第四章 死去活來
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，說話兒；吹燈，做伴兒；明兒早晨梳小辮兒。
”這首歌謠，很能說明帶“兒”字兒的是個什麼味兒。
粵語和閩語中的“仔”也有這樣的味道。
比如閩語中的“一點仔”就是“一點兒”，“一絲仔”就是“一絲兒”，“一片仔”就是“一小片兒”，“一碗仔”就是“一小碗兒”。
不過閩語中的“仔”既不是“崽”也不是“子”，而是“囝”。
囝，也可以寫作“囡”。
囡和囝都指小孩，但一般地說，囝指男孩，囡指女孩，或分門别類地叫做“男小囝”、“女小囡”。
囝是閩方言，囡是吳方言。
吳語就算寫“囝”這個字，也讀作“囡”。
再說吳語也不用“囝”作詞尾，用“頭”。
如果用于人，則多半有親昵疼愛的意思，如小鬼（讀如居）頭、毛毛頭、囡囡頭。
上海人還會在孩子的名字後面加一個“頭”，以為小名、愛昵、昵稱，比如一個名叫什麼波的孩子便會被叫做“波波頭”，這都是北方沒有的說法。
其實吳語原本也是說“兒”的。
至少在明代，蘇滬一帶方言還是以兒尾詞占優勢。
人兒、口兒、心兒、門兒、郎兒、姐兒、貓兒、狗兒、瓶兒、鈎兒這些詞都有，現在則隻剩下“固兒”和“筷兒”了。
同樣，用“頭”做詞尾，也是老早就有了，而且很普遍，如前頭、後頭、年頭、日頭、念頭、想頭、碼頭、鋤頭、石頭、木頭、骨頭、舌頭、準頭、甜頭、苗頭等等。
但“座頭”、“房頭”這些詞，雖然《水浒傳》、《西遊記》裡面都有，現在卻主要流行于吳語方言區。
王力先生說，“頭”作為詞尾，始于六朝（《漢語史稿》），而六朝王室在江南。
不知是不是這個原因，吳語要更愛說“頭”一些。
兒和子也一樣。
用“子”做詞尾，魏晉以後就開始了。
漢子、犢子、種子、日子這些詞，已見于六朝時的著作。
唐以後，就更多，茄子、豆子、燕子、袖子、帽子、襖子、妃子、娘子，還有面子，和現在沒什麼兩樣。
用“兒”做詞尾則要晚到唐，比如“打起黃莺兒，莫教枝上啼”。
不過那時用在鳥獸魚蟲後面的“兒”，多半指其初生者，如鵝兒、鴨兒、蠶兒。
即便是詞尾，也不一定就念輕音。
宋以後，才有了車兒、船兒、唇兒、葫蘆兒一類的詞，名詞也才開始“兒化”。
但這時，中原漢人大規模南下閩、粵、贛，創建新方言的事已成曆史，南方六大方言的格局已經形成，沒誰會當“兒皇帝”了。
六、新與舊 一般地說，作為詞尾，“兒”和“子”可以互換。
但換過以後，語感就不同了。
比如貓兒和貓子，兔兒和兔子，老頭兒和老頭子，就不一樣。
也有不能換的，如花兒、草兒、臉蛋兒。
因為“兒”可以發展為愛稱，也可以表示調侃或微諷，比如“款兒”、“腕兒”、“小大人兒”，“子”就不行。
再說，換成“子”，意思也變了。
比如“款子”就是錢，不能用來表示那些有錢的主（款兒）。
粵語和閩語沒有“兒”這個詞尾，便用“仔”來表示。
吳語不喜歡說“兒”，就說“頭”。
仔，是一個南方方言字。
《說文解字》裡也有“仔”，但那是能夠、勝任的意思。
也不讀“崽”，讀“滋”。
頭，大約原先也是一個南方方言字。
王力先生說戰國以前沒有“頭”字，中原雅言管“頭”叫“首”（很久以後北方還叫“首級”），“頭”可能是方言進入了普通話（《漢語史稿》）。
先秦典籍中，首先使用“頭”字的是《墨子》和《莊子》。
墨子、莊子包括他們的門徒都是南方人，因此我懷疑“頭”最早也是南方話。
南方話中古文不少。
比如閩南話仍然管“臉”叫“面”，“眼”叫“目”。
這是很古老的說法。
戰國以前無“眼”字，漢以後才有，而且是指眼球，相當于“睛”。
“臉”字則直到公元六世紀才出現，而且也隻指塗胭脂的地方，因此可以說“雙臉”、“兩臉”，意思是“兩頰”。
如果臉面相同，則一個人隻能有一張臉，哪有兩張臉的？豈非“兩面派”？臉與面、眼與目，既然并不相等，閩南人便不肯含糊，堅持把臉色叫“面色”，眼珠叫“目仁”。
面變臉，目變眼，還不算“面目全非”。
意思走樣，或褒貶相反的詞也很不少，比如“下海”就是。
下海，原本指被迫或自願從事某種“賤業”或黑道營生，比方說去當娼妓、海盜，加入流氓團夥等。
隻不過，一般地說，書生當強盜叫“落草”，民婦做妓女則叫“下海”。
也許，正因為良家婦女淪為帽妓叫“下海”，妓女從良在粵語中便叫“埋街”（靠岸）。
舊社會，伶人（藝人）的地位也不比妓女高多少，他們不叫“演員”更不叫“明星”，而叫“戲子”。
愛好戲劇，自己也演着玩兒的，則叫“票友”。
戲子既然被視同娼妓，則票友參加赢利性演出，或者由業餘的變成職業的，便也叫“下海”。
如果仍然保留業餘身份，也不靠演戲掙錢，則叫“玩票”。
顯然，下海與玩票，區别就在一個“錢”字，而機關幹部、大學教授們為生活所迫，或為了“先富起來”，放棄自己的官位或專業去經商，便多少有些“逼良為娟”的味道，當然也可以叫做“下海”的。
不過時代不同了，過去“下海”不怎麼體面，現在“下海”則挺光榮，也沒人把它和什麼妓女之類的事情聯系在一起，頂多聯想到票友。
事實上許多人“下海”，一開始也不過隻是“玩票”，玩着玩着就變成真的了，因為“玩票”隻能做“馬仔”，“下海”才能當“老闆”。
“馬仔”是粵語，原本指打手、保镖，現在也指跟班、下手，或為老闆鞍前馬後奔走效勞的人。
有點本事的人都不會甘當“馬仔”，于是便“下海”。
其實不“下海”也能當“老闆”，因為“老闆”這個詞也發生了變化。
過去，叫“老闆”的是兩種人：一種是私營業主，另一種是戲班子裡的“腕兒”，他們往往也是班主。
新中國成立以後，工廠商店什麼的不再私有，藝人們也不用再跑江湖，沒什麼人是“老闆”，大家都是“同志”。
吃得開的也不是“老闆”，而是“師傅”。
“老闆”這個詞，也就從此銷聲匿迹。
然而語言是随着社會生活的變化而變化的。
“死去”的也可以再“活來”。
現在，不但私營業主是“老闆”，就連單位領導和研究生導師，也叫“老闆”。
“師傅”和“同志”，則差不多變成了明日黃花。
至少在東南沿海地區，已經很少有人使用了。
說起來“師傅”和“同志”也是老詞。
（《穀梁傳》雲：“不就師傅，父之罪也。
”《後漢書》則雲：“所與交友，必也同志。
”所謂“師傅”，就是教學問、教手藝、教本事的人，“同志”則是志同道合者。
這倒是古今如一，但在“**”時期，叫不叫“師傅”，叫不叫“同志”，可是非同小可。
牛鬼蛇神走資派，是沒有資格叫“師傅”叫“同志”的，那時，這些人都巴不得被人這麼叫一聲，現在怎麼就沒人稀罕了呢？ 看來，語言，尤其是流行語，也有點像時裝，有“行時”的，也有“過氣”的。
三十年河東，三十年河西，一點也不稀奇。
”這首歌謠，很能說明帶“兒”字兒的是個什麼味兒。
粵語和閩語中的“仔”也有這樣的味道。
比如閩語中的“一點仔”就是“一點兒”，“一絲仔”就是“一絲兒”，“一片仔”就是“一小片兒”，“一碗仔”就是“一小碗兒”。
不過閩語中的“仔”既不是“崽”也不是“子”，而是“囝”。
囝，也可以寫作“囡”。
囡和囝都指小孩，但一般地說，囝指男孩，囡指女孩，或分門别類地叫做“男小囝”、“女小囡”。
囝是閩方言，囡是吳方言。
吳語就算寫“囝”這個字，也讀作“囡”。
再說吳語也不用“囝”作詞尾，用“頭”。
如果用于人，則多半有親昵疼愛的意思，如小鬼（讀如居）頭、毛毛頭、囡囡頭。
上海人還會在孩子的名字後面加一個“頭”，以為小名、愛昵、昵稱，比如一個名叫什麼波的孩子便會被叫做“波波頭”，這都是北方沒有的說法。
其實吳語原本也是說“兒”的。
至少在明代，蘇滬一帶方言還是以兒尾詞占優勢。
人兒、口兒、心兒、門兒、郎兒、姐兒、貓兒、狗兒、瓶兒、鈎兒這些詞都有，現在則隻剩下“固兒”和“筷兒”了。
同樣，用“頭”做詞尾，也是老早就有了，而且很普遍，如前頭、後頭、年頭、日頭、念頭、想頭、碼頭、鋤頭、石頭、木頭、骨頭、舌頭、準頭、甜頭、苗頭等等。
但“座頭”、“房頭”這些詞，雖然《水浒傳》、《西遊記》裡面都有，現在卻主要流行于吳語方言區。
王力先生說，“頭”作為詞尾，始于六朝（《漢語史稿》），而六朝王室在江南。
不知是不是這個原因，吳語要更愛說“頭”一些。
兒和子也一樣。
用“子”做詞尾，魏晉以後就開始了。
漢子、犢子、種子、日子這些詞，已見于六朝時的著作。
唐以後，就更多，茄子、豆子、燕子、袖子、帽子、襖子、妃子、娘子，還有面子，和現在沒什麼兩樣。
用“兒”做詞尾則要晚到唐，比如“打起黃莺兒，莫教枝上啼”。
不過那時用在鳥獸魚蟲後面的“兒”，多半指其初生者，如鵝兒、鴨兒、蠶兒。
即便是詞尾，也不一定就念輕音。
宋以後，才有了車兒、船兒、唇兒、葫蘆兒一類的詞，名詞也才開始“兒化”。
但這時，中原漢人大規模南下閩、粵、贛，創建新方言的事已成曆史，南方六大方言的格局已經形成，沒誰會當“兒皇帝”了。
六、新與舊 一般地說，作為詞尾，“兒”和“子”可以互換。
但換過以後，語感就不同了。
比如貓兒和貓子，兔兒和兔子，老頭兒和老頭子，就不一樣。
也有不能換的，如花兒、草兒、臉蛋兒。
因為“兒”可以發展為愛稱，也可以表示調侃或微諷，比如“款兒”、“腕兒”、“小大人兒”，“子”就不行。
再說，換成“子”，意思也變了。
比如“款子”就是錢，不能用來表示那些有錢的主（款兒）。
粵語和閩語沒有“兒”這個詞尾，便用“仔”來表示。
吳語不喜歡說“兒”，就說“頭”。
仔，是一個南方方言字。
《說文解字》裡也有“仔”，但那是能夠、勝任的意思。
也不讀“崽”，讀“滋”。
頭，大約原先也是一個南方方言字。
王力先生說戰國以前沒有“頭”字，中原雅言管“頭”叫“首”（很久以後北方還叫“首級”），“頭”可能是方言進入了普通話（《漢語史稿》）。
先秦典籍中，首先使用“頭”字的是《墨子》和《莊子》。
墨子、莊子包括他們的門徒都是南方人，因此我懷疑“頭”最早也是南方話。
南方話中古文不少。
比如閩南話仍然管“臉”叫“面”，“眼”叫“目”。
這是很古老的說法。
戰國以前無“眼”字，漢以後才有，而且是指眼球，相當于“睛”。
“臉”字則直到公元六世紀才出現，而且也隻指塗胭脂的地方，因此可以說“雙臉”、“兩臉”，意思是“兩頰”。
如果臉面相同，則一個人隻能有一張臉，哪有兩張臉的？豈非“兩面派”？臉與面、眼與目，既然并不相等，閩南人便不肯含糊，堅持把臉色叫“面色”，眼珠叫“目仁”。
面變臉，目變眼，還不算“面目全非”。
意思走樣，或褒貶相反的詞也很不少，比如“下海”就是。
下海，原本指被迫或自願從事某種“賤業”或黑道營生，比方說去當娼妓、海盜，加入流氓團夥等。
隻不過，一般地說，書生當強盜叫“落草”，民婦做妓女則叫“下海”。
也許，正因為良家婦女淪為帽妓叫“下海”，妓女從良在粵語中便叫“埋街”（靠岸）。
舊社會，伶人（藝人）的地位也不比妓女高多少，他們不叫“演員”更不叫“明星”，而叫“戲子”。
愛好戲劇，自己也演着玩兒的，則叫“票友”。
戲子既然被視同娼妓，則票友參加赢利性演出，或者由業餘的變成職業的，便也叫“下海”。
如果仍然保留業餘身份，也不靠演戲掙錢，則叫“玩票”。
顯然，下海與玩票，區别就在一個“錢”字，而機關幹部、大學教授們為生活所迫，或為了“先富起來”，放棄自己的官位或專業去經商，便多少有些“逼良為娟”的味道，當然也可以叫做“下海”的。
不過時代不同了，過去“下海”不怎麼體面，現在“下海”則挺光榮，也沒人把它和什麼妓女之類的事情聯系在一起，頂多聯想到票友。
事實上許多人“下海”，一開始也不過隻是“玩票”，玩着玩着就變成真的了，因為“玩票”隻能做“馬仔”，“下海”才能當“老闆”。
“馬仔”是粵語，原本指打手、保镖，現在也指跟班、下手，或為老闆鞍前馬後奔走效勞的人。
有點本事的人都不會甘當“馬仔”，于是便“下海”。
其實不“下海”也能當“老闆”，因為“老闆”這個詞也發生了變化。
過去，叫“老闆”的是兩種人：一種是私營業主，另一種是戲班子裡的“腕兒”，他們往往也是班主。
新中國成立以後，工廠商店什麼的不再私有，藝人們也不用再跑江湖，沒什麼人是“老闆”，大家都是“同志”。
吃得開的也不是“老闆”，而是“師傅”。
“老闆”這個詞，也就從此銷聲匿迹。
然而語言是随着社會生活的變化而變化的。
“死去”的也可以再“活來”。
現在，不但私營業主是“老闆”，就連單位領導和研究生導師，也叫“老闆”。
“師傅”和“同志”，則差不多變成了明日黃花。
至少在東南沿海地區，已經很少有人使用了。
說起來“師傅”和“同志”也是老詞。
（《穀梁傳》雲：“不就師傅，父之罪也。
”《後漢書》則雲：“所與交友，必也同志。
”所謂“師傅”，就是教學問、教手藝、教本事的人，“同志”則是志同道合者。
這倒是古今如一，但在“**”時期，叫不叫“師傅”，叫不叫“同志”，可是非同小可。
牛鬼蛇神走資派，是沒有資格叫“師傅”叫“同志”的，那時，這些人都巴不得被人這麼叫一聲，現在怎麼就沒人稀罕了呢？ 看來，語言，尤其是流行語，也有點像時裝，有“行時”的，也有“過氣”的。
三十年河東，三十年河西，一點也不稀奇。