第三講 袁盎與士
關燈
小
中
大
時候就要把頭發往當中梳，盤起來，給他戴上一個帽子，再插上一根棍，這個男孩子的禮儀就叫做“冠禮”；女孩子不戴冠，而是插一根簪子，這叫“笄禮”。
這個時候，表示你已經成人了，正式加入社會，可以有自己的社交活動了。
但是在周代、秦代、漢代，社會上有一個等級制：隻有貴族家的男孩子才能夠舉行冠禮。
就是說，隻有貴族的男子才能戴冠，才能戴帽子；平民不行，平民隻能戴頭巾，隻能把頭發盤起來，弄一個頭巾蓋在上面，把頭發一捆――平民沒有資格戴帽子――所以高帽子不是随便好戴的，戴高帽子是要有資格的。
這樣一來，“士”，我們就明白了，它就是貴族的成年男子。
貴族分四個等級：最高一級就是王，就是天子，第二級就是諸侯，第三級是大夫，第四級是士。
那麼前三級的貴族和“士”又有什麼區别呢？ 這之間的區别在于，天子、諸侯、大夫除了可以加冠外，還可以加冕。
冕是什麼呢？就是皇上上朝的時候戴的那個禮帽。
冕，它的上部有一塊闆，這塊闆叫延，延的前後要垂着珠串，用珍珠一串一串地串起來垂在前面和後面，這個東西叫旒。
有一個細節我們可能不一定注意到，就是除了前後要垂旒以外，在耳朵旁邊也要垂兩顆玉，這兩顆玉叫做充耳，它的意思是：正确的話你就聽，不正确的話你就不要聽――什麼讒言、惡語、污穢之言，不要聽，這叫做“充耳不聞”――“充耳不聞”這個成語就是從這兒來的。
那麼前面的這個旒是什麼意思呢？是視而不見的意思。
不該看的你不要去看，不該聽的你不要聽，這是冕的作用。
如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。
天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。
所以，天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無冕之王。
來看一下，這個“王”字實際上是“士”字上面再加一個冕，就是王了。
但是，不管你是哪一級的貴族，都是要加冠的，加冠一共有三次。
我們在電視連續劇《漢武大帝》裡面可以看到這個鏡頭，漢武帝十五歲的時候，還是太子，漢景帝來給他加冠，舉行冠禮，一共加三次。
第一次加的叫缁冠。
缁冠就是一個黑的帽子，加了缁冠意味着什麼呢？意味着有治權，就是有統治權。
第二次加的冠叫皮弁。
皮弁是什麼呢？皮弁是軍帽，也是獵裝，加了皮弁以後就意味着有兵權；加皮弁的同時往往佩劍。
所以我們看《漢武大帝》，你會發現皇帝一天到晚劍不離身，走到哪兒都把劍帶着，因為佩劍是當時貴族男子的特權，也是他身份的象征，你必須有一把劍佩在這裡。
第三次加的叫做爵弁。
爵弁是宗廟之冠，就是有祭祀權，有資格參加祭祀天地、祖宗的活動――我們知道當時國家大事就是兩件事，一個是祭祀，一個是戰争，“國之大事，惟祀與戎”。
那麼，一個貴族男子第一次加了缁冠有了統治權，第二次加了皮弁有了軍事權，第三次加了爵弁有了祭祀權，那從此以後他就是一個非常有身份的男人了。
對貴族男子來說，到死這個冠都是不能脫下來的。
所以，有一次内亂的時候，孔子的學生子路在戰鬥中被敵人用戈把系冠的帶子砍斷了。
子路馬上放下武器，說了句“君子死不免冠”――作為一個君子我死了以後，這個冠是不能沒有的。
于是，他就去系帶子，不打仗了，這個時候敵方士兵們一擁而上，把他剁成了肉醬。
孔子聽說這個消息以後，立即吩咐廚房把已經做好的肉醬倒掉，從此不吃肉醬了――因為一吃肉醬他就想起他的學生子路來，很傷心。
所以說，加冠不是一件小事情。
我們在電視連續劇《漢武大帝》中看到，漢景帝那時候已經是病入膏肓、危在旦夕了，但還是掙紮着起來給他的兒子劉徹加冠。
而且當時劉徹還不到年齡――男子是二十歲才加冠的――漢景帝知道自己将不久于人世，國家要交給太子劉徹，所以就讓他立即成人，強行給他加冠。
當時社會上的“士”都具有兩個方面的特征，那就是紳士風度和俠肝義膽。
一個真正的士，如果他是紳士的話，他就有俠肝義膽；如果他是一個俠士的話，他就會有紳士風度。
袁盎就是一個兼有俠肝義膽和紳士風度的人。
袁盎是非常喜歡結交江湖豪傑的，他有很多很多江湖上的朋友，這些朋友有的也進了朝廷做官，有的在外面做隐士、做俠士、做遊士，不管怎樣，袁盎都一視同仁，皆為朋友。
其中有一個江湖大俠叫做劇孟，劇孟的鏡頭也曾在《漢武大帝》裡面出現過：劇裡面是講太尉周亞夫率兵平叛，有人報告說有人求見，周亞夫說誰都不見。
報告的人說，這個人說他來這裡你一定會見。
周亞夫問來人是誰啊，說是劇孟。
周亞夫馬上換了态度說，啊，劇孟，劇孟得見見。
還有那麼一個鏡頭，周亞夫說吳王劉濞如果此時還沒有把劇孟網羅在自己的帳下，那麼吳國這一次叛亂是注定要失敗了―
這個時候，表示你已經成人了，正式加入社會，可以有自己的社交活動了。
但是在周代、秦代、漢代，社會上有一個等級制：隻有貴族家的男孩子才能夠舉行冠禮。
就是說，隻有貴族的男子才能戴冠，才能戴帽子；平民不行，平民隻能戴頭巾，隻能把頭發盤起來，弄一個頭巾蓋在上面，把頭發一捆――平民沒有資格戴帽子――所以高帽子不是随便好戴的，戴高帽子是要有資格的。
這樣一來，“士”，我們就明白了，它就是貴族的成年男子。
貴族分四個等級：最高一級就是王，就是天子，第二級就是諸侯，第三級是大夫，第四級是士。
那麼前三級的貴族和“士”又有什麼區别呢？ 這之間的區别在于，天子、諸侯、大夫除了可以加冠外，還可以加冕。
冕是什麼呢？就是皇上上朝的時候戴的那個禮帽。
冕，它的上部有一塊闆，這塊闆叫延，延的前後要垂着珠串，用珍珠一串一串地串起來垂在前面和後面，這個東西叫旒。
有一個細節我們可能不一定注意到，就是除了前後要垂旒以外，在耳朵旁邊也要垂兩顆玉，這兩顆玉叫做充耳，它的意思是：正确的話你就聽，不正确的話你就不要聽――什麼讒言、惡語、污穢之言，不要聽，這叫做“充耳不聞”――“充耳不聞”這個成語就是從這兒來的。
那麼前面的這個旒是什麼意思呢？是視而不見的意思。
不該看的你不要去看，不該聽的你不要聽，這是冕的作用。
如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。
天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。
所以，天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無冕之王。
來看一下，這個“王”字實際上是“士”字上面再加一個冕，就是王了。
但是，不管你是哪一級的貴族，都是要加冠的，加冠一共有三次。
我們在電視連續劇《漢武大帝》裡面可以看到這個鏡頭，漢武帝十五歲的時候，還是太子，漢景帝來給他加冠，舉行冠禮，一共加三次。
第一次加的叫缁冠。
缁冠就是一個黑的帽子，加了缁冠意味着什麼呢？意味着有治權，就是有統治權。
第二次加的冠叫皮弁。
皮弁是什麼呢？皮弁是軍帽，也是獵裝，加了皮弁以後就意味着有兵權；加皮弁的同時往往佩劍。
所以我們看《漢武大帝》，你會發現皇帝一天到晚劍不離身，走到哪兒都把劍帶着，因為佩劍是當時貴族男子的特權，也是他身份的象征，你必須有一把劍佩在這裡。
第三次加的叫做爵弁。
爵弁是宗廟之冠，就是有祭祀權，有資格參加祭祀天地、祖宗的活動――我們知道當時國家大事就是兩件事，一個是祭祀，一個是戰争，“國之大事，惟祀與戎”。
那麼，一個貴族男子第一次加了缁冠有了統治權，第二次加了皮弁有了軍事權，第三次加了爵弁有了祭祀權，那從此以後他就是一個非常有身份的男人了。
對貴族男子來說，到死這個冠都是不能脫下來的。
所以，有一次内亂的時候，孔子的學生子路在戰鬥中被敵人用戈把系冠的帶子砍斷了。
子路馬上放下武器，說了句“君子死不免冠”――作為一個君子我死了以後，這個冠是不能沒有的。
于是，他就去系帶子，不打仗了，這個時候敵方士兵們一擁而上，把他剁成了肉醬。
孔子聽說這個消息以後，立即吩咐廚房把已經做好的肉醬倒掉，從此不吃肉醬了――因為一吃肉醬他就想起他的學生子路來，很傷心。
所以說，加冠不是一件小事情。
我們在電視連續劇《漢武大帝》中看到，漢景帝那時候已經是病入膏肓、危在旦夕了，但還是掙紮着起來給他的兒子劉徹加冠。
而且當時劉徹還不到年齡――男子是二十歲才加冠的――漢景帝知道自己将不久于人世，國家要交給太子劉徹，所以就讓他立即成人，強行給他加冠。
當時社會上的“士”都具有兩個方面的特征，那就是紳士風度和俠肝義膽。
一個真正的士，如果他是紳士的話，他就有俠肝義膽；如果他是一個俠士的話，他就會有紳士風度。
袁盎就是一個兼有俠肝義膽和紳士風度的人。
袁盎是非常喜歡結交江湖豪傑的，他有很多很多江湖上的朋友，這些朋友有的也進了朝廷做官，有的在外面做隐士、做俠士、做遊士，不管怎樣，袁盎都一視同仁，皆為朋友。
其中有一個江湖大俠叫做劇孟，劇孟的鏡頭也曾在《漢武大帝》裡面出現過：劇裡面是講太尉周亞夫率兵平叛，有人報告說有人求見，周亞夫說誰都不見。
報告的人說，這個人說他來這裡你一定會見。
周亞夫問來人是誰啊，說是劇孟。
周亞夫馬上換了态度說，啊，劇孟，劇孟得見見。
還有那麼一個鏡頭，周亞夫說吳王劉濞如果此時還沒有把劇孟網羅在自己的帳下，那麼吳國這一次叛亂是注定要失敗了―