第十章 胡服風暴 第六節 我衣胡服 我挽強弓
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，國君能以邦國安危為本大度克之，諸公便能以一己之好惡對抗麼？元老們恍然，竟是紛紛讨教。
周紹隻說了十個字：文明為本，正本必能清源！趙成畢竟老到，思忖一陣，便肅然恭請周紹代筆做書，于是便有了那封訴諸中國文明的《谏阻胡服書》。
這日，元老們與周紹又來趙成府邸探聽音信，正在猜測議論國君将如何處置，便有書吏匆匆來報：國君特使送來回書一卷！元老們便是一陣哄嗡議論，以趙雍之風，素來與臣下直面議事，甚時也學得書來書往了？當真蹊跷！及至書簡打開，便請周紹誦讀，随着周紹的琅琅誦讀，元老們竟是鴉雀無聲： 答谏阻胡服書 國叔思之：胡服之變，國叔以擯棄中國文華對之，雍大以為非也。
嘗聞：服者，所以便用也；禮者，所以便事也。
因時而制服，因事而制禮，古今大道也，所以利其民而厚其國也。
越人剪發文身，吳人黑齒刺額，服飾風習不同，以便事為本則同一也。
風習各異，事異而禮變。
聖賢之道，唯利其國，不一其用也。
若為便事，風習可變也。
是故禮俗之變，雖智者不能一，遠近之服，雖聖賢不能同。
窮鄉多異俗，邪學多詭辯。
不知之事不疑，異于己者不非，此謂公焉！今國叔所言者俗也，我所言者治俗也。
今我趙國，北有三胡仇燕，西有強秦中山，南有列國虎視，四面邊患，邦國危難，卻無強兵騎射之備，豈不危乎？ 趙有九水，卻無舟師以守水域。
趙有三胡，卻無強兵以靖邊地，長此以往，國之将亡，豈有他哉！當此之時，國叔身為宗室砥柱，不思圖變強兵，卻拾人餘唾做迂闊大論，與國何益？與民何益？秦無商鞅變俗，何有今日強秦？秦之變俗，又何失于中國文明？何趙雍胡服，便成天下不啻之大逆也？國難在前，趙氏宗室或溺于喋喋不休之争議而徒緻社稷淪亡，或擯棄空言惕厲奮發一舉強兵，舍此之外，豈有他途？何去何從，國叔自當三思也。
及至讀完，周紹抖擻得竹簡嘩嘩做響，臉色脹紅卻隻說不出話來。
元老們也大是難堪，一片唏噓歎息，卻也是無言以對。
趙成面色卻是漸漸陰沉氣息也漸漸粗重，默默從座案起身，一揮大袖便徑自去了。
周紹自覺難堪過甚，對着元老們便是一拱：“老夫多事也，慚愧！”便急急走了。
元老們相互看看，便也默默散了。
旬日之間，這篇《答谏阻胡服書》便在大臣中流傳開來，書中撲面而來的沛然正氣，直面國難的深重憂患，以及雄辯犀利的說辭，竟使讀者無不悚然動容！便有熱心之士将書刻簡傳抄，流布坊間國人，一時間胡服之變竟成為邯鄲街談巷議的話題。
尋常國人皆有操業勞作奔波生計之苦，衣衫本不可能有如貴胄們那般華麗講究。
縱是士子百工一班家境富裕者，也不過有兩三件袖寬尺許袍長五尺的禮服而已，但有勞作奔波，便必是能夠利落做事的窄衣短袖，雖則不如胡服那般輕捷緊身，也絕然不是貴胄官員那般寬袍大袖大拖曳之氣象。
惟其如此，尋常國人對穿不穿胡服倒是的确沒有多少切膚之痛。
聽人一讀傳書，反倒是立即為國君憂國憂民之氣概感奮，既然胡服可以強兵，便穿胡服得了！穿一身胡服便不是中國子民了？便丢棄華夏文華了？當真危言聳聽了！ “叫我說，國君還真是說對了，緊身胡服就是利落也！” “你看那林胡兵将，一頂皮帽子一身皮短甲，一口長刀一匹馬就得！趙軍？哼！”“軍兵好變，畢竟是要打仗，誰個不想利落輕便？” “對！難的是大官們。
這麼高的玉冠，三尺寬的大袖，丈餘長的絲綢大袍，拖在地上還有兩三尺，天神般好不威風！都緊身胡服跟老百姓一樣，跟誰威風去了？” “人家那叫峨冠博帶！正是貴胄威儀，懂個鳥來！” “峨冠博帶？貴胄威儀？狗屎！别說上戰場，田間走走看，兩步仨筋鬥！”如此這般，國人議論便漸漸成風，竟是對廟堂貴胄們大有非議了。
戰國之世，邯鄲趙人雖不如大梁魏人、臨淄齊人那般好議國事，然則也是粗豪直率成風遇事從不噤聲的風習，不期然便是蔚然成風任誰也得思謀一番的國議口碑了。
正在國人紛紛的當口，邯鄲又傳出一個驚人消息：邯鄲城外開來兩萬鐵騎，全部胡服，由柱國将軍肥義率領！于是萬衆嘩然，争相出城觀看胡服趙軍，軍營外竟是人山人海一般。
奇怪的是，這座軍營非但營門大開任庶民進出觀看，且不斷在校場公然舉行騎術射技的大演練。
邯鄲國人多有從軍閱曆，眼見趙軍騎士人人胡服皮甲，比原先身着七八十斤重的鐵甲輕捷利落得不可同日而語；戰馬鞍後綁縛三個皮囊，馬xx子與幹肉便是三日軍糧；說聲開拔，便能一日七八百裡的連續三日追擊不停；如此騎士，胡人在大草原便是插翅也難逃！且不說這還僅僅隻是胡服馬xx子上身，還沒有按照胡人騎士的标尺進行騎射訓練。
若練得兩三年，趙軍之剽悍戰力誰個當得？紛紛議論之中，國人竟是一口聲地不斷喊好不斷喝彩！ “萬歲趙軍！萬歲胡服！” “胡服騎射馬xx子！好——！” “我衣胡服！我殺胡人！” “不衣胡服，非我趙人！” 連天徹地的喊聲震撼了邯鄲的所有大臣貴胄，世族元老們沉默了。
誰都知道，這個兇狠的肥義從邊軍調來兩萬鐵騎，絕不僅僅是為了給國人做耍子看胡服騎射的熱鬧；屯兵城郊，便意味着國君下了最強硬的決心——若有敢于死硬阻擋胡服之變者，實力說話！在素有兵變傳統的趙國，國君先将這手棋下到了明處，誰還能折騰個甚來？沉默得三五日，世族元老們終于有了動靜。
第一個便是公子成進宮請罪，痛切自責：“老臣愚昧，不達強國之道，妄議文華習俗也。
國君強兵以張先祖功業，老臣該當欣然從命，率先胡服！”趙雍長長出了一口氣，倒是着實将這位叔父撫慰了一番，并與公子成當場議定：立即頒行胡服令，旬日之後大朝會，君臣人等皆須一體胡服！ 公子成剛走，趙文、趙燕、趙造、趙俊四位元老便先後進宮，請國君解惑決疑。
趙雍心中明白，這是幾位元老重臣找台階下，自然須當顧及他們的體面。
于是，四位元老一個接一個提出不明所以處，請國君明示。
“衣冠有常，禮之制也。
若從胡而變，緻使趙人流于胡地，君何以處之？”趙文如是說。
“服奇者志淫，俗僻者民亂。
是以治國不倡奇異之服，理民務禁生僻之俗。
若得胡服，趙人風習敗落禮法大亂，緻使國法不能齊俗聚人，奈何？”趙造憂心忡忡。
“衣冠風習之變，當徐徐圖之。
國君驟令朝會之期一體胡服，豈非強人所難也？”趙燕老臉通紅，分明一肚子别扭。
“利不百者不變俗，功不十者不易器。
胡服之效，崩潰朝野文華根基，若生出不期之亂，豈非得不償失也？”趙俊卻是振振有辭。
趙雍雖則心中有底，無須一一折辯，然四人畢竟元老重臣，縱是尋找台階所問也是咄咄逼人，自不能流于過場而落下“無理而強行胡服”之口實。
待四人一體道罷，趙雍已經成算在胸，便在殿中轉悠着侃侃道出了一番道理：“四老所疑，其理同一：古法成俗不可變，變之危害不可測。
然則，五帝不同俗，何謂古法？三王不同禮，何禮之循？從古至今，但凡大道治國，法度制令皆順其時，衣服器械各便其用，何來萬世不移之習俗禮法？禮也不必一道，俗也不必一道。
反古未必可非，循禮未必有成！”趙雍猛然盯住了趙造，“造叔之言：服奇者志淫。
鄒、魯兩國好長纓綴衣，天下呼為‘奇服’。
然則鄒魯多奇士，孔子、孟子、墨子、吳起皆出鄒魯，更不說儒家三千弟子大半鄒魯之士，此卻何解？又道俗僻者民亂。
吳越兩國僻處大澤山海，文身斷發，黑齒刺額，天下叱為‘不通大化’。
然則吳王阖闾越王勾踐範蠡文仲出，凝聚國人而天下變色，此何解也？”見白發蒼蒼的趙造難堪的低下了頭，趙雍轉過了話題，“究其竟，利身謂之服，便事謂之禮。
進退之節，衣服之制，所以利身便事也，而非論賢愚也。
何者
周紹隻說了十個字：文明為本，正本必能清源！趙成畢竟老到，思忖一陣，便肅然恭請周紹代筆做書，于是便有了那封訴諸中國文明的《谏阻胡服書》。
這日，元老們與周紹又來趙成府邸探聽音信，正在猜測議論國君将如何處置，便有書吏匆匆來報：國君特使送來回書一卷！元老們便是一陣哄嗡議論，以趙雍之風，素來與臣下直面議事，甚時也學得書來書往了？當真蹊跷！及至書簡打開，便請周紹誦讀，随着周紹的琅琅誦讀，元老們竟是鴉雀無聲： 答谏阻胡服書 國叔思之：胡服之變，國叔以擯棄中國文華對之，雍大以為非也。
嘗聞：服者，所以便用也；禮者，所以便事也。
因時而制服，因事而制禮，古今大道也，所以利其民而厚其國也。
越人剪發文身，吳人黑齒刺額，服飾風習不同，以便事為本則同一也。
風習各異，事異而禮變。
聖賢之道，唯利其國，不一其用也。
若為便事，風習可變也。
是故禮俗之變，雖智者不能一，遠近之服，雖聖賢不能同。
窮鄉多異俗，邪學多詭辯。
不知之事不疑，異于己者不非，此謂公焉！今國叔所言者俗也，我所言者治俗也。
今我趙國，北有三胡仇燕，西有強秦中山，南有列國虎視，四面邊患，邦國危難，卻無強兵騎射之備，豈不危乎？ 趙有九水，卻無舟師以守水域。
趙有三胡，卻無強兵以靖邊地，長此以往，國之将亡，豈有他哉！當此之時，國叔身為宗室砥柱，不思圖變強兵，卻拾人餘唾做迂闊大論，與國何益？與民何益？秦無商鞅變俗，何有今日強秦？秦之變俗，又何失于中國文明？何趙雍胡服，便成天下不啻之大逆也？國難在前，趙氏宗室或溺于喋喋不休之争議而徒緻社稷淪亡，或擯棄空言惕厲奮發一舉強兵，舍此之外，豈有他途？何去何從，國叔自當三思也。
及至讀完，周紹抖擻得竹簡嘩嘩做響，臉色脹紅卻隻說不出話來。
元老們也大是難堪，一片唏噓歎息，卻也是無言以對。
趙成面色卻是漸漸陰沉氣息也漸漸粗重，默默從座案起身，一揮大袖便徑自去了。
周紹自覺難堪過甚，對着元老們便是一拱：“老夫多事也，慚愧！”便急急走了。
元老們相互看看，便也默默散了。
旬日之間，這篇《答谏阻胡服書》便在大臣中流傳開來，書中撲面而來的沛然正氣，直面國難的深重憂患，以及雄辯犀利的說辭，竟使讀者無不悚然動容！便有熱心之士将書刻簡傳抄，流布坊間國人，一時間胡服之變竟成為邯鄲街談巷議的話題。
尋常國人皆有操業勞作奔波生計之苦，衣衫本不可能有如貴胄們那般華麗講究。
縱是士子百工一班家境富裕者，也不過有兩三件袖寬尺許袍長五尺的禮服而已，但有勞作奔波，便必是能夠利落做事的窄衣短袖，雖則不如胡服那般輕捷緊身，也絕然不是貴胄官員那般寬袍大袖大拖曳之氣象。
惟其如此，尋常國人對穿不穿胡服倒是的确沒有多少切膚之痛。
聽人一讀傳書，反倒是立即為國君憂國憂民之氣概感奮，既然胡服可以強兵，便穿胡服得了！穿一身胡服便不是中國子民了？便丢棄華夏文華了？當真危言聳聽了！ “叫我說，國君還真是說對了，緊身胡服就是利落也！” “你看那林胡兵将，一頂皮帽子一身皮短甲，一口長刀一匹馬就得！趙軍？哼！”“軍兵好變，畢竟是要打仗，誰個不想利落輕便？” “對！難的是大官們。
這麼高的玉冠，三尺寬的大袖，丈餘長的絲綢大袍，拖在地上還有兩三尺，天神般好不威風！都緊身胡服跟老百姓一樣，跟誰威風去了？” “人家那叫峨冠博帶！正是貴胄威儀，懂個鳥來！” “峨冠博帶？貴胄威儀？狗屎！别說上戰場，田間走走看，兩步仨筋鬥！”如此這般，國人議論便漸漸成風，竟是對廟堂貴胄們大有非議了。
戰國之世，邯鄲趙人雖不如大梁魏人、臨淄齊人那般好議國事，然則也是粗豪直率成風遇事從不噤聲的風習，不期然便是蔚然成風任誰也得思謀一番的國議口碑了。
正在國人紛紛的當口，邯鄲又傳出一個驚人消息：邯鄲城外開來兩萬鐵騎，全部胡服，由柱國将軍肥義率領！于是萬衆嘩然，争相出城觀看胡服趙軍，軍營外竟是人山人海一般。
奇怪的是，這座軍營非但營門大開任庶民進出觀看，且不斷在校場公然舉行騎術射技的大演練。
邯鄲國人多有從軍閱曆，眼見趙軍騎士人人胡服皮甲，比原先身着七八十斤重的鐵甲輕捷利落得不可同日而語；戰馬鞍後綁縛三個皮囊，馬xx子與幹肉便是三日軍糧；說聲開拔，便能一日七八百裡的連續三日追擊不停；如此騎士，胡人在大草原便是插翅也難逃！且不說這還僅僅隻是胡服馬xx子上身，還沒有按照胡人騎士的标尺進行騎射訓練。
若練得兩三年，趙軍之剽悍戰力誰個當得？紛紛議論之中，國人竟是一口聲地不斷喊好不斷喝彩！ “萬歲趙軍！萬歲胡服！” “胡服騎射馬xx子！好——！” “我衣胡服！我殺胡人！” “不衣胡服，非我趙人！” 連天徹地的喊聲震撼了邯鄲的所有大臣貴胄，世族元老們沉默了。
誰都知道，這個兇狠的肥義從邊軍調來兩萬鐵騎，絕不僅僅是為了給國人做耍子看胡服騎射的熱鬧；屯兵城郊，便意味着國君下了最強硬的決心——若有敢于死硬阻擋胡服之變者，實力說話！在素有兵變傳統的趙國，國君先将這手棋下到了明處，誰還能折騰個甚來？沉默得三五日，世族元老們終于有了動靜。
第一個便是公子成進宮請罪，痛切自責：“老臣愚昧，不達強國之道，妄議文華習俗也。
國君強兵以張先祖功業，老臣該當欣然從命，率先胡服！”趙雍長長出了一口氣，倒是着實将這位叔父撫慰了一番，并與公子成當場議定：立即頒行胡服令，旬日之後大朝會，君臣人等皆須一體胡服！ 公子成剛走，趙文、趙燕、趙造、趙俊四位元老便先後進宮，請國君解惑決疑。
趙雍心中明白，這是幾位元老重臣找台階下，自然須當顧及他們的體面。
于是，四位元老一個接一個提出不明所以處，請國君明示。
“衣冠有常，禮之制也。
若從胡而變，緻使趙人流于胡地，君何以處之？”趙文如是說。
“服奇者志淫，俗僻者民亂。
是以治國不倡奇異之服，理民務禁生僻之俗。
若得胡服，趙人風習敗落禮法大亂，緻使國法不能齊俗聚人，奈何？”趙造憂心忡忡。
“衣冠風習之變，當徐徐圖之。
國君驟令朝會之期一體胡服，豈非強人所難也？”趙燕老臉通紅，分明一肚子别扭。
“利不百者不變俗，功不十者不易器。
胡服之效，崩潰朝野文華根基，若生出不期之亂，豈非得不償失也？”趙俊卻是振振有辭。
趙雍雖則心中有底，無須一一折辯，然四人畢竟元老重臣，縱是尋找台階所問也是咄咄逼人，自不能流于過場而落下“無理而強行胡服”之口實。
待四人一體道罷，趙雍已經成算在胸，便在殿中轉悠着侃侃道出了一番道理：“四老所疑，其理同一：古法成俗不可變，變之危害不可測。
然則，五帝不同俗，何謂古法？三王不同禮，何禮之循？從古至今，但凡大道治國，法度制令皆順其時，衣服器械各便其用，何來萬世不移之習俗禮法？禮也不必一道，俗也不必一道。
反古未必可非，循禮未必有成！”趙雍猛然盯住了趙造，“造叔之言：服奇者志淫。
鄒、魯兩國好長纓綴衣，天下呼為‘奇服’。
然則鄒魯多奇士，孔子、孟子、墨子、吳起皆出鄒魯，更不說儒家三千弟子大半鄒魯之士，此卻何解？又道俗僻者民亂。
吳越兩國僻處大澤山海，文身斷發，黑齒刺額，天下叱為‘不通大化’。
然則吳王阖闾越王勾踐範蠡文仲出，凝聚國人而天下變色，此何解也？”見白發蒼蒼的趙造難堪的低下了頭，趙雍轉過了話題，“究其竟，利身謂之服，便事謂之禮。
進退之節，衣服之制，所以利身便事也，而非論賢愚也。
何者
