大乘三論大義鈔卷第三
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今此論中就勝義谛。
于有為境。
避常見邊。
且遮有性。
如是餘處。
避斷見邊。
遮于無性（此勝義谛非/有非無）又雲。
故我依止如淨虛空。
絕諸戲論。
寂靜安樂勝義谛理。
又雲。
有是一邊。
無是一邊。
離有離無處中妙慧。
故知清辨所立真性。
非空非有。
心言俱絕。
廣百論雲。
如是釋者。
應作是言。
真非有無。
心言絕故。
為破有執。
假說為無。
為破無執。
假說為有。
有無二說。
皆世俗言。
勝義理中。
有無俱遣。
聖智所證。
非有非無。
是故得知。
清辨護法。
所立真性言義共許（上來通破有法一分不極成過/略舉三傳而通破之。
亦有異推随應可/破恐繁不述）問。
基法師雲。
若随小乘。
彼轉實有。
便違自宗（已上）此過何免。
答。
法師意何。
問。
若薩婆多所立勝義。
望相應論師勝義時。
轉實有也。
清辨若以小乘勝義。
而為簡别。
即違自宗。
答。
如是僞過。
不足通。
若其立論者。
引大乘經而立真量。
簡别即是大乘所明甚深真理。
何依小乘。
而為過耶。
問。
基法師雲。
又以我說。
若約世俗。
有為無為二俱是有。
若約勝義。
非空不空。
汝今說空。
帥有違自教之失（已上）此過免。
答。
過意若為。
問。
清辨護法。
同佛弟子。
即以佛教。
而為自教。
如來所說。
中道勝義。
非空不空。
今我護法。
以佛勝義。
而為勝義故。
是勝義。
非空不空而汝清辨。
說之為空。
即違如來非空不空自教之失。
答。
此亦同前。
以佛所說中道勝義。
而為真性。
有何違教。
又如來真性。
非唯有一種。
具有四重故。
又基師言。
彼此相違。
無垢稱疏雲。
四種勝義唯有非空。
唯識疏雲。
若約勝義。
非空不空。
一師之語。
一何如是。
又基師因明疏雲。
凡若宗标勝義。
如掌珍。
真性有為空。
如幻緣生故。
無為無有實不起似空花。
亦無違自教世間等過矣（已上）何今奸妄言違自教。
如是孟浪之言。
孰以為龜鏡乎。
問。
所依真性。
非空不空。
能依有為無為可爾。
能依有為無為既空。
雲何所依名非空耶。
答。
于為無為。
非空不空。
心言俱絕。
真性理中。
而橫計有有為無為。
對彼妄有。
假說為空。
但是遮止。
非是表诠。
是故能别雖言性空。
而與簡别。
相符契也。
問。
基法師雲。
同喻如幻。
若依俗谛。
則有二征。
如幻實事。
非緣生故。
能立不成。
如幻事。
此宗非空。
所立不成（已上）此二種過。
若為免耶。
答。
此過蓋是過類之例。
何者因明之家。
不許分别因之與喻。
今既分别。
豈非分别相似過類哉。
問。
不應分别因及以喻。
此言有義。
于真因喻。
不許分别。
掌珍同喻。
似而非真。
何不分别。
若其似喻因。
真因喻。
不許分别。
何以得辨真似别耶。
答。
世間幻師。
咒術藥力所趣象馬現似有自性。
實無。
即具緣生及以體空二種之義。
此喻足成能所立法。
似而非真。
是何謂乎。
若如幻喻。
雖有緣生體空二義。
而強分别。
令有過者。
無常宗之同喻瓶甕。
亦應分别。
彼既不爾。
此何然耶。
問。
所引之例。
未為融例。
何者瓶上所作無常。
與彼所立宗。
因不别故。
是真喻。
如幻不然。
似事幻上。
無體空義。
實事幻上。
非有緣生。
二幻互阙。
合而為喻。
何不分别。
似事瓶上。
具有所作無常二義。
似事之瓶。
既成能所。
何由分别。
牽真例似。
太緻可笑。
答。
如幻似事。
此宗非空。
此言甚謬。
進乖經論。
退違自言。
華嚴經雲。
演說諸法空無生。
如幻如炎水中月。
大佛頂經雲。
諸法性空。
如夢。
最勝王經雲。
如幻馬等。
唯有幻事。
有名無實。
故有智者。
了一切法。
皆無體實。
唯有名字。
無有體實。
瑜伽論雲。
幻者唯有相狀名字。
無有實體。
又雲。
幻事假立名相無實。
順中論雲。
此一切法。
皆無自體。
以因緣故。
如幻如夢。
廣百論雲。
我大乘幻。
如世共知。
覺慧推尋諸幻事性。
實不可得。
故一切法。
皆如幻事。
其中都無少實可得（已上）若爾佛經。
及以四依所造之論。
皆明幻空。
又以幻喻。
喻于諸法性空之理。
那乖經論。
而言非空。
基師辨中邊論疏雲。
于幻事上。
無實體用。
故成非有。
喻依他起。
自性無也。
既言幻事無實體用。
喻依他空。
今雲何言此空非空。
既違佛經四依論師。
亦違自言。
誰為依信。
問。
未審經論。
未詳基意。
虛緻謬濫。
足表拙識。
甚足呰笑。
今正程趣。
其為幻也。
雖實是無。
而現可得。
似象似馬。
而無實體。
故名為空。
是虛假空。
非都無空。
一切佛經。
四依論中。
凡明幻空。
是虛假空。
辨中疏意實在玆也。
再尋自見。
道聽辄爾。
勿敷弱言。
答。
是亦大妄。
于廣百論。
護法菩薩。
自親釋雲。
我大乘幻。
是都無空（其文/如上）何乖家師。
而言虛假。
又虛假空。
未曉意緻若也。
虛假即是空故。
名虛假空若也。
虛假無實自性故。
名虛假空。
若言初者。
更無所譯。
若言後者。
此是鼠喽栗之義也。
護法菩薩。
豈立此義哉。
又廣百論。
相應師雲。
從緣生法。
有二。
一依他起性二遍計所執。
準此論文。
實事之幻。
亦是緣生。
雲何得言如幻實事非緣生故。
問。
基法師雲。
依勝義谛。
彼此二家。
一切法。
皆不可言。
非空非不空。
非緣生。
非不緣生。
何得以空華等為喻。
同喻亦有俱不成失（已上）此過何通。
答。
此言自害。
何者絕言之中。
非唯不言空不空。
緣生非緣生。
亦不可言。
立敵量非量。
過不過。
喻非喻等。
此無言中。
雲何得起喻及過言。
誰立誰敵。
有何喻過。
汝欲破他。
還害自也。
又有不了他宗之失。
清辨菩薩。
住真性心。
于世谛中。
立量破執。
故無向過。
故般若燈論雲。
但住第一義心。
以世谛智。
立量破執。
又廣百論雲。
宗因假立。
皆俗非真。
何不見此。
辄作難耶。
彼若救雲。
我約诠門。
指廢诠門。
而作前難。
故無失者。
亦爾何隐自過。
強咎他耶。
又不相似本量作法有體無體俱不成過。
窮惟基師僞過謂之真破。
真立謬為似立。
蓋斯由。
夫以。
山雞為鸾鳳。
楚人将卞璞。
謂瓦礫之比類。
良以。
未識鳳璞。
亦乃迷惑雞石矣。
今既呈僞難之易壞。
敞真理之難傾真僞既派。
理難誣毀者也（上來通破基師僞/過。
問者法相。
答者三/論）問。
廓法師雲。
因随一不成過失。
又有相違決定過也。
此愆何免。
答。
不成。
違決定。
其相若為。
問。
廓法師雲。
汝約其性。
說有為空從緣生故猶如幻像。
真性周遍。
本來無二。
即應俗有一切皆無。
何得說言世俗是有緣生故。
因證宗非有。
汝自所許。
非我所許。
因不共許故。
有随一過。
作違決雲。
俗法不由真性故。
空為所緣緣。
故猶如真性。
答。
不成不爾。
若爾佛經所說比量。
亦有此過。
彼既不爾。
此何然耶。
又有為法。
從衆緣生。
立敵共許。
既具初相。
不成何乎。
違決之量。
似而非真。
問。
非真若為。
答。
真性同喻。
有俱不成。
問。
請述過相。
答。
真性之理。
能所俱亡。
所緣非有。
空有俱泯。
泯阙無所立。
故俱不成。
廓師于成就因。
不成因言。
于決定因。
不成因言。
表自惠之庸淺。
顯情識之冥暗也。
螢光莫陰兔之明。
爝火毋陽烏之照。
蓋斯謂之欤（上來通破廓師似/過問者法相答者三論）問。
沼法師雲。
彼舉真性。
真性皆空無。
有為有法。
本意不取真性為有法。
于真性中。
複不可言說。
說何以為有法。
故有法過（已上）此有法不成。
免之若為耶。
答。
未詳過意。
為陳述矣。
問。
沼師雲。
清辨宗。
舉其性時。
于真性中。
由諸法空故。
不可說有為不有為。
說何以為有為有法。
故有法過。
答。
通前基師俱不成過。
此亦遍彼。
不更煩營。
問。
沼法師雲。
緣生法空。
是護法許。
宗有相符。
緣生不空。
清辨言空。
随一不成。
又勝義空。
何有緣生。
亦彼自随一不成過（已上）此師自他随一不成之過何免。
答。
夫立因者。
是總相言。
若分别時。
即成過類。
立敵共許。
有為緣生。
有何不成。
若空不空。
分别因義。
即是過類。
若也将此為真能破。
是于何處。
有真因耶。
聲無常宗之所作因。
皆應分别故。
豈有此義乎。
又住第一義心。
于世俗谛中。
假立宗因。
何以得言又勝義空何有緣生。
自随一過。
彼若救言清辨菩薩言。
空。
緣生。
非我所成。
故名不成。
非取能别而征其因。
何邪類例。
此亦不然。
汝若不取能别之空。
而征因者。
汝何得言緣生法空。
是護法許。
宗有相符。
豈非取能别而征其因耶。
又清辨言。
空緣生者。
未審汝言若緣生法勝義空故。
名空緣生。
若緣生法。
世俗即空。
名空緣生。
若言前者。
即取能别。
而征因失。
于無常宗之所作因。
亦有此過。
豈有是義。
若言後者。
未了立意。
彼立論者。
于世俗谛。
許有緣生。
非撥而空。
何邪緻難。
于世俗谛。
許有緣生。
以為其因。
彼此共許。
有何不成。
問。
沼法師雲。
又依世俗緣生。
許有幻事為喻。
世俗有體。
因于彼轉。
是法自相相違因過（已上）此難何通。
答。
相違量何。
問。
就勝義谛。
有為不空。
從緣生故。
猶如俗有幻事等也。
答。
此似相違。
阙同喻故。
無合義故。
問請陳其相。
答。
清辨菩薩。
體空緣生。
以為喻體。
似象似馬。
但是喻依。
非是喻體。
真俗二谛。
不許有體。
何牽不許有體之幻而成有宗。
是故阙無同法喻義故。
同喻有所立不成。
既立宗雲。
真性有為不空。
則别真性不空。
而應為同法喻。
何牽俗有之法。
而為同法喻耶。
因也是宗之所随逐。
以為喻體。
所立之宗。
真性不空。
同法喻者。
俗谛不空。
宗喻不似。
同喻既阙。
所立之法因誰所随。
何得合言諸真性不空。
皆見緣生。
猶如俗有幻耶。
是故同喻。
有無合失。
沼雲。
無過之因。
謬推似過。
莫愆之處。
徒構虛言。
而虛指巧。
自無所得。
其猶登樹求魚。
沿波覓明。
虛弊功力。
空而無益矣。
賴沼僞過。
彌顯真量之幽遠。
益敞立論之深慧焉（上來通破沼師虛言/問者法相答者三論）問。
測法師雲。
若依勝義勝義者。
宗有相符。
我亦許故（此相/符過）若依世俗勝義。
即有聖教相違。
以華嚴深密等經。
皆說有彼依他圓成故（此違/教失）若依說一切有部。
同法喻有能立不成過。
幻化之事。
雖我許無成同法喻。
然彼不許從緣生故。
是無法故（此是能立/不成之過）此師三愆。
免之若為。
答。
三失皆是僞而非真。
如次通破。
初相符過。
此非理也。
如彼宗雲。
于勝義上。
更無勝義。
真如即是諸法勝義。
故就勝義。
說真如空。
雖離言說。
而是實有。
諸有為法。
從衆緣生。
非自然有。
于有為境。
避常見邊。
且遮有性。
如是餘處。
避斷見邊。
遮于無性（此勝義谛非/有非無）又雲。
故我依止如淨虛空。
絕諸戲論。
寂靜安樂勝義谛理。
又雲。
有是一邊。
無是一邊。
離有離無處中妙慧。
故知清辨所立真性。
非空非有。
心言俱絕。
廣百論雲。
如是釋者。
應作是言。
真非有無。
心言絕故。
為破有執。
假說為無。
為破無執。
假說為有。
有無二說。
皆世俗言。
勝義理中。
有無俱遣。
聖智所證。
非有非無。
是故得知。
清辨護法。
所立真性言義共許（上來通破有法一分不極成過/略舉三傳而通破之。
亦有異推随應可/破恐繁不述）問。
基法師雲。
若随小乘。
彼轉實有。
便違自宗（已上）此過何免。
答。
法師意何。
問。
若薩婆多所立勝義。
望相應論師勝義時。
轉實有也。
清辨若以小乘勝義。
而為簡别。
即違自宗。
答。
如是僞過。
不足通。
若其立論者。
引大乘經而立真量。
簡别即是大乘所明甚深真理。
何依小乘。
而為過耶。
問。
基法師雲。
又以我說。
若約世俗。
有為無為二俱是有。
若約勝義。
非空不空。
汝今說空。
帥有違自教之失（已上）此過免。
答。
過意若為。
問。
清辨護法。
同佛弟子。
即以佛教。
而為自教。
如來所說。
中道勝義。
非空不空。
今我護法。
以佛勝義。
而為勝義故。
是勝義。
非空不空而汝清辨。
說之為空。
即違如來非空不空自教之失。
答。
此亦同前。
以佛所說中道勝義。
而為真性。
有何違教。
又如來真性。
非唯有一種。
具有四重故。
又基師言。
彼此相違。
無垢稱疏雲。
四種勝義唯有非空。
唯識疏雲。
若約勝義。
非空不空。
一師之語。
一何如是。
又基師因明疏雲。
凡若宗标勝義。
如掌珍。
真性有為空。
如幻緣生故。
無為無有實不起似空花。
亦無違自教世間等過矣（已上）何今奸妄言違自教。
如是孟浪之言。
孰以為龜鏡乎。
問。
所依真性。
非空不空。
能依有為無為可爾。
能依有為無為既空。
雲何所依名非空耶。
答。
于為無為。
非空不空。
心言俱絕。
真性理中。
而橫計有有為無為。
對彼妄有。
假說為空。
但是遮止。
非是表诠。
是故能别雖言性空。
而與簡别。
相符契也。
問。
基法師雲。
同喻如幻。
若依俗谛。
則有二征。
如幻實事。
非緣生故。
能立不成。
如幻事。
此宗非空。
所立不成（已上）此二種過。
若為免耶。
答。
此過蓋是過類之例。
何者因明之家。
不許分别因之與喻。
今既分别。
豈非分别相似過類哉。
問。
不應分别因及以喻。
此言有義。
于真因喻。
不許分别。
掌珍同喻。
似而非真。
何不分别。
若其似喻因。
真因喻。
不許分别。
何以得辨真似别耶。
答。
世間幻師。
咒術藥力所趣象馬現似有自性。
實無。
即具緣生及以體空二種之義。
此喻足成能所立法。
似而非真。
是何謂乎。
若如幻喻。
雖有緣生體空二義。
而強分别。
令有過者。
無常宗之同喻瓶甕。
亦應分别。
彼既不爾。
此何然耶。
問。
所引之例。
未為融例。
何者瓶上所作無常。
與彼所立宗。
因不别故。
是真喻。
如幻不然。
似事幻上。
無體空義。
實事幻上。
非有緣生。
二幻互阙。
合而為喻。
何不分别。
似事瓶上。
具有所作無常二義。
似事之瓶。
既成能所。
何由分别。
牽真例似。
太緻可笑。
答。
如幻似事。
此宗非空。
此言甚謬。
進乖經論。
退違自言。
華嚴經雲。
演說諸法空無生。
如幻如炎水中月。
大佛頂經雲。
諸法性空。
如夢。
最勝王經雲。
如幻馬等。
唯有幻事。
有名無實。
故有智者。
了一切法。
皆無體實。
唯有名字。
無有體實。
瑜伽論雲。
幻者唯有相狀名字。
無有實體。
又雲。
幻事假立名相無實。
順中論雲。
此一切法。
皆無自體。
以因緣故。
如幻如夢。
廣百論雲。
我大乘幻。
如世共知。
覺慧推尋諸幻事性。
實不可得。
故一切法。
皆如幻事。
其中都無少實可得（已上）若爾佛經。
及以四依所造之論。
皆明幻空。
又以幻喻。
喻于諸法性空之理。
那乖經論。
而言非空。
基師辨中邊論疏雲。
于幻事上。
無實體用。
故成非有。
喻依他起。
自性無也。
既言幻事無實體用。
喻依他空。
今雲何言此空非空。
既違佛經四依論師。
亦違自言。
誰為依信。
問。
未審經論。
未詳基意。
虛緻謬濫。
足表拙識。
甚足呰笑。
今正程趣。
其為幻也。
雖實是無。
而現可得。
似象似馬。
而無實體。
故名為空。
是虛假空。
非都無空。
一切佛經。
四依論中。
凡明幻空。
是虛假空。
辨中疏意實在玆也。
再尋自見。
道聽辄爾。
勿敷弱言。
答。
是亦大妄。
于廣百論。
護法菩薩。
自親釋雲。
我大乘幻。
是都無空（其文/如上）何乖家師。
而言虛假。
又虛假空。
未曉意緻若也。
虛假即是空故。
名虛假空若也。
虛假無實自性故。
名虛假空。
若言初者。
更無所譯。
若言後者。
此是鼠喽栗之義也。
護法菩薩。
豈立此義哉。
又廣百論。
相應師雲。
從緣生法。
有二。
一依他起性二遍計所執。
準此論文。
實事之幻。
亦是緣生。
雲何得言如幻實事非緣生故。
問。
基法師雲。
依勝義谛。
彼此二家。
一切法。
皆不可言。
非空非不空。
非緣生。
非不緣生。
何得以空華等為喻。
同喻亦有俱不成失（已上）此過何通。
答。
此言自害。
何者絕言之中。
非唯不言空不空。
緣生非緣生。
亦不可言。
立敵量非量。
過不過。
喻非喻等。
此無言中。
雲何得起喻及過言。
誰立誰敵。
有何喻過。
汝欲破他。
還害自也。
又有不了他宗之失。
清辨菩薩。
住真性心。
于世谛中。
立量破執。
故無向過。
故般若燈論雲。
但住第一義心。
以世谛智。
立量破執。
又廣百論雲。
宗因假立。
皆俗非真。
何不見此。
辄作難耶。
彼若救雲。
我約诠門。
指廢诠門。
而作前難。
故無失者。
亦爾何隐自過。
強咎他耶。
又不相似本量作法有體無體俱不成過。
窮惟基師僞過謂之真破。
真立謬為似立。
蓋斯由。
夫以。
山雞為鸾鳳。
楚人将卞璞。
謂瓦礫之比類。
良以。
未識鳳璞。
亦乃迷惑雞石矣。
今既呈僞難之易壞。
敞真理之難傾真僞既派。
理難誣毀者也（上來通破基師僞/過。
問者法相。
答者三/論）問。
廓法師雲。
因随一不成過失。
又有相違決定過也。
此愆何免。
答。
不成。
違決定。
其相若為。
問。
廓法師雲。
汝約其性。
說有為空從緣生故猶如幻像。
真性周遍。
本來無二。
即應俗有一切皆無。
何得說言世俗是有緣生故。
因證宗非有。
汝自所許。
非我所許。
因不共許故。
有随一過。
作違決雲。
俗法不由真性故。
空為所緣緣。
故猶如真性。
答。
不成不爾。
若爾佛經所說比量。
亦有此過。
彼既不爾。
此何然耶。
又有為法。
從衆緣生。
立敵共許。
既具初相。
不成何乎。
違決之量。
似而非真。
問。
非真若為。
答。
真性同喻。
有俱不成。
問。
請述過相。
答。
真性之理。
能所俱亡。
所緣非有。
空有俱泯。
泯阙無所立。
故俱不成。
廓師于成就因。
不成因言。
于決定因。
不成因言。
表自惠之庸淺。
顯情識之冥暗也。
螢光莫陰兔之明。
爝火毋陽烏之照。
蓋斯謂之欤（上來通破廓師似/過問者法相答者三論）問。
沼法師雲。
彼舉真性。
真性皆空無。
有為有法。
本意不取真性為有法。
于真性中。
複不可言說。
說何以為有法。
故有法過（已上）此有法不成。
免之若為耶。
答。
未詳過意。
為陳述矣。
問。
沼師雲。
清辨宗。
舉其性時。
于真性中。
由諸法空故。
不可說有為不有為。
說何以為有為有法。
故有法過。
答。
通前基師俱不成過。
此亦遍彼。
不更煩營。
問。
沼法師雲。
緣生法空。
是護法許。
宗有相符。
緣生不空。
清辨言空。
随一不成。
又勝義空。
何有緣生。
亦彼自随一不成過（已上）此師自他随一不成之過何免。
答。
夫立因者。
是總相言。
若分别時。
即成過類。
立敵共許。
有為緣生。
有何不成。
若空不空。
分别因義。
即是過類。
若也将此為真能破。
是于何處。
有真因耶。
聲無常宗之所作因。
皆應分别故。
豈有此義乎。
又住第一義心。
于世俗谛中。
假立宗因。
何以得言又勝義空何有緣生。
自随一過。
彼若救言清辨菩薩言。
空。
緣生。
非我所成。
故名不成。
非取能别而征其因。
何邪類例。
此亦不然。
汝若不取能别之空。
而征因者。
汝何得言緣生法空。
是護法許。
宗有相符。
豈非取能别而征其因耶。
又清辨言。
空緣生者。
未審汝言若緣生法勝義空故。
名空緣生。
若緣生法。
世俗即空。
名空緣生。
若言前者。
即取能别。
而征因失。
于無常宗之所作因。
亦有此過。
豈有是義。
若言後者。
未了立意。
彼立論者。
于世俗谛。
許有緣生。
非撥而空。
何邪緻難。
于世俗谛。
許有緣生。
以為其因。
彼此共許。
有何不成。
問。
沼法師雲。
又依世俗緣生。
許有幻事為喻。
世俗有體。
因于彼轉。
是法自相相違因過（已上）此難何通。
答。
相違量何。
問。
就勝義谛。
有為不空。
從緣生故。
猶如俗有幻事等也。
答。
此似相違。
阙同喻故。
無合義故。
問請陳其相。
答。
清辨菩薩。
體空緣生。
以為喻體。
似象似馬。
但是喻依。
非是喻體。
真俗二谛。
不許有體。
何牽不許有體之幻而成有宗。
是故阙無同法喻義故。
同喻有所立不成。
既立宗雲。
真性有為不空。
則别真性不空。
而應為同法喻。
何牽俗有之法。
而為同法喻耶。
因也是宗之所随逐。
以為喻體。
所立之宗。
真性不空。
同法喻者。
俗谛不空。
宗喻不似。
同喻既阙。
所立之法因誰所随。
何得合言諸真性不空。
皆見緣生。
猶如俗有幻耶。
是故同喻。
有無合失。
沼雲。
無過之因。
謬推似過。
莫愆之處。
徒構虛言。
而虛指巧。
自無所得。
其猶登樹求魚。
沿波覓明。
虛弊功力。
空而無益矣。
賴沼僞過。
彌顯真量之幽遠。
益敞立論之深慧焉（上來通破沼師虛言/問者法相答者三論）問。
測法師雲。
若依勝義勝義者。
宗有相符。
我亦許故（此相/符過）若依世俗勝義。
即有聖教相違。
以華嚴深密等經。
皆說有彼依他圓成故（此違/教失）若依說一切有部。
同法喻有能立不成過。
幻化之事。
雖我許無成同法喻。
然彼不許從緣生故。
是無法故（此是能立/不成之過）此師三愆。
免之若為。
答。
三失皆是僞而非真。
如次通破。
初相符過。
此非理也。
如彼宗雲。
于勝義上。
更無勝義。
真如即是諸法勝義。
故就勝義。
說真如空。
雖離言說。
而是實有。
諸有為法。
從衆緣生。
非自然有。