大乘三論大義鈔卷第三
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功德。
又涅槃經雲。
我于九部經中不說佛性。
我雖不說。
而言說佛性。
是名真佛弟子。
準此而言。
設使如來無常。
而言是常。
如是人。
得無量功德。
佛雖不說常而言說常住。
是真佛子。
況乎如來其體常住。
亦佛親說如來常住。
嵩法師舌。
爛于彭城。
實在玆事。
前車既覆。
後乘改轍。
勿固朋傥。
自宗偏執着片義。
以現世為佛家之息肉。
後生作三塗之灰炭焉。
七大智度論雲。
薩婆若。
不與三世合。
何以故。
三世是虛妄。
是生滅。
薩婆若。
是實法。
非生滅故。
述曰。
薩婆若者。
此外國語。
秦言一切智。
既言一切智是實法非生滅。
是常住明矣。
八攝大乘論雲。
猶如虛空遍滿一切色際無生住滅變異。
如來智亦爾。
遍一切所智。
無倒。
無變異。
述曰。
論文顯然。
不更述之。
九佛性論雲。
九甘露寂靜。
遠離死魔故。
常者。
金剛之心。
能除無明最後念惑故。
得佛果常樂我淨。
故離死魔。
故是常住法。
文雲。
一切有為法。
為四相（生住異滅名/為四相）所行役。
不息故名行。
如來法身。
則不如是。
故湛然常住。
述曰。
于金剛心。
初金無間。
一念強慧。
能斷一切無明妄想。
于解脫位。
始起常智。
常智即是如來常身。
常身起故。
無常死陰。
自然謝滅。
無常死陰。
既謝滅故。
生等四相。
無所變異。
是故法身。
凝然常住。
佛經文證甚多。
略引九條之文而示違教過失。
問。
所引經論義。
雖似爾而未必然。
何者。
所引經文。
明所依理是常住故能依亦常。
非謂能依智法身體是自性常。
斷舌遺命之誡。
但以在理法身。
非是報佛。
如來經論意趣。
其義如是。
未曉魚免之深潛。
而迷筌蹄之淺敞。
牽舉理常住文而謬難智無常。
蓋是刻船守株之類而已矣。
若智法身同真如理。
亦是體常。
即違理教。
言違理者。
生者必滅。
即是有為法之道理。
報佛如來。
金剛後心。
方始生起。
理應有滅。
許生拒滅。
是亦何乎。
言違教者。
經論繁多。
略引四文。
一涅槃經雲。
常法無知。
猶如虛空。
如來有知。
是故非常。
述曰。
修成報佛。
無漏五蘊。
即是色心。
既雲如來有知。
盍智法身。
亦雲是故非常。
那是常乎。
二大品經雲。
如來十力。
四無畏。
十八不共等。
皆是有為。
述曰。
有為無常。
有漏法苦。
大聖格言。
智身衆德。
既是有為。
非無常耶。
三大莊嚴論雲。
由自性常故。
一切諸佛。
自性身常住。
由無間常故。
一切諸佛。
食身常住。
說法無斷絕故。
由相續常故。
一切諸佛。
化身常住。
述曰。
自性身者。
即真如理。
言食身者。
自他受用。
合名食身。
既理名之。
為自性常。
其食身。
稱為無間常。
明知報佛。
是不斷常。
非自性常。
若言食身但他受者。
何彼論雲由心故一切諸佛。
食身平等。
佛心無别故耶。
自受是心。
他受非故。
四攝大乘論雲。
佛受用身及變化身。
既是無常。
雲何經說如來身常。
此。
所依法身常故。
述曰。
言受用者。
自他受用。
合名受用。
既雲所依法身常故。
不言能依是自性常。
雲何得言報佛常住。
答。
此義不爾。
若言所依真如常故。
能依名常非自性常。
若爾正智冥合真如。
若理智各體。
為無為别異。
而名冥合耶。
若人法同體。
境智無相故。
名為冥合耶。
若言初者。
言冥合者。
泯然無際之異名也。
若境智體别。
常無常義異。
既有境智之蹤迹。
常無常之二轍。
何得名為理智冥合。
何複得言能所平等。
無二無别。
無分别名。
有何所在。
若言後者。
既人法同體。
境與智無二。
如境凝然。
智亦常住。
非自性常。
斯若為乎。
明知因位衆惑未淨。
是故生滅患累未免。
若至佛地。
無明妄想。
畢竟寂滅。
無常力負。
不能反體。
故自體常。
非異門常。
又密嚴雲。
阿賴耶識離分别時。
即成無漏。
無漏即常。
猶如虛空。
既言即常。
雲何得言異門常耶。
又生滅者。
是患累之異名。
生死雲别目。
若法身體。
猶有生滅。
即是生死。
亦是患累。
雲何得言永别生死寂滅患累。
又世上凡俗。
發心歸依者良聞。
如來法身。
離生死患累。
而寂靜安樂。
若如來身。
猶有生滅。
還是所惡。
何堪歸依。
又所引經論。
甚迷其趣。
涅槃經又但明化佛。
非是智身。
彼化身如來。
雖無自依心。
而有依他心。
故雲有知。
非謂智身。
故經次句。
雲常法無姓氏。
如來有姓氏。
姓氏瞿昙。
是故無常。
豈是智身乎。
大品意。
明于真如空智德。
是有故名有為。
非謂是生滅有為法。
又慮知法故。
如起法。
名為有為。
非謂生滅。
大莊嚴論雲。
二者食身。
于大衆中。
作法食故。
又雲。
食身于一切世界中。
諸徒衆。
諸刹土名号。
諸身諸業。
如是諸受用事。
皆悉不同。
既雲于大衆中。
作法食。
又雲徒衆等不同。
豈是智法身耶。
其報佛如來。
不處大衆故。
無徒衆等故。
十地不見故。
然其論雲。
食身以自利為相者。
他受用身。
于大衆中。
他受法樂。
似自法樂故。
雲自利。
非謂當體。
是自利也。
攝論亦爾。
但他受用。
名受用身故。
彼論次文雲。
又受用身。
于彼菩薩衆中。
受大法樂。
無休廢故。
明知他受。
面牆而引文。
被盆以斷義。
誰憑信乎。
問。
初因何過。
答。
兩俱不成。
随一不成。
問。
過相陳示。
答。
若據内證勝義門。
有兩俱不成之過。
若約因果門。
随一不成失。
問。
若為如是。
答。
若據内證勝義門。
彼此二宗。
俱許智身本性寂滅。
境智無相。
能所無别。
有何緣生。
是故從因生故之因兩俱不成。
若言立論不許。
此者他随一過。
若約因果門。
敵論亦許智身緣生。
但因體别彼。
立論者。
法爾無漏智種為因。
敵論不許。
若敵論者。
真如種子。
以為其因立論不成。
而今所立。
從因生故之因。
為是何耶。
故成随一。
若言因義是總相言。
分别成過。
此言未雪。
立因之過。
若分别真因即成過類。
因明之家。
于此為咎。
若于似因。
須分别。
明正理者。
亦許此義。
以似同真。
未見其可。
如言覺慧非思以無常故。
數論言隐顯無常。
佛雲生滅無常。
别而既不成。
總而成立。
時即有不成失。
此亦如是。
智種。
真如。
彼此不共。
别而不成。
總立何故成随一失。
問。
中因何過。
答。
同前二失。
問。
過之由那。
答。
立敵俱許。
生者必滅。
一向記者。
此于是世間。
非謂出世。
執報佛如來。
既是出世。
何同世間。
故所立因。
于立與敵。
俱不成失。
彼立論者。
不應違于佛所說。
故于涅槃經雲。
一切諸世間生者。
皆歸死。
三界無常。
又雲。
諸行無常。
是生滅法（已上）但言世間。
但言諸行。
而不言出世間。
亦不言非行無常。
故報佛如來。
是出間故。
非是行法故。
又佛性論雲。
如來離四相。
又攝論雲。
無常有二。
一因中本無今有。
有已還無無常。
二佛果本無今有。
有已不無無常而不同。
因中生滅無常。
生滅是四相。
佛離此四相。
故一向記者。
不通出世法。
又佛果德。
名無常者。
此始邊名無常耳。
非是生滅故。
生滅法。
不通出世。
若言我立論不許一向記但是世間法。
即随一過。
敵論者。
不許在出世法故。
又據内證門。
兩俱不成。
約因果門。
随一不成。
準前因過。
而可思尋。
問。
此過不爾。
豈彼敵不許報佛新起乎。
若許新生者。
何由不許滅。
許生而拒滅。
有何道理耶。
明知一向記。
通世出世法。
又據四八記。
有人有法。
若人四記。
但是分段。
若法四八記。
該通變易及以佛果。
明知四記。
亦通佛果。
答。
攝大乘論雲。
佛果本無今有。
有已不無無常。
不同因中生滅無常。
又涅槃經。
佛自言。
我法因無常。
果是常住也。
若爾世間法。
緣生而無常。
如來之圓德。
緣生而常住。
但據始起邊。
名之為無常。
而不同因中無滅無常也。
又約四記。
分人與法。
出何經論。
無文立義。
誰依信乎。
問。
後因何過。
答。
亦有兩俱随一不成。
問。
過之由何。
答。
據内證勝義門。
彼此二宗。
兩俱極成。
理智冥合。
能所平等。
本性寂滅。
有何色心。
有何無常。
是故色心無常。
故因兩俱不成。
若謂立論不許之故。
無兩俱失。
他敵既許。
立因何故。
成随一過。
若約因果門。
亦有兩俱随一不成。
問。
因果門何。
答。
若據因果門。
敵論亦許報佛色心。
而不許是色心無常。
佛果色心是常住。
因中色心。
名為無常。
何以得知。
涅槃經雲。
舍無常色。
獲得常色。
受想行識。
亦複如是。
此經意。
明舍于因中無常色心。
而得佛果常住色心。
亦依此經。
兩俱不成。
彼宗豈不許佛果之常住色心哉。
若不許違佛經。
即是非佛弟子。
若許此者。
立因即犯兩俱不成。
又涅槃經雲。
願得如來無色之身。
又雲。
非色非心。
華嚴經雲。
智身無有色。
文殊十禮經雲。
無色無形相。
依此等文。
且兩俱不成。
立論不許。
即違佛經。
又随一過。
又涅槃雲。
如來其性常住。
是住是不變異。
無智慧眼。
不能得見。
如彼闇中不見樹影。
凡夫之人。
于佛滅後。
記言如來無常。
亦複如是（已上）如是常住。
深密難見。
猶如闇夜中樹木影。
以已不見。
何謗如來而言無常。
又雲。
舍無常色心。
而得常色心。
何不見此文。
而言不見色心非無常耶。
又立世間量。
不應貶量出世大聖。
故華嚴經雲。
解脫明行者。
無數無等倫。
世間諸因量。
述過不可得。
又密嚴經雲。
密嚴佛土。
是如來處。
無功用智之所生處。
非因明者所量境界。
述曰。
前經明人。
後經說土。
若爾能栖佛與栖土。
并非因明者所量境界。
何以三因。
貶量大聖。
而謗無常。
又汝所立三種之因。
還是自害。
何者此因。
非但使佛有刹那生滅。
亦令佛有大期生滅。
具此三因。
必有大期生滅患故。
問。
汝言孟浪。
何者既雲報佛無色無心。
何複得言有常色心。
于一報佛。
豈有二體哉。
又汝執常。
而破無常。
常與無常。
俱是偏病。
何他無常。
以為曲木。
以自常住。
而謂規矩。
并是偏局。
何折中乎。
答。
子領令。
初叙龍樹風。
再叵扣機。
爾寝夢情未得曉喻。
今當重陳。
若約真門。
理智無二境同體。
能所俱寂。
心言絕故。
四句言妄。
四句心斷。
若據俗門。
随處随時。
随緣随病。
四句斯存。
是故或說有色有心。
或說俱無。
或說俱是。
或說俱非。
如是四句。
不四之四。
四即不四。
子聞四方勿生四解。
又汝不知三論立破。
如言言而無當（此立）破而無執（此破）俱為破汝無常偏執。
假言常耳。
我未曾心執常住義。
汝無常除。
我常亦弭。
草死雹消。
何由同彼偏局之流（上來略破執佛無常。
/問者法相。
答者三論）。
大乘三論大義鈔卷第三（終）
又涅槃經雲。
我于九部經中不說佛性。
我雖不說。
而言說佛性。
是名真佛弟子。
準此而言。
設使如來無常。
而言是常。
如是人。
得無量功德。
佛雖不說常而言說常住。
是真佛子。
況乎如來其體常住。
亦佛親說如來常住。
嵩法師舌。
爛于彭城。
實在玆事。
前車既覆。
後乘改轍。
勿固朋傥。
自宗偏執着片義。
以現世為佛家之息肉。
後生作三塗之灰炭焉。
七大智度論雲。
薩婆若。
不與三世合。
何以故。
三世是虛妄。
是生滅。
薩婆若。
是實法。
非生滅故。
述曰。
薩婆若者。
此外國語。
秦言一切智。
既言一切智是實法非生滅。
是常住明矣。
八攝大乘論雲。
猶如虛空遍滿一切色際無生住滅變異。
如來智亦爾。
遍一切所智。
無倒。
無變異。
述曰。
論文顯然。
不更述之。
九佛性論雲。
九甘露寂靜。
遠離死魔故。
常者。
金剛之心。
能除無明最後念惑故。
得佛果常樂我淨。
故離死魔。
故是常住法。
文雲。
一切有為法。
為四相（生住異滅名/為四相）所行役。
不息故名行。
如來法身。
則不如是。
故湛然常住。
述曰。
于金剛心。
初金無間。
一念強慧。
能斷一切無明妄想。
于解脫位。
始起常智。
常智即是如來常身。
常身起故。
無常死陰。
自然謝滅。
無常死陰。
既謝滅故。
生等四相。
無所變異。
是故法身。
凝然常住。
佛經文證甚多。
略引九條之文而示違教過失。
問。
所引經論義。
雖似爾而未必然。
何者。
所引經文。
明所依理是常住故能依亦常。
非謂能依智法身體是自性常。
斷舌遺命之誡。
但以在理法身。
非是報佛。
如來經論意趣。
其義如是。
未曉魚免之深潛。
而迷筌蹄之淺敞。
牽舉理常住文而謬難智無常。
蓋是刻船守株之類而已矣。
若智法身同真如理。
亦是體常。
即違理教。
言違理者。
生者必滅。
即是有為法之道理。
報佛如來。
金剛後心。
方始生起。
理應有滅。
許生拒滅。
是亦何乎。
言違教者。
經論繁多。
略引四文。
一涅槃經雲。
常法無知。
猶如虛空。
如來有知。
是故非常。
述曰。
修成報佛。
無漏五蘊。
即是色心。
既雲如來有知。
盍智法身。
亦雲是故非常。
那是常乎。
二大品經雲。
如來十力。
四無畏。
十八不共等。
皆是有為。
述曰。
有為無常。
有漏法苦。
大聖格言。
智身衆德。
既是有為。
非無常耶。
三大莊嚴論雲。
由自性常故。
一切諸佛。
自性身常住。
由無間常故。
一切諸佛。
食身常住。
說法無斷絕故。
由相續常故。
一切諸佛。
化身常住。
述曰。
自性身者。
即真如理。
言食身者。
自他受用。
合名食身。
既理名之。
為自性常。
其食身。
稱為無間常。
明知報佛。
是不斷常。
非自性常。
若言食身但他受者。
何彼論雲由心故一切諸佛。
食身平等。
佛心無别故耶。
自受是心。
他受非故。
四攝大乘論雲。
佛受用身及變化身。
既是無常。
雲何經說如來身常。
此。
所依法身常故。
述曰。
言受用者。
自他受用。
合名受用。
既雲所依法身常故。
不言能依是自性常。
雲何得言報佛常住。
答。
此義不爾。
若言所依真如常故。
能依名常非自性常。
若爾正智冥合真如。
若理智各體。
為無為别異。
而名冥合耶。
若人法同體。
境智無相故。
名為冥合耶。
若言初者。
言冥合者。
泯然無際之異名也。
若境智體别。
常無常義異。
既有境智之蹤迹。
常無常之二轍。
何得名為理智冥合。
何複得言能所平等。
無二無别。
無分别名。
有何所在。
若言後者。
既人法同體。
境與智無二。
如境凝然。
智亦常住。
非自性常。
斯若為乎。
明知因位衆惑未淨。
是故生滅患累未免。
若至佛地。
無明妄想。
畢竟寂滅。
無常力負。
不能反體。
故自體常。
非異門常。
又密嚴雲。
阿賴耶識離分别時。
即成無漏。
無漏即常。
猶如虛空。
既言即常。
雲何得言異門常耶。
又生滅者。
是患累之異名。
生死雲别目。
若法身體。
猶有生滅。
即是生死。
亦是患累。
雲何得言永别生死寂滅患累。
又世上凡俗。
發心歸依者良聞。
如來法身。
離生死患累。
而寂靜安樂。
若如來身。
猶有生滅。
還是所惡。
何堪歸依。
又所引經論。
甚迷其趣。
涅槃經又但明化佛。
非是智身。
彼化身如來。
雖無自依心。
而有依他心。
故雲有知。
非謂智身。
故經次句。
雲常法無姓氏。
如來有姓氏。
姓氏瞿昙。
是故無常。
豈是智身乎。
大品意。
明于真如空智德。
是有故名有為。
非謂是生滅有為法。
又慮知法故。
如起法。
名為有為。
非謂生滅。
大莊嚴論雲。
二者食身。
于大衆中。
作法食故。
又雲。
食身于一切世界中。
諸徒衆。
諸刹土名号。
諸身諸業。
如是諸受用事。
皆悉不同。
既雲于大衆中。
作法食。
又雲徒衆等不同。
豈是智法身耶。
其報佛如來。
不處大衆故。
無徒衆等故。
十地不見故。
然其論雲。
食身以自利為相者。
他受用身。
于大衆中。
他受法樂。
似自法樂故。
雲自利。
非謂當體。
是自利也。
攝論亦爾。
但他受用。
名受用身故。
彼論次文雲。
又受用身。
于彼菩薩衆中。
受大法樂。
無休廢故。
明知他受。
面牆而引文。
被盆以斷義。
誰憑信乎。
問。
初因何過。
答。
兩俱不成。
随一不成。
問。
過相陳示。
答。
若據内證勝義門。
有兩俱不成之過。
若約因果門。
随一不成失。
問。
若為如是。
答。
若據内證勝義門。
彼此二宗。
俱許智身本性寂滅。
境智無相。
能所無别。
有何緣生。
是故從因生故之因兩俱不成。
若言立論不許。
此者他随一過。
若約因果門。
敵論亦許智身緣生。
但因體别彼。
立論者。
法爾無漏智種為因。
敵論不許。
若敵論者。
真如種子。
以為其因立論不成。
而今所立。
從因生故之因。
為是何耶。
故成随一。
若言因義是總相言。
分别成過。
此言未雪。
立因之過。
若分别真因即成過類。
因明之家。
于此為咎。
若于似因。
須分别。
明正理者。
亦許此義。
以似同真。
未見其可。
如言覺慧非思以無常故。
數論言隐顯無常。
佛雲生滅無常。
别而既不成。
總而成立。
時即有不成失。
此亦如是。
智種。
真如。
彼此不共。
别而不成。
總立何故成随一失。
問。
中因何過。
答。
同前二失。
問。
過之由那。
答。
立敵俱許。
生者必滅。
一向記者。
此于是世間。
非謂出世。
執報佛如來。
既是出世。
何同世間。
故所立因。
于立與敵。
俱不成失。
彼立論者。
不應違于佛所說。
故于涅槃經雲。
一切諸世間生者。
皆歸死。
三界無常。
又雲。
諸行無常。
是生滅法（已上）但言世間。
但言諸行。
而不言出世間。
亦不言非行無常。
故報佛如來。
是出間故。
非是行法故。
又佛性論雲。
如來離四相。
又攝論雲。
無常有二。
一因中本無今有。
有已還無無常。
二佛果本無今有。
有已不無無常而不同。
因中生滅無常。
生滅是四相。
佛離此四相。
故一向記者。
不通出世法。
又佛果德。
名無常者。
此始邊名無常耳。
非是生滅故。
生滅法。
不通出世。
若言我立論不許一向記但是世間法。
即随一過。
敵論者。
不許在出世法故。
又據内證門。
兩俱不成。
約因果門。
随一不成。
準前因過。
而可思尋。
問。
此過不爾。
豈彼敵不許報佛新起乎。
若許新生者。
何由不許滅。
許生而拒滅。
有何道理耶。
明知一向記。
通世出世法。
又據四八記。
有人有法。
若人四記。
但是分段。
若法四八記。
該通變易及以佛果。
明知四記。
亦通佛果。
答。
攝大乘論雲。
佛果本無今有。
有已不無無常。
不同因中生滅無常。
又涅槃經。
佛自言。
我法因無常。
果是常住也。
若爾世間法。
緣生而無常。
如來之圓德。
緣生而常住。
但據始起邊。
名之為無常。
而不同因中無滅無常也。
又約四記。
分人與法。
出何經論。
無文立義。
誰依信乎。
問。
後因何過。
答。
亦有兩俱随一不成。
問。
過之由何。
答。
據内證勝義門。
彼此二宗。
兩俱極成。
理智冥合。
能所平等。
本性寂滅。
有何色心。
有何無常。
是故色心無常。
故因兩俱不成。
若謂立論不許之故。
無兩俱失。
他敵既許。
立因何故。
成随一過。
若約因果門。
亦有兩俱随一不成。
問。
因果門何。
答。
若據因果門。
敵論亦許報佛色心。
而不許是色心無常。
佛果色心是常住。
因中色心。
名為無常。
何以得知。
涅槃經雲。
舍無常色。
獲得常色。
受想行識。
亦複如是。
此經意。
明舍于因中無常色心。
而得佛果常住色心。
亦依此經。
兩俱不成。
彼宗豈不許佛果之常住色心哉。
若不許違佛經。
即是非佛弟子。
若許此者。
立因即犯兩俱不成。
又涅槃經雲。
願得如來無色之身。
又雲。
非色非心。
華嚴經雲。
智身無有色。
文殊十禮經雲。
無色無形相。
依此等文。
且兩俱不成。
立論不許。
即違佛經。
又随一過。
又涅槃雲。
如來其性常住。
是住是不變異。
無智慧眼。
不能得見。
如彼闇中不見樹影。
凡夫之人。
于佛滅後。
記言如來無常。
亦複如是（已上）如是常住。
深密難見。
猶如闇夜中樹木影。
以已不見。
何謗如來而言無常。
又雲。
舍無常色心。
而得常色心。
何不見此文。
而言不見色心非無常耶。
又立世間量。
不應貶量出世大聖。
故華嚴經雲。
解脫明行者。
無數無等倫。
世間諸因量。
述過不可得。
又密嚴經雲。
密嚴佛土。
是如來處。
無功用智之所生處。
非因明者所量境界。
述曰。
前經明人。
後經說土。
若爾能栖佛與栖土。
并非因明者所量境界。
何以三因。
貶量大聖。
而謗無常。
又汝所立三種之因。
還是自害。
何者此因。
非但使佛有刹那生滅。
亦令佛有大期生滅。
具此三因。
必有大期生滅患故。
問。
汝言孟浪。
何者既雲報佛無色無心。
何複得言有常色心。
于一報佛。
豈有二體哉。
又汝執常。
而破無常。
常與無常。
俱是偏病。
何他無常。
以為曲木。
以自常住。
而謂規矩。
并是偏局。
何折中乎。
答。
子領令。
初叙龍樹風。
再叵扣機。
爾寝夢情未得曉喻。
今當重陳。
若約真門。
理智無二境同體。
能所俱寂。
心言絕故。
四句言妄。
四句心斷。
若據俗門。
随處随時。
随緣随病。
四句斯存。
是故或說有色有心。
或說俱無。
或說俱是。
或說俱非。
如是四句。
不四之四。
四即不四。
子聞四方勿生四解。
又汝不知三論立破。
如言言而無當（此立）破而無執（此破）俱為破汝無常偏執。
假言常耳。
我未曾心執常住義。
汝無常除。
我常亦弭。
草死雹消。
何由同彼偏局之流（上來略破執佛無常。
/問者法相。
答者三論）。
大乘三論大義鈔卷第三（終）