大乘三論大義鈔卷第三
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就生無自性。
立彼為空。
清辨菩薩。
若因緣力。
所生眼等。
世俗似有。
自性顯現。
以勝義谛覺慧尋求。
猶如幻事。
都無實性。
想施設力。
于唯無有一切所執。
立為真如。
就勝義谛。
亦立為空。
故無相符。
又住第一義心。
以世谛智。
說第一義中一切法空。
據離言真。
而說性空不依世俗。
故無違教。
順正理論雲。
幻色亦由幻術力生。
能發眼識（已上）彼宗既雲。
由術力生。
而發識。
豈不許緣生哉。
何誣因言能立不成。
測師。
于無過宗。
有過宗言。
于無過喻。
有過喻言。
足敞自己識淺慮短。
可謂牛迹莫濱潡之注功。
土塊靡安明之巍能焉（上來通破測師似過/問者法相答者三論）問。
周法師雲。
數論師。
對佛弟子者。
說我是思。
雖佛法中許有假我。
彼不分别。
言談思我。
故所别過。
彼宗真性有為亦爾。
彼不分别。
直言真性。
能诠之言。
立敵共許。
所因之體。
彼此差互。
故有法過。
答。
此過甚謬。
不足通答。
何者真性。
此是簡别。
非是有法。
何以真性。
而為有法。
作有法過。
未讀論文。
未了立意。
辄爾起謗。
甚可笑矣。
若言師意不取真性。
而為有法。
若爾雲何。
彼師得言真性有為既是有法。
又咎真性作有法過。
過之大況既謬。
我例何足通破。
周師虛言。
徒然染竹帛。
謬而迷盲者。
負拙聲于白骨。
流庸昧于末葉。
可傷之甚矣（上來通破周師虛言/問者法相答者三論）向來僞過危。
同櫃輪之蟷螂。
拙等塞蓋津之土塊。
智果之宗。
離三三之過。
生因之言。
無四六之失。
三支圓正。
似霧斯淨。
事同大虛。
虛和群匠。
追受妄有。
逆怖真空。
瞋怨真宗。
憎嫉空量。
各舉僞過競吐妄談。
而虛劬勞。
不能損壞所立空量。
如世上愚人。
瞋恚大虛以卷打之。
徒損功力莫害虛空也。
僞過之叆既除。
真空之日乃炳。
愚曚之俦。
已蒙厥光。
淺識之比。
孰敢再謗矣。
庶也無相之宗。
千代興隆。
性空之教。
萬劫彌弘欤。
問。
清辨菩薩。
所立之量。
為是自作為是依據。
答。
清辨菩薩仰述佛量。
非自穿鑿。
問。
佛量何出。
答。
大佛頂如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經第五。
佛說頌曰。
真性有為空。
緣生故如幻。
無為無起滅。
不實如空花。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
猶非真非真。
雲何見所見（已上）問。
若爾既是佛經之量。
何故唐界基廊等師。
敢生衆過。
答。
彼宗二傳。
一雲此是僞造。
非真佛說。
一雲真是佛經。
然佛經量。
與清辨量。
言同意異。
其意異故。
論量有過。
經量無愆。
今将二條。
撿求彼宗。
初叙僞造之失。
後述妄通之過。
言僞造者。
此經本。
是先入唐沙門普照法師。
所奉請也。
經本東流。
衆師競诤。
則于奈樂宮禦宇勝寶感神聖武皇帝禦代仲臣等請集三論法相法師等。
而使撿考。
兩宗法師。
相勘雲。
是真佛經。
掌珍比量。
與經量同。
不可謗毀等。
論定竟。
即以奏聞。
奉敕依奏已畢。
然寶龜年中。
使德清法師等。
遣唐檢之。
德清法師。
承大唐法詳居士雲。
大佛頂經。
是房融之僞造。
非真佛經也。
智升未詳謬。
編正錄。
然彼法詳所出僞經之由。
甚可笑也。
恐繁不述。
德清法師。
效詳士妄。
而泥犁語亦傳本朝。
可傷之深矣。
今案。
唐大興福寺。
惟悫法師疏雲。
唐神龍元年五月二十三日。
中印度沙門般刺密帝。
于廣州制止寺道場。
對舉梵本。
烏苌國沙門彌伽釋迦。
譯玆梵語。
房融筆受（已上）又唐智升錄雲。
修州沙門懷迪。
遊廣左。
遇一梵僧赍梵經一挾。
共譯之。
勒成十卷。
即大佛頂萬行首楞嚴經是也。
迪受筆經旨。
兼絹綴文理（已上）兩匠稱真。
法詳單獨。
那為造若許佛經。
清辨之量。
即應無過。
為欲诽毀清辨之量。
強稱僞造。
欲謗弟子而師所說名之僞造。
是則謗佛之與菩薩。
謗佛菩薩。
是三塗因。
可不悲哉。
然基法師。
卻居并州大原縣平等寺。
及幽州葪地。
鹹亨年中。
更注唯識疏。
師住遠夷。
經在京師。
加以基生在前。
經譯在後。
未見佛經之所說量。
是故謬出僞過而已。
又基法師。
非唯不見佛頂經量。
亦不得見廣百論量。
順中論量（論量/後出）故謬出過（上來問答三論/之家自問自答）言述妄通者。
問。
既是正經。
經論量同。
經量無過。
雲何珍量。
有多過耶。
答。
日本先匠。
此有三釋。
第一釋雲。
佛經之量。
據三無性中生無自性性立。
彼以為空。
此義雲何。
諸有為法。
從衆緣生。
非自然有。
就生無性。
立彼為空。
非謂真俗性相畢竟空。
是故彼經第五卷雲。
言妄顯諸真。
妄真同三妄。
既雲妄真同三妄。
言妄者。
三無性也。
由此明知。
如來本意。
就生無性。
立彼為空。
非謂真俗體畢竟空。
今清辨菩薩。
協真俗體性畢竟空。
偏釋經義。
故諸師等。
于彼所立量。
競出諸過失。
是故經論。
其量雖同。
過無過異。
第二釋雲。
釋佛經量意。
清護意久别。
清辨釋雲。
真者勝。
真勝義理。
即勝勝義勝義。
盡性理也。
盡性理中。
依地法體。
畢竟是空。
是故如來。
對迷空人。
立此比量。
護法釋雲真性者。
第三勝義。
由此诠門。
遣遍計故。
第四真中。
心言路絕。
不遣執。
故小乘外道。
執依他體是真實有。
是故如來。
遣彼妄有。
立此比量。
故廣百論雲。
遣彼妄有。
故立真空。
清辨論師違佛本意。
遣依他體故掌珍量語。
雖同經。
而有多過。
經量不遣有為法體故。
無諸過。
第三釋雲。
清辨護法。
俱符經旨。
不背佛意。
然則清辨之空。
不異有之空也。
護法之有。
不異空之有也。
立空為成有。
立有為成空。
擊目互示紛诤之相。
但以。
末學門徒。
尋之不曉。
各作異釋。
雖有三說第二為勝。
問。
三釋得失。
第三是得前二為失。
得義後論。
且破二義。
汝言于三無性中生無自性性。
立彼為空。
是故經雲妄真同三妄。
三妄即是三無性也。
此義不爾。
撿校衆本。
皆雲二妄。
無有一本而言三妄。
唐大興福寺。
惟悫法師。
釋此偈雲。
兩祛真妄。
真妄二号。
相假立名。
妄疾既除。
真亦不留。
雙排兩名。
圓階妙體（已上）所言妄者。
是空異名。
妄之與真。
此二亦空。
故雲二妄。
是故疏雲兩祛真妄。
雲何得言三妄者三無性。
次破第三。
若空遍計。
不空依他。
彼能别空。
是何空耶。
為是都無為是虛假。
若言都無。
有自所立不成之過。
護法不許如幻似事體都無故。
若言虛假。
有他所立不成過失。
清辨不許幻有體故。
若言空遍計者。
自不定愆。
相應師雲。
遍計緣生實事。
幻者是都無空。
宗之同品。
故是同喻。
似事之幻。
是宗異品。
即攝異喻。
緣生故。
因亦轉彼故。
名為不定。
非但經量有此過失。
廣百順中所立之量。
亦有此過。
答。
二論量何。
問。
廣百釋論。
護法菩薩。
自立量雲。
諸有為法。
非實有體。
從緣生故。
猶如幻事。
諸無為法。
亦非實有。
以無性故。
譬似龜毛。
順中論者。
無著所造。
彼論量雲。
一切諸法。
皆無自體。
以因緣故。
如幻如夢。
佛經清辨護法無著所立之量。
言義皆同。
有人判異則有多過。
恐繁不述。
答。
佛經廣百所立之量。
若空遍計。
有如是過。
是故今謂并空依他。
但經論量。
雖同空于依他起性。
而其意異。
名若掌珍量。
空依他體。
是都無空。
若是佛經廣百論量。
明非實有體。
即虛假空。
同空依他。
而空意異。
是故掌珍量。
有多過。
佛頂廣百量。
無有過。
問。
此通亦謬。
若依護法。
佛頂廣百量。
空依他。
是虛假空。
非都無者。
有多妨難。
經論能别。
皆同言空。
有何所以。
彼量虛假。
此量都無。
若言空者是都無之名。
非實有體。
是虛假稱。
掌珍之量。
能别是空。
廣百能别。
非實有體。
能别既異。
彼是都無。
此虛假（興法師等作/如是釋）若爾掌珍之與廣百。
其量應别。
能别異故。
佛頂掌珍。
二量何異。
其量能别。
同言空故。
勿于能别判二量異。
又彼興師。
于廣百肆量。
甚闇能别。
何者空與非實有體。
是空異名。
都無空義。
故廣百第七雲。
本頌曰。
以覺慧推尋諸法性非有故。
說為無性。
釋論曰。
是故諸法。
因緣所生。
其性皆空。
猶如幻事（已上）本頌曰。
非有。
釋論曰。
皆空。
故知空與非實有體。
同是空義。
又第八雲。
諸無為法。
非緣成故。
猶若空花。
體用都無。
諸有為法。
衆緣所生。
如幻所為。
無實體用（已上）前第七卷初之有為空比量之能别。
非實有體。
第七卷次之文雲。
其性皆空。
第九卷雲。
無實體用。
無為空比量之能别。
第七卷雲。
亦非實有。
第八卷雲。
體用都無。
第九卷雲。
性相俱空。
一論上下。
二量能别。
其文如是。
不孰撿論而緻妄談。
愚之甚矣。
新羅曉師。
掌珍廣百。
其量皆同。
此師為好。
宜依信也。
竊惟。
珍量金口所吐。
如來誠言。
寔實千代之微言。
萬劫之軌範矣。
拙弊帚為珍之比。
謬起僞造之言。
愛燕石藏匮之流。
徒傳無間之語。
結虛業于當時流醜聲于後代。
謗法之因既就。
無間之報盍感焉。
於乎可傷哉。
若人之也（上來一條問者/三論答者法相）問。
佛地論第四雲。
菩薩藏千載已前。
清淨一味。
無有乖诤。
千載已後。
乃興空有二種異論（已上）空有诤論之質是孰。
答。
有雲。
清辨護法二菩薩是也。
今論未必然也。
于大乘家。
空有僻執。
其類甚多。
何的判之。
又于彼論。
既不稱名。
何以定判。
問。
有何明據。
而言空有異執類巨。
答。
龍樹菩薩。
于六百年。
造智度論。
中觀論等。
破方廣道人偏空執。
世親菩薩。
于九百年。
造佛性論。
破始行菩薩空與有二見護法菩薩。
于千一百年後作廣百論釋。
評空有二徒。
泰軌二師并雲清辨之學徒。
瑜伽之學徒。
明知空有偏競之人。
其類非一。
準向前論所破之人。
而為言之。
千年已前。
既已起空有诤。
況乎千年自後。
親光論師。
于其多分。
而為論之。
故千年後。
千年已前。
空有诤競人。
其數小。
千年已後。
其類多故。
問。
若爾清辨護法菩薩。
不相诤耶。
答。
青丘沙門太賢法師。
自述三說。
有說。
此二實有诤論故。
成唯識雲。
我法非有空。
識非無。
離有離無。
契于中道。
此遣所執存餘二性。
掌珍論雲。
如為棄舍。
堕常邊過說彼為無。
亦性為棄舍。
堕斷邊過。
說此為有。
謂因緣力所生眼等。
世俗谛攝。
自性是有。
不同空花。
全無有物。
但就真性。
立之為空。
此存世俗勝義皆空。
以此為證。
測等傳說。
實有诤論（第一/說也）有說。
二師都無诤論。
清辨不許勝義無無故。
如掌珍雲。
此非有言。
唯遮有性。
立彼為空。
清辨菩薩。
若因緣力。
所生眼等。
世俗似有。
自性顯現。
以勝義谛覺慧尋求。
猶如幻事。
都無實性。
想施設力。
于唯無有一切所執。
立為真如。
就勝義谛。
亦立為空。
故無相符。
又住第一義心。
以世谛智。
說第一義中一切法空。
據離言真。
而說性空不依世俗。
故無違教。
順正理論雲。
幻色亦由幻術力生。
能發眼識（已上）彼宗既雲。
由術力生。
而發識。
豈不許緣生哉。
何誣因言能立不成。
測師。
于無過宗。
有過宗言。
于無過喻。
有過喻言。
足敞自己識淺慮短。
可謂牛迹莫濱潡之注功。
土塊靡安明之巍能焉（上來通破測師似過/問者法相答者三論）問。
周法師雲。
數論師。
對佛弟子者。
說我是思。
雖佛法中許有假我。
彼不分别。
言談思我。
故所别過。
彼宗真性有為亦爾。
彼不分别。
直言真性。
能诠之言。
立敵共許。
所因之體。
彼此差互。
故有法過。
答。
此過甚謬。
不足通答。
何者真性。
此是簡别。
非是有法。
何以真性。
而為有法。
作有法過。
未讀論文。
未了立意。
辄爾起謗。
甚可笑矣。
若言師意不取真性。
而為有法。
若爾雲何。
彼師得言真性有為既是有法。
又咎真性作有法過。
過之大況既謬。
我例何足通破。
周師虛言。
徒然染竹帛。
謬而迷盲者。
負拙聲于白骨。
流庸昧于末葉。
可傷之甚矣（上來通破周師虛言/問者法相答者三論）向來僞過危。
同櫃輪之蟷螂。
拙等塞蓋津之土塊。
智果之宗。
離三三之過。
生因之言。
無四六之失。
三支圓正。
似霧斯淨。
事同大虛。
虛和群匠。
追受妄有。
逆怖真空。
瞋怨真宗。
憎嫉空量。
各舉僞過競吐妄談。
而虛劬勞。
不能損壞所立空量。
如世上愚人。
瞋恚大虛以卷打之。
徒損功力莫害虛空也。
僞過之叆既除。
真空之日乃炳。
愚曚之俦。
已蒙厥光。
淺識之比。
孰敢再謗矣。
庶也無相之宗。
千代興隆。
性空之教。
萬劫彌弘欤。
問。
清辨菩薩。
所立之量。
為是自作為是依據。
答。
清辨菩薩仰述佛量。
非自穿鑿。
問。
佛量何出。
答。
大佛頂如來蜜因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經第五。
佛說頌曰。
真性有為空。
緣生故如幻。
無為無起滅。
不實如空花。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
猶非真非真。
雲何見所見（已上）問。
若爾既是佛經之量。
何故唐界基廊等師。
敢生衆過。
答。
彼宗二傳。
一雲此是僞造。
非真佛說。
一雲真是佛經。
然佛經量。
與清辨量。
言同意異。
其意異故。
論量有過。
經量無愆。
今将二條。
撿求彼宗。
初叙僞造之失。
後述妄通之過。
言僞造者。
此經本。
是先入唐沙門普照法師。
所奉請也。
經本東流。
衆師競诤。
則于奈樂宮禦宇勝寶感神聖武皇帝禦代仲臣等請集三論法相法師等。
而使撿考。
兩宗法師。
相勘雲。
是真佛經。
掌珍比量。
與經量同。
不可謗毀等。
論定竟。
即以奏聞。
奉敕依奏已畢。
然寶龜年中。
使德清法師等。
遣唐檢之。
德清法師。
承大唐法詳居士雲。
大佛頂經。
是房融之僞造。
非真佛經也。
智升未詳謬。
編正錄。
然彼法詳所出僞經之由。
甚可笑也。
恐繁不述。
德清法師。
效詳士妄。
而泥犁語亦傳本朝。
可傷之深矣。
今案。
唐大興福寺。
惟悫法師疏雲。
唐神龍元年五月二十三日。
中印度沙門般刺密帝。
于廣州制止寺道場。
對舉梵本。
烏苌國沙門彌伽釋迦。
譯玆梵語。
房融筆受（已上）又唐智升錄雲。
修州沙門懷迪。
遊廣左。
遇一梵僧赍梵經一挾。
共譯之。
勒成十卷。
即大佛頂萬行首楞嚴經是也。
迪受筆經旨。
兼絹綴文理（已上）兩匠稱真。
法詳單獨。
那為造若許佛經。
清辨之量。
即應無過。
為欲诽毀清辨之量。
強稱僞造。
欲謗弟子而師所說名之僞造。
是則謗佛之與菩薩。
謗佛菩薩。
是三塗因。
可不悲哉。
然基法師。
卻居并州大原縣平等寺。
及幽州葪地。
鹹亨年中。
更注唯識疏。
師住遠夷。
經在京師。
加以基生在前。
經譯在後。
未見佛經之所說量。
是故謬出僞過而已。
又基法師。
非唯不見佛頂經量。
亦不得見廣百論量。
順中論量（論量/後出）故謬出過（上來問答三論/之家自問自答）言述妄通者。
問。
既是正經。
經論量同。
經量無過。
雲何珍量。
有多過耶。
答。
日本先匠。
此有三釋。
第一釋雲。
佛經之量。
據三無性中生無自性性立。
彼以為空。
此義雲何。
諸有為法。
從衆緣生。
非自然有。
就生無性。
立彼為空。
非謂真俗性相畢竟空。
是故彼經第五卷雲。
言妄顯諸真。
妄真同三妄。
既雲妄真同三妄。
言妄者。
三無性也。
由此明知。
如來本意。
就生無性。
立彼為空。
非謂真俗體畢竟空。
今清辨菩薩。
協真俗體性畢竟空。
偏釋經義。
故諸師等。
于彼所立量。
競出諸過失。
是故經論。
其量雖同。
過無過異。
第二釋雲。
釋佛經量意。
清護意久别。
清辨釋雲。
真者勝。
真勝義理。
即勝勝義勝義。
盡性理也。
盡性理中。
依地法體。
畢竟是空。
是故如來。
對迷空人。
立此比量。
護法釋雲真性者。
第三勝義。
由此诠門。
遣遍計故。
第四真中。
心言路絕。
不遣執。
故小乘外道。
執依他體是真實有。
是故如來。
遣彼妄有。
立此比量。
故廣百論雲。
遣彼妄有。
故立真空。
清辨論師違佛本意。
遣依他體故掌珍量語。
雖同經。
而有多過。
經量不遣有為法體故。
無諸過。
第三釋雲。
清辨護法。
俱符經旨。
不背佛意。
然則清辨之空。
不異有之空也。
護法之有。
不異空之有也。
立空為成有。
立有為成空。
擊目互示紛诤之相。
但以。
末學門徒。
尋之不曉。
各作異釋。
雖有三說第二為勝。
問。
三釋得失。
第三是得前二為失。
得義後論。
且破二義。
汝言于三無性中生無自性性。
立彼為空。
是故經雲妄真同三妄。
三妄即是三無性也。
此義不爾。
撿校衆本。
皆雲二妄。
無有一本而言三妄。
唐大興福寺。
惟悫法師。
釋此偈雲。
兩祛真妄。
真妄二号。
相假立名。
妄疾既除。
真亦不留。
雙排兩名。
圓階妙體（已上）所言妄者。
是空異名。
妄之與真。
此二亦空。
故雲二妄。
是故疏雲兩祛真妄。
雲何得言三妄者三無性。
次破第三。
若空遍計。
不空依他。
彼能别空。
是何空耶。
為是都無為是虛假。
若言都無。
有自所立不成之過。
護法不許如幻似事體都無故。
若言虛假。
有他所立不成過失。
清辨不許幻有體故。
若言空遍計者。
自不定愆。
相應師雲。
遍計緣生實事。
幻者是都無空。
宗之同品。
故是同喻。
似事之幻。
是宗異品。
即攝異喻。
緣生故。
因亦轉彼故。
名為不定。
非但經量有此過失。
廣百順中所立之量。
亦有此過。
答。
二論量何。
問。
廣百釋論。
護法菩薩。
自立量雲。
諸有為法。
非實有體。
從緣生故。
猶如幻事。
諸無為法。
亦非實有。
以無性故。
譬似龜毛。
順中論者。
無著所造。
彼論量雲。
一切諸法。
皆無自體。
以因緣故。
如幻如夢。
佛經清辨護法無著所立之量。
言義皆同。
有人判異則有多過。
恐繁不述。
答。
佛經廣百所立之量。
若空遍計。
有如是過。
是故今謂并空依他。
但經論量。
雖同空于依他起性。
而其意異。
名若掌珍量。
空依他體。
是都無空。
若是佛經廣百論量。
明非實有體。
即虛假空。
同空依他。
而空意異。
是故掌珍量。
有多過。
佛頂廣百量。
無有過。
問。
此通亦謬。
若依護法。
佛頂廣百量。
空依他。
是虛假空。
非都無者。
有多妨難。
經論能别。
皆同言空。
有何所以。
彼量虛假。
此量都無。
若言空者是都無之名。
非實有體。
是虛假稱。
掌珍之量。
能别是空。
廣百能别。
非實有體。
能别既異。
彼是都無。
此虛假（興法師等作/如是釋）若爾掌珍之與廣百。
其量應别。
能别異故。
佛頂掌珍。
二量何異。
其量能别。
同言空故。
勿于能别判二量異。
又彼興師。
于廣百肆量。
甚闇能别。
何者空與非實有體。
是空異名。
都無空義。
故廣百第七雲。
本頌曰。
以覺慧推尋諸法性非有故。
說為無性。
釋論曰。
是故諸法。
因緣所生。
其性皆空。
猶如幻事（已上）本頌曰。
非有。
釋論曰。
皆空。
故知空與非實有體。
同是空義。
又第八雲。
諸無為法。
非緣成故。
猶若空花。
體用都無。
諸有為法。
衆緣所生。
如幻所為。
無實體用（已上）前第七卷初之有為空比量之能别。
非實有體。
第七卷次之文雲。
其性皆空。
第九卷雲。
無實體用。
無為空比量之能别。
第七卷雲。
亦非實有。
第八卷雲。
體用都無。
第九卷雲。
性相俱空。
一論上下。
二量能别。
其文如是。
不孰撿論而緻妄談。
愚之甚矣。
新羅曉師。
掌珍廣百。
其量皆同。
此師為好。
宜依信也。
竊惟。
珍量金口所吐。
如來誠言。
寔實千代之微言。
萬劫之軌範矣。
拙弊帚為珍之比。
謬起僞造之言。
愛燕石藏匮之流。
徒傳無間之語。
結虛業于當時流醜聲于後代。
謗法之因既就。
無間之報盍感焉。
於乎可傷哉。
若人之也（上來一條問者/三論答者法相）問。
佛地論第四雲。
菩薩藏千載已前。
清淨一味。
無有乖诤。
千載已後。
乃興空有二種異論（已上）空有诤論之質是孰。
答。
有雲。
清辨護法二菩薩是也。
今論未必然也。
于大乘家。
空有僻執。
其類甚多。
何的判之。
又于彼論。
既不稱名。
何以定判。
問。
有何明據。
而言空有異執類巨。
答。
龍樹菩薩。
于六百年。
造智度論。
中觀論等。
破方廣道人偏空執。
世親菩薩。
于九百年。
造佛性論。
破始行菩薩空與有二見護法菩薩。
于千一百年後作廣百論釋。
評空有二徒。
泰軌二師并雲清辨之學徒。
瑜伽之學徒。
明知空有偏競之人。
其類非一。
準向前論所破之人。
而為言之。
千年已前。
既已起空有诤。
況乎千年自後。
親光論師。
于其多分。
而為論之。
故千年後。
千年已前。
空有诤競人。
其數小。
千年已後。
其類多故。
問。
若爾清辨護法菩薩。
不相诤耶。
答。
青丘沙門太賢法師。
自述三說。
有說。
此二實有诤論故。
成唯識雲。
我法非有空。
識非無。
離有離無。
契于中道。
此遣所執存餘二性。
掌珍論雲。
如為棄舍。
堕常邊過說彼為無。
亦性為棄舍。
堕斷邊過。
說此為有。
謂因緣力所生眼等。
世俗谛攝。
自性是有。
不同空花。
全無有物。
但就真性。
立之為空。
此存世俗勝義皆空。
以此為證。
測等傳說。
實有诤論（第一/說也）有說。
二師都無诤論。
清辨不許勝義無無故。
如掌珍雲。
此非有言。
唯遮有性。