二十 新的開始
關燈
小
中
大
召集他們前來，是因為最後的時刻就要到了。
不久之前，朝廷接到急報，兩廣地區發生了少數民族叛亂，十分棘手，兩廣總督姚镆急得跳腳，卻又束手無策，萬般無奈之下，皇帝想到了王守仁。
于是王守仁先生又一次接到了救火隊員的工作，他被委任為左都禦史，前往平叛。
此時他的身體已經很差了，經過長期征戰和常年奔波，他再也經不起折騰了。
而且此時他已然成為了知名的哲學家，有很高的學術聲望，完全可以拒絕這個差事。
可是如果他拒絕，他就不是王守仁了，他的這一生就是為國為民活着的。
王哲學家決定再次拿起武器，深入兩廣的深山老林去爬山溝。
但在此之前，他還有幾句必須要說的話。
錢德洪和王畿肅穆地看着老師，他們在等待着。
王守仁打破了沉默： “我即将赴任，但此去必定再無返鄉之日，此刻即是永别之時，望你們用心于學，今後我不能再教你們了。
” 錢德洪和王畿當即淚流滿面，馬上跪倒在地，連聲說道： “老師哪裡話！老師哪裡話！” 王守仁卻笑着搖搖頭： “生死之事，上天自有定數，我已五十有六，人生已然如此，别無牽挂，隻是有一件事情還要交代。
” 錢德洪和王畿停止了悲泣，擡起了頭。
“我死之後，心學必定大盛，我之平生所學，已經全部教給了你們，但心學之精髓，你們卻尚未領悟，我有四句話要傳給你們，畢生所學，皆在于此，你們要用心領會，将之發揚光大，普濟世人。
” 天地竟是如此之甯靜，大風拂過了空曠的天泉橋，在四周傳來的陣陣風聲中，王守仁高聲吟道： 無善無惡心之體， 有善有惡意之動。
知善知惡是良知， 為善去惡是格物。
錢德洪與王畿一言不發，摒氣凝神，記下了這四句話。
此即為所謂心學四決，流傳千古，至今不衰。
吟罷，王守仁仰首向天，大笑之間飄然離去： “天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢！” 嚎哭而來，歡笑而去，人生本當如此。
這就是中國哲學史上著名的天泉論道，王守仁将他畢生的坎坷與智慧傳授給了後人，從這個意義上講，他已經完成了自己的使命。
但是王守仁先生還不能光榮退休，因為他還要去山區剿匪。
王先生雖說是哲學家，但某些方面卻很像湘西的土匪，放下槍就是良民，拿起槍就是悍匪，一旦兵權在手，大軍待發，他就如同兇神惡煞附身，開始整頓所有部隊，嚴格操練。
這其實并不矛盾，因為王守仁很清楚，對于叛亂者，講解哲學是沒有用的，隻有開展武裝鬥争，槍杆子才是硬道理。
這就是智慧，這就是知行合一的真意。
不過估計王守仁先生也沒想到，他的到來對這場叛亂會産生怎樣的影響，起碼他肯定不知道自己的名聲到底有多大。
在聽到王守仁前來征讨的消息後，領§導叛亂的兩個首領當即達成了共識——投降。
王先生實在是名聲在外，他的光輝業迹、犯事前科早就街知巷聞，連深山老林裡的少數民族也是聞名已久，叛亂者也就是想混口飯吃，犯不着和王先生作對，所以他們毫不遲疑地決定接受朝廷招安。
但這二位首領倒還有個擔心，由于王先生之前的名聲不好（喜歡耍詐），他們兩個怕就算投了降，到時候王先生陰他們一下，翻臉不認人怎麼辦？ 但事到如今，投降生死未蔔，不投降就必死無疑，還是投降吧。
其實王守仁先生還是守信用的，隻有對不講信義，玩弄陰謀的人，他才會痛下殺手，見到這二位首領後，他下令拖出去打了頓闆子（教訓一下），就履行了諾言。
就這樣，朝廷折騰了幾年毫無辦法的兩廣之亂，王守仁先生老将出馬，立馬就解決了。
這件事情給他赢得了更多的榮譽，朝廷上下一片贊揚之聲，但這最後的輝煌也燃盡了王守仁的生命之火，他即将走向生命的盡頭。
嘉靖七年（1528）十月，他的肺病發作，在生命垂危之際，他提出了最後一個要求——回家，從哪裡來，就回哪裡去吧！ 可是他的病情實在太重了，要等到上級審批，估計墳頭上都長草了，王守仁當機立斷，帶着幾個随從踏上了回鄉之路。
但他終究沒有能夠回去。
嘉靖七年（1528）十一月，王守仁到達了江西南安，再也走不動了，這裡就是他最後的安息之地。
不久之前，朝廷接到急報，兩廣地區發生了少數民族叛亂，十分棘手，兩廣總督姚镆急得跳腳，卻又束手無策，萬般無奈之下，皇帝想到了王守仁。
于是王守仁先生又一次接到了救火隊員的工作，他被委任為左都禦史，前往平叛。
此時他的身體已經很差了，經過長期征戰和常年奔波，他再也經不起折騰了。
而且此時他已然成為了知名的哲學家，有很高的學術聲望，完全可以拒絕這個差事。
可是如果他拒絕，他就不是王守仁了，他的這一生就是為國為民活着的。
王哲學家決定再次拿起武器，深入兩廣的深山老林去爬山溝。
但在此之前，他還有幾句必須要說的話。
錢德洪和王畿肅穆地看着老師，他們在等待着。
王守仁打破了沉默： “我即将赴任，但此去必定再無返鄉之日，此刻即是永别之時，望你們用心于學，今後我不能再教你們了。
” 錢德洪和王畿當即淚流滿面，馬上跪倒在地，連聲說道： “老師哪裡話！老師哪裡話！” 王守仁卻笑着搖搖頭： “生死之事，上天自有定數，我已五十有六，人生已然如此，别無牽挂，隻是有一件事情還要交代。
” 錢德洪和王畿停止了悲泣，擡起了頭。
“我死之後，心學必定大盛，我之平生所學，已經全部教給了你們，但心學之精髓，你們卻尚未領悟，我有四句話要傳給你們，畢生所學，皆在于此，你們要用心領會，将之發揚光大，普濟世人。
” 天地竟是如此之甯靜，大風拂過了空曠的天泉橋，在四周傳來的陣陣風聲中，王守仁高聲吟道： 無善無惡心之體， 有善有惡意之動。
知善知惡是良知， 為善去惡是格物。
錢德洪與王畿一言不發，摒氣凝神，記下了這四句話。
此即為所謂心學四決，流傳千古，至今不衰。
吟罷，王守仁仰首向天，大笑之間飄然離去： “天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢！” 嚎哭而來，歡笑而去，人生本當如此。
這就是中國哲學史上著名的天泉論道，王守仁将他畢生的坎坷與智慧傳授給了後人，從這個意義上講，他已經完成了自己的使命。
但是王守仁先生還不能光榮退休，因為他還要去山區剿匪。
王先生雖說是哲學家，但某些方面卻很像湘西的土匪，放下槍就是良民，拿起槍就是悍匪，一旦兵權在手，大軍待發，他就如同兇神惡煞附身，開始整頓所有部隊，嚴格操練。
這其實并不矛盾，因為王守仁很清楚，對于叛亂者，講解哲學是沒有用的，隻有開展武裝鬥争，槍杆子才是硬道理。
這就是智慧，這就是知行合一的真意。
不過估計王守仁先生也沒想到，他的到來對這場叛亂會産生怎樣的影響，起碼他肯定不知道自己的名聲到底有多大。
在聽到王守仁前來征讨的消息後，領§導叛亂的兩個首領當即達成了共識——投降。
王先生實在是名聲在外，他的光輝業迹、犯事前科早就街知巷聞，連深山老林裡的少數民族也是聞名已久，叛亂者也就是想混口飯吃，犯不着和王先生作對，所以他們毫不遲疑地決定接受朝廷招安。
但這二位首領倒還有個擔心，由于王先生之前的名聲不好（喜歡耍詐），他們兩個怕就算投了降，到時候王先生陰他們一下，翻臉不認人怎麼辦？ 但事到如今，投降生死未蔔，不投降就必死無疑，還是投降吧。
其實王守仁先生還是守信用的，隻有對不講信義，玩弄陰謀的人，他才會痛下殺手，見到這二位首領後，他下令拖出去打了頓闆子（教訓一下），就履行了諾言。
就這樣，朝廷折騰了幾年毫無辦法的兩廣之亂，王守仁先生老将出馬，立馬就解決了。
這件事情給他赢得了更多的榮譽，朝廷上下一片贊揚之聲，但這最後的輝煌也燃盡了王守仁的生命之火，他即将走向生命的盡頭。
嘉靖七年（1528）十月，他的肺病發作，在生命垂危之際，他提出了最後一個要求——回家，從哪裡來，就回哪裡去吧！ 可是他的病情實在太重了，要等到上級審批，估計墳頭上都長草了，王守仁當機立斷，帶着幾個随從踏上了回鄉之路。
但他終究沒有能夠回去。
嘉靖七年（1528）十一月，王守仁到達了江西南安，再也走不動了，這裡就是他最後的安息之地。