重。
蒯通是這樣去說服韓信的。
他說，我這個人會看相。
韓信說，你真的會看相嗎？他說，是啊。
韓信說，你給我看看。
蒯通說，這個東西屬于天機不可洩露。
韓信說，好好好，左右的人，你們都出去。
然後蒯通就對韓信說，相君之面不過封侯，而且會有危險——看你的臉是一個侯爵的水平，而且有風險；相君之背貴不可言——看你的背，背長得好，貴不可言。
武涉和蒯通都來遊說韓信，他們倆的意思差不多，主要有三層意思： 第一層意思是說，韓信你現在的形勢非常之好，在楚漢相争的這個戰争中，你處于舉足輕重的這樣一種角色，這樣一個分量。
武涉是這麼說的：“當今二王之事權在足下，足下左投則漢王勝，右投則楚王勝。
”“當今二王之事權在足下”，權是權重，不是權利。
什麼叫做權呢？權就是秤砣，秤砣就叫做權。
那個秤杆叫衡，把秤拎起來，什麼樣的情況全靠秤砣在移動。
權的分量就叫做權重。
現在你這個秤砣往左邊移移，劉邦就赢了；往右邊移移，項羽就赢了。
所以叫“權在足下”。
什麼叫足下呢？足下是古人對朋友輩的一種尊稱。
古人的尊稱有四種：陛下、殿下、閣下、足下。
這四種稱呼共同的一個意思就是：我不敢看你的臉，因為你地位太高，面子太大。
見到皇帝我不敢看皇帝的臉，我隻敢看你的台陛之下——大家知道皇帝的龍椅，就是那個寶座有一個台，台上面有台階，那個台階叫陛；見到太子或王子，我也不敢看你的