第三章 東拉西扯
關燈
小
中
大
些“和平演變”的意思，和現在所謂“文化”滿不是一回事。
此外，文明的原意是文采光明，經濟的原意是經世濟民，革命的原意是變革天命，也就是改朝換代，即《周易》所謂“湯武革命，順乎天而應乎人”，也和現在的意思不一樣。
如果沒有現成的詞彙日本人就會用漢字造一個出來，比如曆史（history），辯證法（dialect）、共産主義（communism）。
這些字都是中國有的，這些詞卻是日本人造的。
科學、原則、政策、單位、對象、條件、成分、關系、系統、意識、觀念、概念、目的、意圖、代表、前提、現象、背景、現實等等也是。
日本人不但造詞，還造字，比如“癌”和“腺”就是日本人造的。
還有呎（英尺）、粍（毫米）、浬（海裡）、瓩（千瓦）也是。
這幾種方法，日本人在搞翻譯時，是綜合運用的。
比如漢語中原本有“精神”這個詞，意思是精氣和神明，那就用來翻譯spirit好了。
但與spirit相對的matter卻沒有現成的漢語詞彙可用，便發明一個“物質”。
此外，相對與絕對、具體與抽象，也如此。
相對和具體這兩個詞，是中國原有的，本義是“相向而對”和“具有全體”。
absolute既然和“相對”（相向而對）相反，自然是“絕對”（絕無所對）。
照此邏輯，則與“具體”相對的，就應該是“抽體”，怎麼是“抽象”呢？原來，日本人已先把concrete翻譯為“具象”了。
其實，抽象和具象，我們也仍在使用，隻不過主要用于美術領域罷了。
老實說，接觸西方文化，日本人也未必就比我們早，态度卻要積極得多。
為了富國強兵，他們甚至主張吃面包喝牛奶，和洋人通婚。
引進些西洋名詞，自然更是不在話下。
于是，等到中國人也要引進時，日本人已經翻譯過了。
那就省點事，照抄過來，免得再費“精神”。
早年《海國圖志》（這本書是魏源受林則徐委托編的）中翻譯過的那些名詞，則隻剩下地球、赤道、公司、螺絲釘幾種。
日本人并不光是用漢字做翻譯，也用漢字搞創造。
希望、場合、方針、權威、支部、宗教、派出所、處女作、化妝品等等，還有取締、引渡、見習、手續，也都是日本人的發明創造，現在中國人用起來也都得心應手。
日本人從中國人這裡學去了漢字，又用這漢字造了詞來供中國人使用，可真有點“出口轉内銷”的味道；而中國人既從日本“進口”辯證法（西文日譯），又從日本“進口”派出所（漢字日文），則是地地道道的“東扯西拉”。
其實日本人的這種本事也是從中國人這裡學過去的。
當年中國人翻譯西域和佛教名詞，用的就是諸如此類的辦法。
比如過去、現在、未來，就是佛教名詞。
過去即前世，現在即現世，未來即來世，合起來叫“三世”，也叫“三際”（前際、中際、後際）。
俗話說一個人嘴饞，就說“前世沒吃過”；說活該，就說“現世現報”；說感恩戴德，就說“來世變牛變馬也要報答”，這都是受佛教的影響。
中國原先也有過去、現在、未來，但那是詞組，不是單詞，意思也不一樣。
現在是此刻存在，未來是尚未到來，過去則是從某一時空點移到另一時空點。
不過，“過”和“去”都有不再存在的意思，比如事過境遷、去年今日等等。
所以，把“過”和“去”合成“過去”，用來翻譯“前世”，也還“過得去”。
“世界”也是。
中國古代有世有界，沒有世界。
我們現在說的世界，上古時叫“天下”。
“世界”是佛教的概念，其中三際為世，十方為界。
三際就是過去、現在、未來，十方就是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北和上、下。
可見世是一個時間概念，界則是一個空間概念，佛教的所謂“世界”，也就相當于漢語中原有的“宇宙”——四方上下曰宇，往古來今曰宙。
但漢語的宇宙和佛教的世界并不是同一個概念，所以古人甯肯用作為時間概念的“世”（世代）和作為空間概念的“界”（界限）合成一個新詞，也不願意照搬“宇宙”這個現成的老詞。
不過佛法雖然無邊，菩薩們也都神通廣大，卻是管天管地，管不了拉屎放屁，也管不了人們怎麼說話，所以“世界”一詞，後來意思也變了，成了“國際社會”或“全球”的意思。
在方言中，則又不一樣。
北京人說“滿世界”，是“到處”的意思。
粵語中的“世界”則指生活。
好世界，是好生活；傾世界，是談生活；歎世界，是享受生活；撈世界，則是謀取生活，和佛教的所謂“世界”也滿不是一回事了。
六、引進與發明 的确，外國的詞彙一旦翻譯為中文，往往就會變成中國的東西，比如天堂和地獄就是。
天堂和地獄，就像曆史、現實一樣，是專門為了翻譯外文造出來的新詞，而且譯得滿是那麼回事。
地獄是地下的監獄，天堂是天上的殿堂。
地有獄，天有堂，正所謂“惡有惡報，善有善報”。
地獄是梵文Naraka的意譯，天堂則是基督教的概念。
佛教沒有天堂，隻有淨土（Sukhavati），也叫極樂世界。
其中屬于阿彌陀佛的叫西方淨土，也叫西天。
一個人死了以後，如果能往生西方淨土，自然是幸甚至哉，然而說一個人“上了西天”，卻不是什麼好詞。
這大約也是發明“西天”一詞的人始料未及的吧！ 又比如魔，是梵文Mara的音譯，也譯為魔羅，意為擾亂身心、破壞好事、障礙善法者。
它最早寫作磨，後來被梁武帝改為“魔”。
這一改不要緊，魔王、魔鬼、魔怪紛紛出籠，建魔窟，伸魔爪，施魔法，設魔障，弄得人們頗有些難逃魔掌的感覺。
可見語言這東西是有生命力的。
一旦換了存在環境，就會變種，甚至生兒育女，衍生出新的詞彙來。
就說羅漢吧，原本是梵文Arhat的音譯，全文是阿羅漢，意思指斷絕了一切嗜欲，解脫了所有煩惱的修成正果者。
羅漢比菩薩要低一等，因此人數很多，沒有八百，也有五百，一排一排地坐在廟裡，當然是“羅漢”（羅列的漢子）了。
在中國人的眼裡，他們既然解脫了一切煩惱，自然應該是一臉的福相，胖墩墩的。
于是那些胖墩墩的人或東西，便也被稱作羅漢，比如羅漢豆或羅漢肚。
羅漢豆就是蠶豆，羅漢肚則是發福之人的腹部，也叫将軍肚或老闆肚。
其實叫将軍肚是不對的，将軍們如果一個個都腆着個大肚皮，怎麼打仗？叫老闆肚也有問題，現在大老闆都懂得養身和健美了，挺着肚子的是小老闆。
叫羅漢肚就更不對頭，出家人四大皆空，清心寡欲，怎麼會吃出個大肚皮來。
也許叫宰相肚還合适，“将軍額上跑馬，宰相肚裡撐船”，宰相的肚子應該是很大的，隻可惜能當宰相的人又太少。
能當宰相的人少，能坐出租車的人多。
出租車在台灣叫計程車，在香港和廣州叫的士。
的士是taxi的音譯，公共汽車（bus）則叫巴士。
如果這公共汽車是小型或微型的，就叫“小巴”。
但minibus叫小巴，miniskirt（超短裙）卻不叫“小裙”或“微型裙”，而叫“迷你裙”。
迷你，是mini的音譯；裙，則是skirt的意譯。
這也是港用粵語的翻譯。
粵人港人翻譯外文，喜歡音譯，更喜歡音意雙佳。
“迷你裙”就是。
事實上女孩子穿上這種超短裙，确實比較性感，也多少有點“迷你”的味道。
可惜并非所有小型和微型的東西都性感，“迷你”一詞的使用範圍也就有限，比如minibus就隻能叫小巴，不能叫“迷你巴”。
小巴和中巴都是面包車。
面包車其實是旅行車，隻因為外形像隻長方形的面包，便被叫做面包車。
面包車如果用來做公共汽車，當然得叫“巴”。
如果用來做出租車，就不能叫“巴”了，隻能叫“的”，北京人管它叫“面的”，昵稱“小面”。
北京人喜歡“小面”，因為便宜，十塊錢起步，能跑十公裡，超過起步價每公裡也隻要一塊錢，坐的人還多。
不過現在北京已經沒有“小面”了，再過若幹年，人們将不知“面的”為何物。
北京人的另一項發明是“闆的”。
“闆的”其實就是平闆三輪車，拉這車的則叫“闆兒爺”。
北京人愛用“爺”這個
此外，文明的原意是文采光明，經濟的原意是經世濟民，革命的原意是變革天命，也就是改朝換代，即《周易》所謂“湯武革命，順乎天而應乎人”，也和現在的意思不一樣。
如果沒有現成的詞彙日本人就會用漢字造一個出來，比如曆史（history），辯證法（dialect）、共産主義（communism）。
這些字都是中國有的，這些詞卻是日本人造的。
科學、原則、政策、單位、對象、條件、成分、關系、系統、意識、觀念、概念、目的、意圖、代表、前提、現象、背景、現實等等也是。
日本人不但造詞，還造字，比如“癌”和“腺”就是日本人造的。
還有呎（英尺）、粍（毫米）、浬（海裡）、瓩（千瓦）也是。
這幾種方法，日本人在搞翻譯時，是綜合運用的。
比如漢語中原本有“精神”這個詞，意思是精氣和神明，那就用來翻譯spirit好了。
但與spirit相對的matter卻沒有現成的漢語詞彙可用，便發明一個“物質”。
此外，相對與絕對、具體與抽象，也如此。
相對和具體這兩個詞，是中國原有的，本義是“相向而對”和“具有全體”。
absolute既然和“相對”（相向而對）相反，自然是“絕對”（絕無所對）。
照此邏輯，則與“具體”相對的，就應該是“抽體”，怎麼是“抽象”呢？原來，日本人已先把concrete翻譯為“具象”了。
其實，抽象和具象，我們也仍在使用，隻不過主要用于美術領域罷了。
老實說，接觸西方文化，日本人也未必就比我們早，态度卻要積極得多。
為了富國強兵，他們甚至主張吃面包喝牛奶，和洋人通婚。
引進些西洋名詞，自然更是不在話下。
于是，等到中國人也要引進時，日本人已經翻譯過了。
那就省點事，照抄過來，免得再費“精神”。
早年《海國圖志》（這本書是魏源受林則徐委托編的）中翻譯過的那些名詞，則隻剩下地球、赤道、公司、螺絲釘幾種。
日本人并不光是用漢字做翻譯，也用漢字搞創造。
希望、場合、方針、權威、支部、宗教、派出所、處女作、化妝品等等，還有取締、引渡、見習、手續，也都是日本人的發明創造，現在中國人用起來也都得心應手。
日本人從中國人這裡學去了漢字，又用這漢字造了詞來供中國人使用，可真有點“出口轉内銷”的味道；而中國人既從日本“進口”辯證法（西文日譯），又從日本“進口”派出所（漢字日文），則是地地道道的“東扯西拉”。
其實日本人的這種本事也是從中國人這裡學過去的。
當年中國人翻譯西域和佛教名詞，用的就是諸如此類的辦法。
比如過去、現在、未來，就是佛教名詞。
過去即前世，現在即現世，未來即來世，合起來叫“三世”，也叫“三際”（前際、中際、後際）。
俗話說一個人嘴饞，就說“前世沒吃過”；說活該，就說“現世現報”；說感恩戴德，就說“來世變牛變馬也要報答”，這都是受佛教的影響。
中國原先也有過去、現在、未來，但那是詞組，不是單詞，意思也不一樣。
現在是此刻存在，未來是尚未到來，過去則是從某一時空點移到另一時空點。
不過，“過”和“去”都有不再存在的意思，比如事過境遷、去年今日等等。
所以，把“過”和“去”合成“過去”，用來翻譯“前世”，也還“過得去”。
“世界”也是。
中國古代有世有界，沒有世界。
我們現在說的世界，上古時叫“天下”。
“世界”是佛教的概念，其中三際為世，十方為界。
三際就是過去、現在、未來，十方就是東、西、南、北、東南、西南、東北、西北和上、下。
可見世是一個時間概念，界則是一個空間概念，佛教的所謂“世界”，也就相當于漢語中原有的“宇宙”——四方上下曰宇，往古來今曰宙。
但漢語的宇宙和佛教的世界并不是同一個概念，所以古人甯肯用作為時間概念的“世”（世代）和作為空間概念的“界”（界限）合成一個新詞，也不願意照搬“宇宙”這個現成的老詞。
不過佛法雖然無邊，菩薩們也都神通廣大，卻是管天管地，管不了拉屎放屁，也管不了人們怎麼說話，所以“世界”一詞，後來意思也變了，成了“國際社會”或“全球”的意思。
在方言中，則又不一樣。
北京人說“滿世界”，是“到處”的意思。
粵語中的“世界”則指生活。
好世界，是好生活；傾世界，是談生活；歎世界，是享受生活；撈世界，則是謀取生活，和佛教的所謂“世界”也滿不是一回事了。
六、引進與發明 的确，外國的詞彙一旦翻譯為中文，往往就會變成中國的東西，比如天堂和地獄就是。
天堂和地獄，就像曆史、現實一樣，是專門為了翻譯外文造出來的新詞，而且譯得滿是那麼回事。
地獄是地下的監獄，天堂是天上的殿堂。
地有獄，天有堂，正所謂“惡有惡報，善有善報”。
地獄是梵文Naraka的意譯，天堂則是基督教的概念。
佛教沒有天堂，隻有淨土（Sukhavati），也叫極樂世界。
其中屬于阿彌陀佛的叫西方淨土，也叫西天。
一個人死了以後，如果能往生西方淨土，自然是幸甚至哉，然而說一個人“上了西天”，卻不是什麼好詞。
這大約也是發明“西天”一詞的人始料未及的吧！ 又比如魔，是梵文Mara的音譯，也譯為魔羅，意為擾亂身心、破壞好事、障礙善法者。
它最早寫作磨，後來被梁武帝改為“魔”。
這一改不要緊，魔王、魔鬼、魔怪紛紛出籠，建魔窟，伸魔爪，施魔法，設魔障，弄得人們頗有些難逃魔掌的感覺。
可見語言這東西是有生命力的。
一旦換了存在環境，就會變種，甚至生兒育女，衍生出新的詞彙來。
就說羅漢吧，原本是梵文Arhat的音譯，全文是阿羅漢，意思指斷絕了一切嗜欲，解脫了所有煩惱的修成正果者。
羅漢比菩薩要低一等，因此人數很多，沒有八百，也有五百，一排一排地坐在廟裡，當然是“羅漢”（羅列的漢子）了。
在中國人的眼裡，他們既然解脫了一切煩惱，自然應該是一臉的福相，胖墩墩的。
于是那些胖墩墩的人或東西，便也被稱作羅漢，比如羅漢豆或羅漢肚。
羅漢豆就是蠶豆，羅漢肚則是發福之人的腹部，也叫将軍肚或老闆肚。
其實叫将軍肚是不對的，将軍們如果一個個都腆着個大肚皮，怎麼打仗？叫老闆肚也有問題，現在大老闆都懂得養身和健美了，挺着肚子的是小老闆。
叫羅漢肚就更不對頭，出家人四大皆空，清心寡欲，怎麼會吃出個大肚皮來。
也許叫宰相肚還合适，“将軍額上跑馬，宰相肚裡撐船”，宰相的肚子應該是很大的，隻可惜能當宰相的人又太少。
能當宰相的人少，能坐出租車的人多。
出租車在台灣叫計程車，在香港和廣州叫的士。
的士是taxi的音譯，公共汽車（bus）則叫巴士。
如果這公共汽車是小型或微型的，就叫“小巴”。
但minibus叫小巴，miniskirt（超短裙）卻不叫“小裙”或“微型裙”，而叫“迷你裙”。
迷你，是mini的音譯；裙，則是skirt的意譯。
這也是港用粵語的翻譯。
粵人港人翻譯外文，喜歡音譯，更喜歡音意雙佳。
“迷你裙”就是。
事實上女孩子穿上這種超短裙，确實比較性感，也多少有點“迷你”的味道。
可惜并非所有小型和微型的東西都性感，“迷你”一詞的使用範圍也就有限，比如minibus就隻能叫小巴，不能叫“迷你巴”。
小巴和中巴都是面包車。
面包車其實是旅行車，隻因為外形像隻長方形的面包，便被叫做面包車。
面包車如果用來做公共汽車，當然得叫“巴”。
如果用來做出租車，就不能叫“巴”了，隻能叫“的”，北京人管它叫“面的”，昵稱“小面”。
北京人喜歡“小面”，因為便宜，十塊錢起步，能跑十公裡，超過起步價每公裡也隻要一塊錢，坐的人還多。
不過現在北京已經沒有“小面”了，再過若幹年，人們将不知“面的”為何物。
北京人的另一項發明是“闆的”。
“闆的”其實就是平闆三輪車，拉這車的則叫“闆兒爺”。
北京人愛用“爺”這個