三論玄疏文義要第十（私抄）
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來（雲雲）疏雲。
諸大仙人。
在香山中。
悟以因緣。
以得道（雲雲）又雲。
惜事緣悟。
二獨思惟成道。
三七生須陀成小辟支。
三中第一最大。
名大仙緣覺（雲雲） 問。
如舍利弗尊者。
為智惠第一。
爾摩诃絺羅。
為四無礙第一弟子欤。
答。
非一事偏長。
不為十弟子數也。
問。
義章雲。
摩诃絺羅。
四無礙第一（雲雲）答。
大執藏雲。
四辨不如身子之一辨（波娑說也） 問。
以三達。
名三明（雲雲）爾以何智知未來耶。
進雲。
他心知未來（雲雲）付之于三明。
立死生智。
證明不立他心智。
況他心智。
唯知現在。
何知未來。
爾大違經論長途說如何耶。
答恐文誤欤。
或可。
天眼所引智。
能知他世心之所趣。
故雲他心欤（尋之） 涅槃疏十三雲。
若是三達。
名三明者。
宿命知過去。
他心知未來。
漏盡知現在（雲雲） 仁王疏上雲。
三達者。
宿命達。
天眼達。
漏盡達（文） 問。
涅槃經。
說時始終。
經幾時分耶。
答一日一夜。
問進雲。
金陵大師釋雲。
首尾一年也。
付之開經文雲。
二月十五日晨唱告。
中夜涅槃（雲雲）爾者何雲一年耶。
涅槃疏第二十雲。
若是月德太子經雲。
今年二月十五日。
陷雙樹間。
至來年二月十五日。
方入涅槃。
若此經。
初日二月十五日晨朝唱告。
中夜入涅槃。
今文複雲。
犢子梵志。
過十五日後。
佛猶故在何得如此。
今明。
此年二月十五日。
至來年二月十五日。
方涅槃。
何故爾。
如來能令一日。
作十日。
作十日死。
然而不告。
百○（乃至）一年亦爾。
如大通智勝佛。
十劫坐道場。
當時衆謂如食頃（雲雲）尋雲謂如食頃。
經文不見如何耶。
犢子得聖果已。
寄信語啟出家。
過十五日。
得初果。
後學二法。
得無學等。
有人解雲。
此是根宜見不同大師評雲。
此解乃好。
而無多意氣（略抄） 又淨影解須跋多羅竟安居竟方至等雲。
當是聞不同故爾（雲雲）今引有解者。
當此意也。
問。
轉因位二惠。
為果位二智。
爾以般若實惠。
轉名一切種智所。
進雲。
以般若轉。
名一切智。
以方便惠。
名一切種智（文二智義釋）付之智慧變名事。
出自智論說。
然大論第十八卷。
論正雲般若波羅蜜。
至佛果。
名一切種智（雲雲） 又大師釋雲無文說方便。
反名一切種智。
爾者如何可通釋耶。
答遊意私記雲。
一切種智。
有二種。
謂通一切種智。
别一切種智也。
所出論文。
且約通一切種智欤。
問。
身子初值額鞞尊者。
證道果時。
可雲見聞具四谛法門耶。
答聞說三谛（法華論疏）聞身子初入谛觀時。
額鞞尊者。
應具說四谛法門不聞四谛。
今始證此理何。
但聞三谛雲耶。
依之大集經文。
說此事具舉四谛法門也。
答（雲雲） 大集經雲（寶幢分。
馬星為身子說。
俱舍等雲馬勝苾刍） 法從緣生。
通達是因。
因緣滅故。
即是寂靜。
世間即苦。
苦因名集。
若修八正世間集滅。
憂是語已。
得法眼淨。
○是說偈言。
我聞比丘說四谛。
即得過于三惡道（等文） 大論十八雲。
諸法從緣生。
是法緣及盡。
我師大聖主。
是義如是說。
此偈說三谛。
當知道谛已。
在中不相離故。
○名為随相門。
大論十一雲。
阿說示偈。
諸法因緣生。
是法說因緣。
是法因緣盡。
大師如是言。
大論言随相門者。
釋毗勒論随相門也。
謂彼論随相等文。
釋佛經也。
大集經文。
應有二會釋。
一雲。
法從緣生等。
四句。
正是馬星所說偈頌世間即苦下。
隻是解釋。
非所說偈（如法華安樂行品文殊師利等五句）二雲。
且約初番一偈。
唯說三谛。
為随相門耳。
世間即苦等。
更為一番。
具明四谛。
此中不論也。
問。
法華經中。
龍女聞法。
現身成佛。
爾年始幾。
答七歲。
問。
經雲年始八歲。
然何雲七歲耶。
答。
涅槃疏六雲。
又示女身成佛者。
如提婆達多品。
文殊師利。
往海中。
化婆竭羅龍王女。
始年七歲。
即得成佛（雲雲）餘處雲壽量品始。
過此餘年（此文。
在湧出品也）淨影引法華雲。
日月燈明佛。
于後夜分。
入于涅槃（雲雲）經正雲燈明佛中夜入涅槃（文）日月淨名德佛。
後夜分入涅槃也。
問。
阿鼻地獄之外。
别有相似阿鼻耶。
答有（雲雲）又雲無。
問。
相似阿鼻說。
所在何耶。
涅槃疏六雲。
正逆者。
出佛身血。
殺阿羅漢。
破法輪僧。
殺父母也。
相似逆。
謂破塔。
殺三果。
破和合僧。
污父母。
又似逆者。
殺決定菩薩。
決定菩薩即三十心菩薩。
以其菩薩為衆生作父母也。
問。
逆既有似正。
阿鼻亦有似正不。
答一雲。
别有似阿鼻。
如餘經說。
有相似阿鼻。
一雲。
無别處所。
隻一阿鼻中。
逆輕重受輕重苦（文） 問。
涅槃經中。
佛歎迦葉菩薩雲。
即與第七佛。
同其名号。
爾七佛者。
何劫何佛耶。
答即今釋迦佛也。
問。
歎迦葉雲同名。
故知。
第七佛名。
迦葉佛也。
故他師釋雲賢劫第七佛。
名迦葉如來耶。
答（雲雲） 涅槃疏八（經第八卷如來性品）雲。
莊嚴開善等解。
與第七佛同名号。
此答其親義。
如今人七廟也（已上釋七佛也）言與第七佛同名号者。
第七即是釋迦。
如今身中有佛性。
即有三寶性。
即與釋迦同。
○次宗法師（雲雲）此言第七佛。
即是賢劫中第七佛。
○次有瑤法師解。
此是稱歎迦葉與釋迦同。
如下文雲。
善能答者。
具二莊嚴。
善問難者。
亦具莊嚴故。
菩薩同釋迦名能儒。
今迦葉問答。
即是能儒也（雲雲）此中意。
取第三解耳。
義記第三雲（奧）與我釋迦名字不殊。
名第七佛同名号。
于七佛中。
釋最後名第七佛。
釋迦是姓。
此翻名能。
牟尼是字。
此翻名滿。
衆生身中。
法身充滿。
與牟尼尊。
德滿不殊。
故名與第七同一名号。
三谛真性含識同有。
何故偏雲汝于菩薩彼求見故佛對說有。
有義實通有應同于一切諸佛。
何故但言同第七佛。
以第七佛名為滿故（文） 經第十雲。
世尊久已舍病苦故。
得名為第七佛（文） 問。
于菩薩位。
有三身三土。
爾者法身土。
以何文證耶。
答引華嚴經說。
謂普賢身相。
猶如虛空。
依于如如。
不依佛國文也。
問。
既雲不依佛國。
何證有國土耶。
答以依于如如句證之。
壽量品義疏雲。
問菩薩亦有三身三土不。
答随分有之。
華嚴雲。
普賢身相。
猶如虛空。
依于如如。
不依佛國。
即法身土。
餘二可知（文）不依佛國者。
不依寶玉淨土。
汝穢耳問小乘心。
四無量心。
緣何界衆生耶。
答大師釋雲。
欲色二界（雲雲）問毗昙唯緣欲界。
成實通緣二界。
而何雲緣二界耶。
答（雲雲） 維摩疏二雲（佛國品）小乘四心。
但欲色衆生（文）釋四無量心是菩薩淨土（文） 問涅槃經明上天來集雲。
上至有頂（文）問無色界無色。
色界有頂欤。
答三界有頂也（文）問無色界無色形。
故諸經多不來會。
如法華等也。
況六卷泥洹文。
雲無想及四空。
并不來（雲雲）故知此言有頂者。
是色界有頂也。
他師依之釋是色界頂非無色頂（出涅槃疏）答涅槃疏一雲。
今明此是三有之頂。
豈當止在色界。
此是無色界頂也。
若然者。
與六卷相違今明。
不相違。
若是無相及四空。
其中入禅定者。
則不來故。
六卷雲不來。
其中不入禅定者。
則來。
故此文雲乃至有頂也（文） 法華經說。
故光所照國土。
長行雲。
上至阿伽尼宅天。
偈雲。
上至有頂（難也）亦可。
上至非想有頂（雲雲） 人雲。
釋雲。
凡夫二乘不見故。
雲無色。
事實有故。
得說來○。
引阿含。
說無色天來渡下。
華嚴商無色界宮殿之香。
此經下雲。
文亦說有色。
金剛般若疏第三雲。
毗婆沙。
以五義故立。
一者舍于曾道。
二者得未曾道。
三者得一味解脫。
四者修十六行。
五得八智。
今以五義。
具立初果。
下三果者。
可具三義。
謂舍于曾道。
得未曾有道。
及一味解脫也。
如此等義。
教論中廣釋（雲雲） 問。
金光明中。
明信相菩薩室。
諸佛來集。
爾幾佛來來耶。
進雲。
五佛共現。
付之依大師釋文。
考本經說。
信相室之内。
四方四佛。
來依之。
傍釋雲。
四佛現室。
宣常住旨（雲雲）有人于本寺為之。
答。
釋迦是教主。
故雖非正入室内。
然加之。
名五佛。
此是華嚴遊意文。
而不言金光明經。
雖然信相事在彼經耳。
華嚴遊意雲（近興）多佛在一處者。
如法華明。
十方佛。
同在娑婆。
亦如五佛。
共現信相之室也（文） 問。
于佛果位。
具足五眼。
爾者其中天眼。
照何境耶。
進雲。
照佛果之第一義（雲雲）付之凡夫天眼者。
依禅定力。
取得清淨眼根。
見障外諸色也。
因果雖異。
不可壞其法相。
況惠眼照一切法空第一義谛。
可開其境界。
若中道第一義谛者。
亦是佛眼境界。
然何今雲天眼能照佛果第一義谛耶。
答以佛果第一義谛非因位分。
名為障外。
故義準因位天眼。
見障外色。
釋天眼義望惠眼佛眼境界。
其體雖不異。
而且取障外義邊。
為天眼境界也。
難雲。
佛果色性法門。
可為其境。
何雲第一義谛耶。
答以報佛如來淨土。
第一義谛攝。
可答之。
仁王疏上雲。
時境即智。
故有此五。
肉眼者。
照金剛已還一切諸法。
皆盡。
天眼者。
照如來果第一義谛。
名為障外。
惠眼者。
照常無常等一切法空。
法眼者。
照一切有為法因果理等。
佛眼者。
究竟諸道（文） 金剛般若疏四雲。
舉障内境。
約佛智名肉眼。
舉障外境。
目佛智。
名天眼。
約二境。
名惠眼（文） 問。
于佛果位。
具足五眼。
爾照何境。
名惠眼耶。
答以佛智約二惠境。
名惠眼也。
問。
照有為因果理。
名為法眼。
故以方便惠境可。
法眼但可以實惠境為惠眼所照也。
依之無量壽經下。
說惠眼真也。
大師傍釋雲。
照常無常等一切法空（文）若言惠眼自照真俗二惠境者。
惠眼外。
何處别有法眼耶。
答照有為因果。
名法眼。
照有為無為。
空及餘常無常人法等。
世谛事。
名惠眼。
故惠眼法眼。
不可相濫。
但無量壽經文。
且明一途義。
今依大品意。
如此釋給也。
金剛般若疏第四雲。
約二惠境。
名惠眼。
無量壽經言。
惠眼見真境。
見真境名惠眼。
大品往生品中雲。
惠眼無法不見。
又雲。
而無所見。
大智論雲。
具總相惠。
别相惠。
名惠眼。
故知。
惠眼具二惠也。
法眼可知。
曰依不了。
佛眼具了。
故名佛眼。
亦見佛性。
故名佛眼也（文） 仁王疏雲。
惠眼者。
照常無常等。
一切法空。
法眼者。
照一切有為法因果理等。
佛眼者究竟諸道（文） 無量壽雲法眼觀察究竟諸道者。
因果道也。
問。
付佛果五眼。
以佛眼對餘四眼。
雲何釋其相耶。
答四眼不了。
佛眼具了。
故名佛眼。
亦見佛性。
故名佛眼（此二釋也） 問。
佛果萬德。
皆究竟到彼岸。
何雲四眼不了。
佛眼獨具了耶。
答四眼不了者。
還舉因位四眼。
顯果位方有佛眼欤。
謂佛果四眼。
究竟義邊義分。
名佛眼。
非佛果四眼外。
别有佛眼也。
又付佛果四眼。
各互有所不了。
佛眼總具了也（文） 淨影釋名總相佛眼也。
問。
開中所譯。
妙法華經。
有提婆品耶。
答。
義疏第一雲。
羅什舊經。
有二十七品。
後更有提婆達多品者（雲雲）釋法獻。
于于阗國。
得此品。
梁末真谛。
翻此品安之。
問。
法護正法華。
有此品。
羅什何故不翻譯之耶。
答。
疏一雲。
事亦難明。
今且以三義往釋。
一者外國傳雲。
流沙以西。
多有此品。
流沙以東。
多無此品。
所以然者。
小乘之流。
皆謂諸大乘經。
并是調達所作。
是以諸國。
或有阙之。
羅什既在龜茲國。
或容不見此品。
故不翻之。
二者羅什譯經。
觀察機情。
每多存略。
若具翻智度論。
則十倍于此。
○故正法華經。
凡有十卷。
删彼煩文。
略為七軸。
三者塔品命持。
而持品應命。
言勢相接。
而忽間以提婆。
則文似非次。
恐末葉多惑。
所以别之（文）新撰同之。
問。
法相祖師。
破此說。
今如何通耶。
答（雲雲） 法華玄贊一雲。
什公本無之者。
古傳解雲。
蔥嶺已西。
多有此品。
已東多無。
什公既在龜茲。
故無此品。
若爾。
法獻于于阗國。
如何得此品。
于阗亦在蔥嶺東故（文）對雲。
梁僧祐法師。
三藏集雲。
蔥嶺已東。
此品多無。
故什公本無之（雲雲）慈恩法師。
破彼師。
然今嘉祥。
亦取彼解。
故今對之。
雲蔥嶺已東多無。
此品什本既無。
理當不見之。
少則有故。
法獻得之于阗。
在蔥嶺東。
亦不相違。
又雲。
又有解雲。
塔品命持。
而持品應命。
言勢相接。
而忽間以天授。
則文勢疏斷。
什雲恐末葉多惑。
所以删之。
若爾。
即取舍真文。
并由羅什。
删繁好醜并在一人。
斯為未可。
釋道安以翻經者。
義略經文。
乃作五失三不異（雲雲） 今考。
釋道安本文。
雲三不易。
今作異。
故天授品梵本皆有。
又天品顯已重法為殊。
以求經力勢大。
龍宮湧出經。
威速疾龍女道成。
贊勸于人。
何不此後即有持品（雲雲）對雲。
命持應持。
二章相生。
末葉下愚。
見而易知。
然經力大。
以勸持經。
義實非無。
何以梵本深遠義趣。
而難翻譯。
随情巧耳。
又道安雖是印手菩薩。
何必抑制無相佛化。
存略适化。
恐乖誡物。
并是上人弘道巧術況複道安非翻者。
直作五失痛翻譯。
豈以三不易之為龜鏡不。
亦翻梵為漢乎。
又言天授品梵本皆有者。
何又自雲但是什公梵本差脫耶。
若梵本容有者。
古師亦評之。
新通何用乎。
問。
什公所譯妙法花。
以屬累品。
安經中。
有何所以耶。
答羅什善得經旨。
安屬累品。
置經中也。
此有五證。
一者屬累未分身還本國。
爾時土方複穢。
若在經末。
妙音何被誡勿生下劣想耶。
二下雲大土者。
普禮分身。
東土上人。
不應獨接足多寶。
三觀音奉珠。
亦不應但為二分。
四神力已前。
明諸佛所乘。
一章義了。
即明付屬。
藥王以後。
明菩薩所乘。
衆便散席。
五屬累品。
明付屬藥王等品。
受命弘經。
以此推之。
不應在經末也。
或第二第三。
合為一義。
同二佛故。
義疏第一雲
諸大仙人。
在香山中。
悟以因緣。
以得道（雲雲）又雲。
惜事緣悟。
二獨思惟成道。
三七生須陀成小辟支。
三中第一最大。
名大仙緣覺（雲雲） 問。
如舍利弗尊者。
為智惠第一。
爾摩诃絺羅。
為四無礙第一弟子欤。
答。
非一事偏長。
不為十弟子數也。
問。
義章雲。
摩诃絺羅。
四無礙第一（雲雲）答。
大執藏雲。
四辨不如身子之一辨（波娑說也） 問。
以三達。
名三明（雲雲）爾以何智知未來耶。
進雲。
他心知未來（雲雲）付之于三明。
立死生智。
證明不立他心智。
況他心智。
唯知現在。
何知未來。
爾大違經論長途說如何耶。
答恐文誤欤。
或可。
天眼所引智。
能知他世心之所趣。
故雲他心欤（尋之） 涅槃疏十三雲。
若是三達。
名三明者。
宿命知過去。
他心知未來。
漏盡知現在（雲雲） 仁王疏上雲。
三達者。
宿命達。
天眼達。
漏盡達（文） 問。
涅槃經。
說時始終。
經幾時分耶。
答一日一夜。
問進雲。
金陵大師釋雲。
首尾一年也。
付之開經文雲。
二月十五日晨唱告。
中夜涅槃（雲雲）爾者何雲一年耶。
涅槃疏第二十雲。
若是月德太子經雲。
今年二月十五日。
陷雙樹間。
至來年二月十五日。
方入涅槃。
若此經。
初日二月十五日晨朝唱告。
中夜入涅槃。
今文複雲。
犢子梵志。
過十五日後。
佛猶故在何得如此。
今明。
此年二月十五日。
至來年二月十五日。
方涅槃。
何故爾。
如來能令一日。
作十日。
作十日死。
然而不告。
百○（乃至）一年亦爾。
如大通智勝佛。
十劫坐道場。
當時衆謂如食頃（雲雲）尋雲謂如食頃。
經文不見如何耶。
犢子得聖果已。
寄信語啟出家。
過十五日。
得初果。
後學二法。
得無學等。
有人解雲。
此是根宜見不同大師評雲。
此解乃好。
而無多意氣（略抄） 又淨影解須跋多羅竟安居竟方至等雲。
當是聞不同故爾（雲雲）今引有解者。
當此意也。
問。
轉因位二惠。
為果位二智。
爾以般若實惠。
轉名一切種智所。
進雲。
以般若轉。
名一切智。
以方便惠。
名一切種智（文二智義釋）付之智慧變名事。
出自智論說。
然大論第十八卷。
論正雲般若波羅蜜。
至佛果。
名一切種智（雲雲） 又大師釋雲無文說方便。
反名一切種智。
爾者如何可通釋耶。
答遊意私記雲。
一切種智。
有二種。
謂通一切種智。
别一切種智也。
所出論文。
且約通一切種智欤。
問。
身子初值額鞞尊者。
證道果時。
可雲見聞具四谛法門耶。
答聞說三谛（法華論疏）聞身子初入谛觀時。
額鞞尊者。
應具說四谛法門不聞四谛。
今始證此理何。
但聞三谛雲耶。
依之大集經文。
說此事具舉四谛法門也。
答（雲雲） 大集經雲（寶幢分。
馬星為身子說。
俱舍等雲馬勝苾刍） 法從緣生。
通達是因。
因緣滅故。
即是寂靜。
世間即苦。
苦因名集。
若修八正世間集滅。
憂是語已。
得法眼淨。
○是說偈言。
我聞比丘說四谛。
即得過于三惡道（等文） 大論十八雲。
諸法從緣生。
是法緣及盡。
我師大聖主。
是義如是說。
此偈說三谛。
當知道谛已。
在中不相離故。
○名為随相門。
大論十一雲。
阿說示偈。
諸法因緣生。
是法說因緣。
是法因緣盡。
大師如是言。
大論言随相門者。
釋毗勒論随相門也。
謂彼論随相等文。
釋佛經也。
大集經文。
應有二會釋。
一雲。
法從緣生等。
四句。
正是馬星所說偈頌世間即苦下。
隻是解釋。
非所說偈（如法華安樂行品文殊師利等五句）二雲。
且約初番一偈。
唯說三谛。
為随相門耳。
世間即苦等。
更為一番。
具明四谛。
此中不論也。
問。
法華經中。
龍女聞法。
現身成佛。
爾年始幾。
答七歲。
問。
經雲年始八歲。
然何雲七歲耶。
答。
涅槃疏六雲。
又示女身成佛者。
如提婆達多品。
文殊師利。
往海中。
化婆竭羅龍王女。
始年七歲。
即得成佛（雲雲）餘處雲壽量品始。
過此餘年（此文。
在湧出品也）淨影引法華雲。
日月燈明佛。
于後夜分。
入于涅槃（雲雲）經正雲燈明佛中夜入涅槃（文）日月淨名德佛。
後夜分入涅槃也。
問。
阿鼻地獄之外。
别有相似阿鼻耶。
答有（雲雲）又雲無。
問。
相似阿鼻說。
所在何耶。
涅槃疏六雲。
正逆者。
出佛身血。
殺阿羅漢。
破法輪僧。
殺父母也。
相似逆。
謂破塔。
殺三果。
破和合僧。
污父母。
又似逆者。
殺決定菩薩。
決定菩薩即三十心菩薩。
以其菩薩為衆生作父母也。
問。
逆既有似正。
阿鼻亦有似正不。
答一雲。
别有似阿鼻。
如餘經說。
有相似阿鼻。
一雲。
無别處所。
隻一阿鼻中。
逆輕重受輕重苦（文） 問。
涅槃經中。
佛歎迦葉菩薩雲。
即與第七佛。
同其名号。
爾七佛者。
何劫何佛耶。
答即今釋迦佛也。
問。
歎迦葉雲同名。
故知。
第七佛名。
迦葉佛也。
故他師釋雲賢劫第七佛。
名迦葉如來耶。
答（雲雲） 涅槃疏八（經第八卷如來性品）雲。
莊嚴開善等解。
與第七佛同名号。
此答其親義。
如今人七廟也（已上釋七佛也）言與第七佛同名号者。
第七即是釋迦。
如今身中有佛性。
即有三寶性。
即與釋迦同。
○次宗法師（雲雲）此言第七佛。
即是賢劫中第七佛。
○次有瑤法師解。
此是稱歎迦葉與釋迦同。
如下文雲。
善能答者。
具二莊嚴。
善問難者。
亦具莊嚴故。
菩薩同釋迦名能儒。
今迦葉問答。
即是能儒也（雲雲）此中意。
取第三解耳。
義記第三雲（奧）與我釋迦名字不殊。
名第七佛同名号。
于七佛中。
釋最後名第七佛。
釋迦是姓。
此翻名能。
牟尼是字。
此翻名滿。
衆生身中。
法身充滿。
與牟尼尊。
德滿不殊。
故名與第七同一名号。
三谛真性含識同有。
何故偏雲汝于菩薩彼求見故佛對說有。
有義實通有應同于一切諸佛。
何故但言同第七佛。
以第七佛名為滿故（文） 經第十雲。
世尊久已舍病苦故。
得名為第七佛（文） 問。
于菩薩位。
有三身三土。
爾者法身土。
以何文證耶。
答引華嚴經說。
謂普賢身相。
猶如虛空。
依于如如。
不依佛國文也。
問。
既雲不依佛國。
何證有國土耶。
答以依于如如句證之。
壽量品義疏雲。
問菩薩亦有三身三土不。
答随分有之。
華嚴雲。
普賢身相。
猶如虛空。
依于如如。
不依佛國。
即法身土。
餘二可知（文）不依佛國者。
不依寶玉淨土。
汝穢耳問小乘心。
四無量心。
緣何界衆生耶。
答大師釋雲。
欲色二界（雲雲）問毗昙唯緣欲界。
成實通緣二界。
而何雲緣二界耶。
答（雲雲） 維摩疏二雲（佛國品）小乘四心。
但欲色衆生（文）釋四無量心是菩薩淨土（文） 問涅槃經明上天來集雲。
上至有頂（文）問無色界無色。
色界有頂欤。
答三界有頂也（文）問無色界無色形。
故諸經多不來會。
如法華等也。
況六卷泥洹文。
雲無想及四空。
并不來（雲雲）故知此言有頂者。
是色界有頂也。
他師依之釋是色界頂非無色頂（出涅槃疏）答涅槃疏一雲。
今明此是三有之頂。
豈當止在色界。
此是無色界頂也。
若然者。
與六卷相違今明。
不相違。
若是無相及四空。
其中入禅定者。
則不來故。
六卷雲不來。
其中不入禅定者。
則來。
故此文雲乃至有頂也（文） 法華經說。
故光所照國土。
長行雲。
上至阿伽尼宅天。
偈雲。
上至有頂（難也）亦可。
上至非想有頂（雲雲） 人雲。
釋雲。
凡夫二乘不見故。
雲無色。
事實有故。
得說來○。
引阿含。
說無色天來渡下。
華嚴商無色界宮殿之香。
此經下雲。
文亦說有色。
金剛般若疏第三雲。
毗婆沙。
以五義故立。
一者舍于曾道。
二者得未曾道。
三者得一味解脫。
四者修十六行。
五得八智。
今以五義。
具立初果。
下三果者。
可具三義。
謂舍于曾道。
得未曾有道。
及一味解脫也。
如此等義。
教論中廣釋（雲雲） 問。
金光明中。
明信相菩薩室。
諸佛來集。
爾幾佛來來耶。
進雲。
五佛共現。
付之依大師釋文。
考本經說。
信相室之内。
四方四佛。
來依之。
傍釋雲。
四佛現室。
宣常住旨（雲雲）有人于本寺為之。
答。
釋迦是教主。
故雖非正入室内。
然加之。
名五佛。
此是華嚴遊意文。
而不言金光明經。
雖然信相事在彼經耳。
華嚴遊意雲（近興）多佛在一處者。
如法華明。
十方佛。
同在娑婆。
亦如五佛。
共現信相之室也（文） 問。
于佛果位。
具足五眼。
爾者其中天眼。
照何境耶。
進雲。
照佛果之第一義（雲雲）付之凡夫天眼者。
依禅定力。
取得清淨眼根。
見障外諸色也。
因果雖異。
不可壞其法相。
況惠眼照一切法空第一義谛。
可開其境界。
若中道第一義谛者。
亦是佛眼境界。
然何今雲天眼能照佛果第一義谛耶。
答以佛果第一義谛非因位分。
名為障外。
故義準因位天眼。
見障外色。
釋天眼義望惠眼佛眼境界。
其體雖不異。
而且取障外義邊。
為天眼境界也。
難雲。
佛果色性法門。
可為其境。
何雲第一義谛耶。
答以報佛如來淨土。
第一義谛攝。
可答之。
仁王疏上雲。
時境即智。
故有此五。
肉眼者。
照金剛已還一切諸法。
皆盡。
天眼者。
照如來果第一義谛。
名為障外。
惠眼者。
照常無常等一切法空。
法眼者。
照一切有為法因果理等。
佛眼者。
究竟諸道（文） 金剛般若疏四雲。
舉障内境。
約佛智名肉眼。
舉障外境。
目佛智。
名天眼。
約二境。
名惠眼（文） 問。
于佛果位。
具足五眼。
爾照何境。
名惠眼耶。
答以佛智約二惠境。
名惠眼也。
問。
照有為因果理。
名為法眼。
故以方便惠境可。
法眼但可以實惠境為惠眼所照也。
依之無量壽經下。
說惠眼真也。
大師傍釋雲。
照常無常等一切法空（文）若言惠眼自照真俗二惠境者。
惠眼外。
何處别有法眼耶。
答照有為因果。
名法眼。
照有為無為。
空及餘常無常人法等。
世谛事。
名惠眼。
故惠眼法眼。
不可相濫。
但無量壽經文。
且明一途義。
今依大品意。
如此釋給也。
金剛般若疏第四雲。
約二惠境。
名惠眼。
無量壽經言。
惠眼見真境。
見真境名惠眼。
大品往生品中雲。
惠眼無法不見。
又雲。
而無所見。
大智論雲。
具總相惠。
别相惠。
名惠眼。
故知。
惠眼具二惠也。
法眼可知。
曰依不了。
佛眼具了。
故名佛眼。
亦見佛性。
故名佛眼也（文） 仁王疏雲。
惠眼者。
照常無常等。
一切法空。
法眼者。
照一切有為法因果理等。
佛眼者究竟諸道（文） 無量壽雲法眼觀察究竟諸道者。
因果道也。
問。
付佛果五眼。
以佛眼對餘四眼。
雲何釋其相耶。
答四眼不了。
佛眼具了。
故名佛眼。
亦見佛性。
故名佛眼（此二釋也） 問。
佛果萬德。
皆究竟到彼岸。
何雲四眼不了。
佛眼獨具了耶。
答四眼不了者。
還舉因位四眼。
顯果位方有佛眼欤。
謂佛果四眼。
究竟義邊義分。
名佛眼。
非佛果四眼外。
别有佛眼也。
又付佛果四眼。
各互有所不了。
佛眼總具了也（文） 淨影釋名總相佛眼也。
問。
開中所譯。
妙法華經。
有提婆品耶。
答。
義疏第一雲。
羅什舊經。
有二十七品。
後更有提婆達多品者（雲雲）釋法獻。
于于阗國。
得此品。
梁末真谛。
翻此品安之。
問。
法護正法華。
有此品。
羅什何故不翻譯之耶。
答。
疏一雲。
事亦難明。
今且以三義往釋。
一者外國傳雲。
流沙以西。
多有此品。
流沙以東。
多無此品。
所以然者。
小乘之流。
皆謂諸大乘經。
并是調達所作。
是以諸國。
或有阙之。
羅什既在龜茲國。
或容不見此品。
故不翻之。
二者羅什譯經。
觀察機情。
每多存略。
若具翻智度論。
則十倍于此。
○故正法華經。
凡有十卷。
删彼煩文。
略為七軸。
三者塔品命持。
而持品應命。
言勢相接。
而忽間以提婆。
則文似非次。
恐末葉多惑。
所以别之（文）新撰同之。
問。
法相祖師。
破此說。
今如何通耶。
答（雲雲） 法華玄贊一雲。
什公本無之者。
古傳解雲。
蔥嶺已西。
多有此品。
已東多無。
什公既在龜茲。
故無此品。
若爾。
法獻于于阗國。
如何得此品。
于阗亦在蔥嶺東故（文）對雲。
梁僧祐法師。
三藏集雲。
蔥嶺已東。
此品多無。
故什公本無之（雲雲）慈恩法師。
破彼師。
然今嘉祥。
亦取彼解。
故今對之。
雲蔥嶺已東多無。
此品什本既無。
理當不見之。
少則有故。
法獻得之于阗。
在蔥嶺東。
亦不相違。
又雲。
又有解雲。
塔品命持。
而持品應命。
言勢相接。
而忽間以天授。
則文勢疏斷。
什雲恐末葉多惑。
所以删之。
若爾。
即取舍真文。
并由羅什。
删繁好醜并在一人。
斯為未可。
釋道安以翻經者。
義略經文。
乃作五失三不異（雲雲） 今考。
釋道安本文。
雲三不易。
今作異。
故天授品梵本皆有。
又天品顯已重法為殊。
以求經力勢大。
龍宮湧出經。
威速疾龍女道成。
贊勸于人。
何不此後即有持品（雲雲）對雲。
命持應持。
二章相生。
末葉下愚。
見而易知。
然經力大。
以勸持經。
義實非無。
何以梵本深遠義趣。
而難翻譯。
随情巧耳。
又道安雖是印手菩薩。
何必抑制無相佛化。
存略适化。
恐乖誡物。
并是上人弘道巧術況複道安非翻者。
直作五失痛翻譯。
豈以三不易之為龜鏡不。
亦翻梵為漢乎。
又言天授品梵本皆有者。
何又自雲但是什公梵本差脫耶。
若梵本容有者。
古師亦評之。
新通何用乎。
問。
什公所譯妙法花。
以屬累品。
安經中。
有何所以耶。
答羅什善得經旨。
安屬累品。
置經中也。
此有五證。
一者屬累未分身還本國。
爾時土方複穢。
若在經末。
妙音何被誡勿生下劣想耶。
二下雲大土者。
普禮分身。
東土上人。
不應獨接足多寶。
三觀音奉珠。
亦不應但為二分。
四神力已前。
明諸佛所乘。
一章義了。
即明付屬。
藥王以後。
明菩薩所乘。
衆便散席。
五屬累品。
明付屬藥王等品。
受命弘經。
以此推之。
不應在經末也。
或第二第三。
合為一義。
同二佛故。
義疏第一雲