大乘三論大義鈔卷第一
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衆生。
法相亦同。
五無常異。
三論宗。
說法身常住。
毗昙宗雲法身無常。
法相亦同（毗昙以樹下成佛身而為/法身。
與大乘所明法身異。
故但明無常/與法相似）由如是義。
俱舍論宗。
但屬法相。
不屬三論（上來破拆/成實論宗）問。
小乘外道。
數應破洗。
方等之宗。
教稱滿字。
理目無餘。
何故破之。
答。
必是夜光。
不應破拆。
多雜僞寶。
蓋陶汰耶。
問。
所破僞寶。
何者是乎。
答。
南立五時。
北方四宗。
遍計性空。
依圓不空。
三性為真。
三無性俗。
三性名俗。
三無性真。
遣乎三性。
存三無性。
二谛一體。
二體異體。
如是等類。
是其僞寶。
皆須皆須破拆。
五時等類。
如下教時廣破拆之遍計性空。
依圓不空。
如後空有诤論廣破。
所言三性三無性等。
此是新舊攝論師義。
龍樹破曰。
諸法後異。
故知皆是無性。
無性法亦無。
一切法空故。
述曰。
上半借異相而破三性。
諸法後時。
變異無常。
以無常故。
無有體性。
無體性故。
三性空也。
下半借三性而破三無性。
本有三性者。
應有三無性。
既無有三性。
何有三無性。
一切法空故。
問。
依他之法。
衆緣所起。
數應無常。
遍計永無。
圓成凝然。
何稱無常。
問。
三性三無性。
是如來誠言。
彌勒等所述。
龍樹何破之。
答。
佛說三性。
欲令因三而悟不三。
禀教之流。
不識佛意。
謬生三解脫。
所化之徒。
既着三性。
故佛又說三無性法。
而破三性。
三性既去。
無性亦息。
草死雹消。
佛說三性三無性法。
意趣如是。
彌勒等意。
亦複如是。
然禀教徒。
不識佛意。
随名生滞。
封言喪意。
是故龍樹上述佛意。
下破滞着。
三性三無性既已去。
有無真俗執。
何有乎。
問。
真俗一體異體。
何咎。
答。
若俗與真真俗亦真。
若真與俗一俗。
俗真亦俗。
若真實。
俗不真。
則俗與真異。
若俗俗。
真不俗。
亦真與俗别。
故二途并塞。
一體義何成。
問。
一既有失。
異應無咎。
答。
大品經雲。
色則是空。
空即是色。
若言各體。
相即便壞。
若有雙即。
二體不成。
進退無通。
異義亦屈。
廣破一異。
如嘉祥疏。
恐繁不述。
問。
内外并呵。
大小俱斥。
三論宗旨。
何所依據。
答。
心存内外。
情寄大小。
則堕偏邪。
失于正理。
既失正理。
則正觀不生。
若正觀不生則斷常不滅。
若斷常不滅。
則苦輪恒運。
而今内外并冥。
大小俱寂。
始名正理。
悟此正理。
發生正觀。
正觀若生。
戲論斯滅。
戲論既滅。
苦輪便息。
三輪大宗。
其意如斯。
問。
内外并除。
大小便斥乃為斷見。
何稱正宗。
答。
内外既泯。
斷常斯寂。
二邊既去。
何有斷見。
何非正宗問。
夫有斷有常。
名之為有。
無斷無常。
目之為無。
既其是無。
何由離斷。
答。
斷常鹹寂。
有無亦離。
何更染無問。
雖有此通。
未雪彼難。
夫有有有無。
稱之曰有。
無有無無。
斯乃大無。
何免無咎。
答。
本對有病。
是故說無。
有病若消。
無藥亦廢。
則知。
正道未曾有無論緻如斯。
何所滞乎。
問。
是有是無。
名為兩是。
非有非無。
稱為二非。
既堕是非。
何稱無滞。
答。
本非二是。
故有雙非。
二是既忘。
雙非亦息。
故知。
非是亦複非非。
問。
非是非非。
還堕二非。
何由免非。
答。
二是生乎夢虎。
兩非還見空花。
則知本無所是。
今亦無所非。
問。
若無是無非。
亦不邪不正。
何故建章。
稱破邪顯正耶。
答。
有是有非。
此則為邪。
無是無非。
乃稱曰正。
是故命篇破邪顯正。
問。
既有邪可破。
有正可顯。
則心存取舍。
何謂無依。
答。
為息于邪。
強名為正。
在邪既息。
正亦不留。
心何所著。
問。
心有所著。
是有何咎。
答。
心有所著。
便有所縛。
若有所縛。
不得解脫。
不解脫故。
輪回生死。
是故諸佛。
勤勤令離于諸執着。
故法華經雲。
我以無數方便引導衆生。
令離諸着。
問。
建首标。
言破邪顯正。
破邪實爾。
未詳顯正。
是何等正。
答。
天無兩日。
地無二王。
教有多門。
理唯一矣。
但以為欲出處衆生。
無名相中。
強名相說。
開之二正。
一謂體正二謂用正。
問。
兩正若為。
答。
非真非俗。
非境非智。
非因非果。
不知何以目之。
強名以為體正。
真俗境智因果等法。
稱曰用正。
問。
何以雙非。
稱為體正。
兩是用正。
答。
諸法實相。
言亡慮絕。
未曾真俗境智等故。
名之為體。
絕諸偏邪。
目之為正。
故言體正。
體絕名言。
物悟無由為令物悟。
雖非真俗境智因果。
而假說真俗境智等。
稱之謂用。
真俗等之不偏邪義。
目之為正。
問。
何故但明體用兩正。
而不增減。
答。
佛法森羅法。
注收唯二。
于此二正。
攝法略周。
故不增減。
廣明兩正。
如後義科。
問。
有人雲。
三論朋翼般若空教。
所依之經偏說性空。
未為了義。
所依既爾。
能依之論。
何為究竟。
此義若為。
答。
此是蟲言。
如徇押其言。
願生生不面。
所以者何。
智度論雲。
花手經。
法華經。
大雲經等。
無量無邊。
阿僧祇經中。
是般若經最大（已上）既雲勝法華經等。
何言不了義。
又般若經是十方三世諸如來父母尊經。
是故彼經六十六品。
明佛母般若。
二十四品。
說佛父方便。
信之者得大福。
謗之者招大罪。
故般若泥梨品雲。
若有人呰毀般若波羅蜜。
即呰毀三世諸佛一切智一切種智。
是因緣故。
無量百千萬億歲。
堕大地獄。
從一大地獄。
至一大地獄。
若火劫起時。
至他方大地獄。
生在彼間。
從一大地獄。
至一大地獄。
彼間若火劫起時。
複至他方大地獄中。
生在彼間。
從一大地獄。
至一大地獄。
如是遍十方世界。
堕大地獄。
于十方世界畜生中。
受破法罪苦。
如地獄中說。
重罪轉薄。
或得人身生。
生盲人家。
生旃陀羅家。
生除廁擔死人下賤家。
若無眼。
若眼瞎無舌無耳無手。
生無三寶處（已上）智度論釋曰。
破三世十方諸佛一切智故。
轉身堕大地獄。
大地獄者。
阿鼻地獄。
謂是三千大千世界中。
有百億須彌山。
百億阿鼻地獄。
是故說。
從一大地獄。
至一大地獄。
若此間火劫起。
其罪未盡故。
轉至他處十方世界大地獄中。
若彼間火劫起。
複轉至他方地獄。
他方火劫起。
複還生此間大地獄中。
其罪小減故。
生勤苦畜生中。
此間火劫起。
生他方畜生中。
展轉生十方世界畜生中。
如前地獄。
罪轉輕故。
或得人身。
生下賤家。
謂不欲見般若經故。
生生盲家。
輕賤說法人故。
生旃陀羅。
及除糞擔死人等。
下賤家。
毀呰說法者故無舌。
不欲聞故無耳。
手靡非撥故無手。
毀滅佛母故。
生無三寶處。
但悭貪故。
生餓鬼中。
無悭故不說生餓鬼中。
乃至廣說。
謗罪之報既已如是。
何捔一座席談。
而不顧長劫輪回。
規現世輕聲。
而不畏後生重苦耶。
設使般若經。
實是不了義。
而言了義經。
是有何過咎。
況乎三世諸佛法身父母。
甚深功德秘藏。
豈非真了義耶。
有何怨敵好發謗言畢故不新造。
可謂智者矣。
未畢故加新。
何足戴之甚焉深可愍傷而已矣。
問。
或有人雲。
三論唯奪而不與。
唯識但與而不奪。
此義若為。
答。
此亦未詳三論意緻。
而緻妄談何者。
三論無言不窮。
無破不盡。
故僧肇雲。
言而無當。
破而無執。
何得妄言但奪不與。
問。
立破俱備。
與奪并存。
與他立破。
是何異耶。
答。
語意俱畢。
何者。
他立言而有當。
今立言而無當。
他破。
破而有執。
今破。
破而無執。
語當不當。
心寄不寄。
故語意異。
問。
若立之與破并備者。
未識立破。
為是論主自立破不。
答。
此是佛之立之破。
非是論主。
論主仰申佛立破耳。
問。
于佛經中。
有立有破。
今鑒三論。
并破内外。
俱洗大小。
唯破而已。
何有申立。
答。
末世鈍根。
迷佛立破。
并皆成病。
是以論主。
須并破之。
然後具申佛立破耳。
問。
夫論立破者。
立是顯立之義。
破則遣蕩之聲。
安立三科四谛。
分别因果境智。
名之顯立。
呵毀内外大小。
遮遣邪謬僻執。
目之遣蕩。
于三論文。
何有顯立。
顯立之言。
虛然無義。
何由生信。
答。
途有曲直。
義則傍正。
何者。
赴城之途。
直路為最。
迂回未勝。
涅槃之路。
亦複如是。
無生正觀。
為其直道。
法門名數。
稱之迂回。
今正顯示涅槃直路。
而欲令物不稽留疾得菩提。
是故三論。
正明無生。
洗濯惑情。
傍為申立。
助發有解。
故大集經雲。
菩薩行一法門。
疾得阿耨菩提。
所謂一切法。
心無所著。
無量義經雲。
行一法門。
疾得阿耨菩提。
所謂諸法。
本性空寂。
三論勤勤。
說諸法空。
意在玆矣（上來略述/三論大意）次論别義。
竊以。
宗趣淼淼。
如與濱壑争深。
義林森森。
然将?林竟茂。
罔羅八萬之微筌。
牢籠四成之真鲌。
皓首莫測其源。
疣眉讵窮其條。
今脫翡翠之羽毛。
捉犀象之牙角。
以撰綴一家之機要。
提振宗義之綱領。
庶得源而靡迷流把幹以莫累條。
與因祛輕藥。
摘夫根莖。
凡有十條。
八不義一。
二谛義二。
二智義三。
方言義四。
佛性義五。
不二義六。
容入義七。
一乘義八。
教迹義九。
三身義十。
八不義第一 八不緻深玄。
而尋之者罕悟。
群義門衆岐。
而入之者必迷。
故以三門述樞要（大意一名/體二問答分别/三）。
夫八不者蓋是正觀之旨歸。
方等之心骨。
定佛法之偏正。
示得失之根源。
迷之則八萬法藏暗。
若遊冥夜。
悟之則十二部經明。
如對白日。
是故。
瞿昙大師。
于二夜間。
恒唱八不。
梵種龍樹。
于洪論首乃摭安之。
言約意豐。
義深趣遠。
谛智不二。
蘊在八不。
佛性中假。
蓄在厥内。
廣而無畔。
猶大虛之苞萬象。
深而莫底若溟海之呑百川。
淵矣博矣。
難可尋而得之汪乎洋乎。
礭可思而測之者。
唯寔八不之玄妙焉。
次述體。
言八不者。
不生不滅。
不常不斷。
不一不異。
不來不出。
名之八不。
今釋總聲。
八是不故。
謂之八不不者破義。
又此泯義。
用之八不。
不性假執。
故名曰破。
破義在用泯通體用。
泯破泯寂。
俱名為泯。
泯破屬用。
如方言雲。
雙泯性假。
泯寂屬體如方言雲。
雙泯二假。
依名釋義。
粗爾如是。
餘三釋名。
如後二谛。
若論其體。
不二中道。
絕心言路。
名之為體。
因緣假名。
悉稱用也。
如是體用。
即是因緣。
因緣體用。
亦無蹤迹。
勿生二解。
後叙問答。
問。
龍樹造論。
标乎八不。
安在論首。
有何意趣。
答。
略有二意。
一欲分大小兩論不同。
二欲叙凡聖得失根源（凡有十義/略而不存）問。
且就初義。
其意若為。
答。
若小乘論者。
是生滅之論故明生滅觀。
若是大乘論則無生滅論故。
于論建首。
明無生滅觀。
問。
此有何明據。
答。
法華經雲。
昔于波羅?。
轉四谛法輪。
分别說諸法五衆之生滅。
述曰。
佛初成道于鹿野園。
為五人。
說有作四谛十二因緣生滅小教。
是故雲爾。
成實毗昙等小乘論。
并釋此教。
是故彼論。
所明四谛十二因緣。
是生滅法故。
名小論。
經次文雲。
今複轉最妙無上大法輪。
述曰。
于今靈山及以餘處。
為頓漸之大菩薩等。
演說無作四谛。
緣起不生滅教。
前生滅教。
是粗有上故。
小法輪。
無生滅教。
是妙無上故。
大法輪。
中觀論等。
同釋此經。
是故三論所明四谛十二因緣。
是不生滅故。
稱大論。
龍樹八不。
标乎論首在玆矣。
問。
若為小乘四谛因緣名之生滅。
大乘四谛稱不滅。
答。
小乘人雲。
苦集相生。
滅道還滅（此生與/滅）三谛有為。
無餘時舍（斷）滅谛名為無為法也（常）滅谛無異（一）三谛差别（異）苦之與集。
是生滅法（來）滅道反源（出）是故小乘。
所明四谛。
生滅斷常一異來出。
四谛既爾。
因緣亦然。
十二因緣相生還滅（是生與/滅）滅十二法。
而得無為（是斷與/常）十二相生。
因果不同（異）滅于十二。
則無因果（一）從其五因。
而七果來（來）滅于因果。
而出生死（出）是故小乘十二因緣。
生滅斷常一異來出。
名之八計。
今三論雲。
四谛十二。
本自不生。
故非苦集。
亦非相生。
今亦無滅。
故非滅道。
亦非還滅。
本自無生。
故無苦集。
而可斷之。
亦無十二。
而可斷之。
今亦無滅。
何有滅谛。
而是凝然。
何有還滅。
而是無為。
本自不生。
是故無有三谛别異。
亦無三世因果别異。
今
法相亦同。
五無常異。
三論宗。
說法身常住。
毗昙宗雲法身無常。
法相亦同（毗昙以樹下成佛身而為/法身。
與大乘所明法身異。
故但明無常/與法相似）由如是義。
俱舍論宗。
但屬法相。
不屬三論（上來破拆/成實論宗）問。
小乘外道。
數應破洗。
方等之宗。
教稱滿字。
理目無餘。
何故破之。
答。
必是夜光。
不應破拆。
多雜僞寶。
蓋陶汰耶。
問。
所破僞寶。
何者是乎。
答。
南立五時。
北方四宗。
遍計性空。
依圓不空。
三性為真。
三無性俗。
三性名俗。
三無性真。
遣乎三性。
存三無性。
二谛一體。
二體異體。
如是等類。
是其僞寶。
皆須皆須破拆。
五時等類。
如下教時廣破拆之遍計性空。
依圓不空。
如後空有诤論廣破。
所言三性三無性等。
此是新舊攝論師義。
龍樹破曰。
諸法後異。
故知皆是無性。
無性法亦無。
一切法空故。
述曰。
上半借異相而破三性。
諸法後時。
變異無常。
以無常故。
無有體性。
無體性故。
三性空也。
下半借三性而破三無性。
本有三性者。
應有三無性。
既無有三性。
何有三無性。
一切法空故。
問。
依他之法。
衆緣所起。
數應無常。
遍計永無。
圓成凝然。
何稱無常。
問。
三性三無性。
是如來誠言。
彌勒等所述。
龍樹何破之。
答。
佛說三性。
欲令因三而悟不三。
禀教之流。
不識佛意。
謬生三解脫。
所化之徒。
既着三性。
故佛又說三無性法。
而破三性。
三性既去。
無性亦息。
草死雹消。
佛說三性三無性法。
意趣如是。
彌勒等意。
亦複如是。
然禀教徒。
不識佛意。
随名生滞。
封言喪意。
是故龍樹上述佛意。
下破滞着。
三性三無性既已去。
有無真俗執。
何有乎。
問。
真俗一體異體。
何咎。
答。
若俗與真真俗亦真。
若真與俗一俗。
俗真亦俗。
若真實。
俗不真。
則俗與真異。
若俗俗。
真不俗。
亦真與俗别。
故二途并塞。
一體義何成。
問。
一既有失。
異應無咎。
答。
大品經雲。
色則是空。
空即是色。
若言各體。
相即便壞。
若有雙即。
二體不成。
進退無通。
異義亦屈。
廣破一異。
如嘉祥疏。
恐繁不述。
問。
内外并呵。
大小俱斥。
三論宗旨。
何所依據。
答。
心存内外。
情寄大小。
則堕偏邪。
失于正理。
既失正理。
則正觀不生。
若正觀不生則斷常不滅。
若斷常不滅。
則苦輪恒運。
而今内外并冥。
大小俱寂。
始名正理。
悟此正理。
發生正觀。
正觀若生。
戲論斯滅。
戲論既滅。
苦輪便息。
三輪大宗。
其意如斯。
問。
内外并除。
大小便斥乃為斷見。
何稱正宗。
答。
内外既泯。
斷常斯寂。
二邊既去。
何有斷見。
何非正宗問。
夫有斷有常。
名之為有。
無斷無常。
目之為無。
既其是無。
何由離斷。
答。
斷常鹹寂。
有無亦離。
何更染無問。
雖有此通。
未雪彼難。
夫有有有無。
稱之曰有。
無有無無。
斯乃大無。
何免無咎。
答。
本對有病。
是故說無。
有病若消。
無藥亦廢。
則知。
正道未曾有無論緻如斯。
何所滞乎。
問。
是有是無。
名為兩是。
非有非無。
稱為二非。
既堕是非。
何稱無滞。
答。
本非二是。
故有雙非。
二是既忘。
雙非亦息。
故知。
非是亦複非非。
問。
非是非非。
還堕二非。
何由免非。
答。
二是生乎夢虎。
兩非還見空花。
則知本無所是。
今亦無所非。
問。
若無是無非。
亦不邪不正。
何故建章。
稱破邪顯正耶。
答。
有是有非。
此則為邪。
無是無非。
乃稱曰正。
是故命篇破邪顯正。
問。
既有邪可破。
有正可顯。
則心存取舍。
何謂無依。
答。
為息于邪。
強名為正。
在邪既息。
正亦不留。
心何所著。
問。
心有所著。
是有何咎。
答。
心有所著。
便有所縛。
若有所縛。
不得解脫。
不解脫故。
輪回生死。
是故諸佛。
勤勤令離于諸執着。
故法華經雲。
我以無數方便引導衆生。
令離諸着。
問。
建首标。
言破邪顯正。
破邪實爾。
未詳顯正。
是何等正。
答。
天無兩日。
地無二王。
教有多門。
理唯一矣。
但以為欲出處衆生。
無名相中。
強名相說。
開之二正。
一謂體正二謂用正。
問。
兩正若為。
答。
非真非俗。
非境非智。
非因非果。
不知何以目之。
強名以為體正。
真俗境智因果等法。
稱曰用正。
問。
何以雙非。
稱為體正。
兩是用正。
答。
諸法實相。
言亡慮絕。
未曾真俗境智等故。
名之為體。
絕諸偏邪。
目之為正。
故言體正。
體絕名言。
物悟無由為令物悟。
雖非真俗境智因果。
而假說真俗境智等。
稱之謂用。
真俗等之不偏邪義。
目之為正。
問。
何故但明體用兩正。
而不增減。
答。
佛法森羅法。
注收唯二。
于此二正。
攝法略周。
故不增減。
廣明兩正。
如後義科。
問。
有人雲。
三論朋翼般若空教。
所依之經偏說性空。
未為了義。
所依既爾。
能依之論。
何為究竟。
此義若為。
答。
此是蟲言。
如徇押其言。
願生生不面。
所以者何。
智度論雲。
花手經。
法華經。
大雲經等。
無量無邊。
阿僧祇經中。
是般若經最大（已上）既雲勝法華經等。
何言不了義。
又般若經是十方三世諸如來父母尊經。
是故彼經六十六品。
明佛母般若。
二十四品。
說佛父方便。
信之者得大福。
謗之者招大罪。
故般若泥梨品雲。
若有人呰毀般若波羅蜜。
即呰毀三世諸佛一切智一切種智。
是因緣故。
無量百千萬億歲。
堕大地獄。
從一大地獄。
至一大地獄。
若火劫起時。
至他方大地獄。
生在彼間。
從一大地獄。
至一大地獄。
彼間若火劫起時。
複至他方大地獄中。
生在彼間。
從一大地獄。
至一大地獄。
如是遍十方世界。
堕大地獄。
于十方世界畜生中。
受破法罪苦。
如地獄中說。
重罪轉薄。
或得人身生。
生盲人家。
生旃陀羅家。
生除廁擔死人下賤家。
若無眼。
若眼瞎無舌無耳無手。
生無三寶處（已上）智度論釋曰。
破三世十方諸佛一切智故。
轉身堕大地獄。
大地獄者。
阿鼻地獄。
謂是三千大千世界中。
有百億須彌山。
百億阿鼻地獄。
是故說。
從一大地獄。
至一大地獄。
若此間火劫起。
其罪未盡故。
轉至他處十方世界大地獄中。
若彼間火劫起。
複轉至他方地獄。
他方火劫起。
複還生此間大地獄中。
其罪小減故。
生勤苦畜生中。
此間火劫起。
生他方畜生中。
展轉生十方世界畜生中。
如前地獄。
罪轉輕故。
或得人身。
生下賤家。
謂不欲見般若經故。
生生盲家。
輕賤說法人故。
生旃陀羅。
及除糞擔死人等。
下賤家。
毀呰說法者故無舌。
不欲聞故無耳。
手靡非撥故無手。
毀滅佛母故。
生無三寶處。
但悭貪故。
生餓鬼中。
無悭故不說生餓鬼中。
乃至廣說。
謗罪之報既已如是。
何捔一座席談。
而不顧長劫輪回。
規現世輕聲。
而不畏後生重苦耶。
設使般若經。
實是不了義。
而言了義經。
是有何過咎。
況乎三世諸佛法身父母。
甚深功德秘藏。
豈非真了義耶。
有何怨敵好發謗言畢故不新造。
可謂智者矣。
未畢故加新。
何足戴之甚焉深可愍傷而已矣。
問。
或有人雲。
三論唯奪而不與。
唯識但與而不奪。
此義若為。
答。
此亦未詳三論意緻。
而緻妄談何者。
三論無言不窮。
無破不盡。
故僧肇雲。
言而無當。
破而無執。
何得妄言但奪不與。
問。
立破俱備。
與奪并存。
與他立破。
是何異耶。
答。
語意俱畢。
何者。
他立言而有當。
今立言而無當。
他破。
破而有執。
今破。
破而無執。
語當不當。
心寄不寄。
故語意異。
問。
若立之與破并備者。
未識立破。
為是論主自立破不。
答。
此是佛之立之破。
非是論主。
論主仰申佛立破耳。
問。
于佛經中。
有立有破。
今鑒三論。
并破内外。
俱洗大小。
唯破而已。
何有申立。
答。
末世鈍根。
迷佛立破。
并皆成病。
是以論主。
須并破之。
然後具申佛立破耳。
問。
夫論立破者。
立是顯立之義。
破則遣蕩之聲。
安立三科四谛。
分别因果境智。
名之顯立。
呵毀内外大小。
遮遣邪謬僻執。
目之遣蕩。
于三論文。
何有顯立。
顯立之言。
虛然無義。
何由生信。
答。
途有曲直。
義則傍正。
何者。
赴城之途。
直路為最。
迂回未勝。
涅槃之路。
亦複如是。
無生正觀。
為其直道。
法門名數。
稱之迂回。
今正顯示涅槃直路。
而欲令物不稽留疾得菩提。
是故三論。
正明無生。
洗濯惑情。
傍為申立。
助發有解。
故大集經雲。
菩薩行一法門。
疾得阿耨菩提。
所謂一切法。
心無所著。
無量義經雲。
行一法門。
疾得阿耨菩提。
所謂諸法。
本性空寂。
三論勤勤。
說諸法空。
意在玆矣（上來略述/三論大意）次論别義。
竊以。
宗趣淼淼。
如與濱壑争深。
義林森森。
然将?林竟茂。
罔羅八萬之微筌。
牢籠四成之真鲌。
皓首莫測其源。
疣眉讵窮其條。
今脫翡翠之羽毛。
捉犀象之牙角。
以撰綴一家之機要。
提振宗義之綱領。
庶得源而靡迷流把幹以莫累條。
與因祛輕藥。
摘夫根莖。
凡有十條。
八不義一。
二谛義二。
二智義三。
方言義四。
佛性義五。
不二義六。
容入義七。
一乘義八。
教迹義九。
三身義十。
八不義第一 八不緻深玄。
而尋之者罕悟。
群義門衆岐。
而入之者必迷。
故以三門述樞要（大意一名/體二問答分别/三）。
夫八不者蓋是正觀之旨歸。
方等之心骨。
定佛法之偏正。
示得失之根源。
迷之則八萬法藏暗。
若遊冥夜。
悟之則十二部經明。
如對白日。
是故。
瞿昙大師。
于二夜間。
恒唱八不。
梵種龍樹。
于洪論首乃摭安之。
言約意豐。
義深趣遠。
谛智不二。
蘊在八不。
佛性中假。
蓄在厥内。
廣而無畔。
猶大虛之苞萬象。
深而莫底若溟海之呑百川。
淵矣博矣。
難可尋而得之汪乎洋乎。
礭可思而測之者。
唯寔八不之玄妙焉。
次述體。
言八不者。
不生不滅。
不常不斷。
不一不異。
不來不出。
名之八不。
今釋總聲。
八是不故。
謂之八不不者破義。
又此泯義。
用之八不。
不性假執。
故名曰破。
破義在用泯通體用。
泯破泯寂。
俱名為泯。
泯破屬用。
如方言雲。
雙泯性假。
泯寂屬體如方言雲。
雙泯二假。
依名釋義。
粗爾如是。
餘三釋名。
如後二谛。
若論其體。
不二中道。
絕心言路。
名之為體。
因緣假名。
悉稱用也。
如是體用。
即是因緣。
因緣體用。
亦無蹤迹。
勿生二解。
後叙問答。
問。
龍樹造論。
标乎八不。
安在論首。
有何意趣。
答。
略有二意。
一欲分大小兩論不同。
二欲叙凡聖得失根源（凡有十義/略而不存）問。
且就初義。
其意若為。
答。
若小乘論者。
是生滅之論故明生滅觀。
若是大乘論則無生滅論故。
于論建首。
明無生滅觀。
問。
此有何明據。
答。
法華經雲。
昔于波羅?。
轉四谛法輪。
分别說諸法五衆之生滅。
述曰。
佛初成道于鹿野園。
為五人。
說有作四谛十二因緣生滅小教。
是故雲爾。
成實毗昙等小乘論。
并釋此教。
是故彼論。
所明四谛十二因緣。
是生滅法故。
名小論。
經次文雲。
今複轉最妙無上大法輪。
述曰。
于今靈山及以餘處。
為頓漸之大菩薩等。
演說無作四谛。
緣起不生滅教。
前生滅教。
是粗有上故。
小法輪。
無生滅教。
是妙無上故。
大法輪。
中觀論等。
同釋此經。
是故三論所明四谛十二因緣。
是不生滅故。
稱大論。
龍樹八不。
标乎論首在玆矣。
問。
若為小乘四谛因緣名之生滅。
大乘四谛稱不滅。
答。
小乘人雲。
苦集相生。
滅道還滅（此生與/滅）三谛有為。
無餘時舍（斷）滅谛名為無為法也（常）滅谛無異（一）三谛差别（異）苦之與集。
是生滅法（來）滅道反源（出）是故小乘。
所明四谛。
生滅斷常一異來出。
四谛既爾。
因緣亦然。
十二因緣相生還滅（是生與/滅）滅十二法。
而得無為（是斷與/常）十二相生。
因果不同（異）滅于十二。
則無因果（一）從其五因。
而七果來（來）滅于因果。
而出生死（出）是故小乘十二因緣。
生滅斷常一異來出。
名之八計。
今三論雲。
四谛十二。
本自不生。
故非苦集。
亦非相生。
今亦無滅。
故非滅道。
亦非還滅。
本自無生。
故無苦集。
而可斷之。
亦無十二。
而可斷之。
今亦無滅。
何有滅谛。
而是凝然。
何有還滅。
而是無為。
本自不生。
是故無有三谛别異。
亦無三世因果别異。
今