三論玄疏文義要第七
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。
謂種性及解行也。
十地即為十故十二也。
淨影義記釋雲。
善趣位中。
修十二住。
一一經億百千大劫。
軟根遲脫故不在數（雲雲）準此釋文者。
有利鈍者。
是善趣位。
非實入其十三住也。
今嘉祥意不同之。
謂于種性位中自有利鈍。
利根入阿僧祇劫。
劫數乃定。
若鈍根者。
進退不定故。
不在僧祇劫數中。
故雲不在數中也。
又大師意。
許鈍者十住第六心退。
故知。
此文總言種性意在六住而已。
又檢瑜伽菩薩地。
說地前菩薩有精進懈怠之别（雲雲）（與地持同本。
可考知之） 問。
攝論明十信入僧祇者。
與地持等。
豈不相違耶。
答。
諸文不甚分明。
難可詳定。
且有二義。
一雲。
十信利根者。
自第六信方得不退故。
約大分十信判。
為僧祇也。
一雲。
華嚴十信當仁王般若三賢初位。
彼經十解十行。
于仁王經合為性種。
故以十住準仁王意。
判屬僧祇。
十善輕毛。
為未入僧祇也。
問。
且就後義。
統略但雲攝論。
地持二論明位有前後。
今何辄會通耶。
答疏略文。
且約文相為異。
然仁王疏。
分明解二經。
準此會通兩論。
何咎。
又一義雲。
法華疏統略等。
未分明解十信位有二故。
但雲十信十信（亦雲十解）十行十回向。
于中十信十住位定。
但明退不退異者。
約權實利鈍等故。
仁王璎珞等明位相當。
故知十解前十信後。
更有十信者。
是仁王義疏時别解釋也。
意雲。
仁王疏既以璎珞與仁王為同也。
而法華疏雲。
璎珞十信。
鄰次十住也。
若依仁王疏。
璎珞十信假名菩薩。
即仁王經輕毛位。
非習種之十信。
故知仁王疏及法華疏等。
明義不同欤。
若準法華疏意釋仁王者。
十信十止十堅心之中。
十信者。
即十住異名也。
更可思之。
後案雲。
猶可以仁王疏為定故。
可雲仁王有二種十信而已。
問。
以三僧祇相當位方何耶。
答（雲雲） 窟雲。
初一僧祇行行到初地。
二從初地行行。
經一僧祇八地。
三從八地一僧祇行行。
到佛地。
問。
何故爾。
答。
初從凡至聖。
次從功用到無功用。
後從因到果（雲雲） 問。
且就第三僧祇滿為即到佛地。
為當至第十地初耶。
答。
二義。
一雲。
到佛地。
即以上文為證。
雲從因到果故也。
一義雲。
到十地初。
故地持雲。
第三僧祇無礙住過。
得最上住也。
無礙住者。
是第九地。
最上住者。
是第十地也（初僧祇雲。
解行住過。
得歡喜住。
第二僧祇雲。
有行有開發。
無相住過。
得無開發住。
此是七地過。
入第八地也。
準此故。
第十地即是到處也） 問。
二義中。
何義為正耶。
答。
文俱分明。
難可取舍也。
然且以佛地為僧祇到所也。
問地持文。
既分明。
豈不相違耶。
答。
理實僧祇包含始終故。
到法雲地滿。
乃是第三僧祇劫。
然地持雲得最上住。
且于因中究竟為言。
如涅槃得義多少。
第十地菩薩具得十六分。
義與佛地同也（淨影釋雲高美同佛）又可雲地持等覺地是三僧祇外。
且就此位為僧祇滿。
然此等覺。
第十地攝故。
得最上住。
理實亦過第十地。
而非全過。
彼第九地全過之。
故雲第九地過。
得第十地也。
然見諸文。
多以十地窮為僧祇滿耳（此中二義。
亦前義為勝耳）此中有一義雲僧祇實無定數。
但以位分定三僧祇。
此義更可決擇之。
問。
如何名菩薩等覺地菩薩耶。
答。
十地窮滿菩薩。
解等佛果。
是名等覺菩薩。
淨影釋雲（菩薩章）觀與佛齊。
未是證同（雲雲）意雲。
橫同豎異。
又是粗同細異而已。
寶窟上雲。
二萬阿僧祇劫。
當得作佛者。
是何位人耶。
答。
有人言。
此是第十地入住滿三心外。
更起勝進。
金剛心中所經小劫。
進入佛地方便非是大劫僧祇。
今謂。
璎珞說。
無垢地菩薩。
千劫學佛威儀。
謂象王視觀等。
無垢地即是等覺地。
金剛心菩薩。
不雲無量僧祇劫學佛威儀。
有人言。
前雲無量僧祇劫與自在王者。
此在初地。
更經二萬僧祇修行。
方得作佛。
經二萬僧祇劫者。
此是水火等中劫。
經言三大僧祇行行成佛者。
此取數六十四。
為大劫之劫。
滿三僧祇也。
今謂。
經中多明水火等劫為三僧祇。
不取後大劫為三僧祇。
若必有文證者。
亦宜用之。
今言過二萬僧祇者。
或可是劫僧祇非善行僧祇。
或可是小僧祇也。
此中有兩重。
有說與今謂也。
初有說。
言十地後。
金剛心中。
經二萬僧祇（二萬個僧祇。
是小劫為釋）初今謂雲依餘經說。
等覺菩薩唯經千劫。
不雲無量僧祇（無量僧祇者。
無量即僧祇也）次有說。
明從初地來。
經二萬僧祇劫成佛。
而會菩薩總經三劫（雲雲）次有今謂雲三祇之劫量。
但是大劫等也。
會二萬之僧祇者。
一雲劫阿僧祇雲小僧祇。
前有說約等覺論劫數。
大師釋雲。
或可是小劫。
僧祇者。
就二地以上論之故異也。
統略下雲。
無垢地即十地人（文） 統略雲（分别功德品）璎珞經。
明無垢地菩薩學佛威儀。
凡經千劫。
無垢地即十地人（文） 尋雲。
指第十地。
總名無垢地欤。
答（雲雲） 華玄略述五雲此四僧祇者。
二釋。
一雲。
就十一地各有三分。
謂入住滿。
○即是為此三。
并以地前初僧祇劫為此四。
璎珞經雲。
無垢地菩薩千劫學佛威儀。
無垢地即是等覺地（等文）第二釋略之。
維摩疏二雲。
璎珞經雲。
等覺地菩薩。
于百劫内學佛威儀。
故舉動進止。
悉如佛也（文） 二智義雲。
問。
為但波若斷。
薩婆若亦斷。
答。
此義舊有二師。
或言金剛心斷。
或言佛智所斷。
即薩婆若斷。
今明。
大品雲菩薩無礙道中行。
佛在解脫道中行。
無一切暗。
詳此文意。
無礙。
解脫。
俱有斷不斷義。
若一念正觀。
惑不現前。
即無礙正斷。
解脫出居累外故。
解脫不斷。
故雲佛在解脫道中行。
無一切暗也。
若言解脫續于無礙。
鎮前無惑之處。
遮未來惑。
不得續生。
即有遮斷。
故亦名斷。
無礙正斷故。
得言金剛惑盡。
未有解脫遮未來惑。
得雲不盡。
故盡與不盡二說不違（文） 此中雲金剛心者。
是末後一念。
而等覺位長經千劫。
故知金剛心者。
等覺位中之差别也。
又若通論。
千劫以來。
亦即是金剛心位。
亦名無垢地菩薩。
又無礙道。
亦得長通也。
仁王疏上雲。
金剛菩薩得理盡三昧者。
十地菩薩照窮因盡故雲理盡。
惑果生滅空者。
微習故雲惑。
惑者一切。
無礙道空故。
璎珞經雲等覺菩薩與妙覺佛。
生滅為異。
此明法身常于生滅也（文） 準此文。
等覺十地猶有分段。
三界果之殘習欤。
或可雲兼通明之。
非雲等覺有分段習也。
又設言有分段習者。
約反易上義分論之而已。
同疏中雲。
初文雲佛與菩薩同用此忍者。
是法雲地菩薩。
依地論。
斷于諸法中不得自在障。
為無礙道。
佛者一切智一切種智依止智體圓滿名解脫道。
前之四忍斷生死未盡。
不得寂滅之名（文） 又雲。
入金剛三昧下忍中行名菩薩者。
此定堅固永不退名金剛三昧。
無礙道因位所攝名下忍（雲雲） 又雲。
斷三界心習無明者。
依地論。
此斷微智障。
名心習無明。
觀空究竟無礙道中斷心習無明盡亦斷色習。
文略不論耳。
言盡相為金剛者。
能破生死因果究竟名為盡也（文） 同下卷雲。
習忍至灌頂皆名為伏者。
從習忍至金剛。
未除一念元品。
已來一刹那或在。
通而言之故名為伏。
又雲以因對果心内帶惑。
非是永無故言伏也（文） 此等諸文。
或通第十地。
總名金剛。
或末後一念名金剛。
在義無違也。
璎珞經上雲（賢聖學觀品）等覺性中一人。
其名金剛惠菩薩。
住頂寂定。
以大願力住壽百劫。
修千三昧已。
入金剛三昧。
同一切法性。
二谛一谛一合相。
複住壽千劫。
學佛威儀。
象王視觀。
師子遊步。
○入佛行處。
坐佛道場。
超度三魔。
複住壽萬劫。
化現成佛。
入大寂定。
等覺諸佛二谛界外○常行中道。
大樂無為。
而生滅為異。
而實非佛。
現佛神通。
常住本境（文） 同下雲。
佛子。
菩薩爾時住大寂門中品忍觀。
功德滿足。
登大山台。
入百千三昧。
集佛儀用。
唯有累果。
無常生滅。
心心無為。
行過十地。
解與佛同。
座佛座處。
其智見二。
常無常一切法境。
當知如佛名為佛。
下地一切菩薩。
于此菩薩不能别知。
于佛名為菩薩。
于下菩薩名佛。
所以者何。
以大變力住壽百劫萬劫。
現作佛化。
初生得道轉法輪。
似佛非佛。
一切佛等故。
威儀進止一切法同。
住是百千三昧中。
如是佛行故入金剛三昧。
一相無相寂滅無為。
故名無垢地（文。
華嚴經說等覺地法門可見之） 問。
菩薩自初發心經三大僧祇至佛果者。
唯以此為為定說欤。
亦有異說耶。
答。
攝大乘論明三大僧祇劫。
及七阿僧祇劫。
又明此三阿僧祇劫。
又仁王雲百萬阿僧祇劫。
又智度論引經雲無量阿僧祇劫成佛等。
又複經說不經劫數速成佛道。
故知三祇隻是一途說。
然經論中。
多明三祇。
玄疏等中。
亦以為通說。
如雲當知三僧祇此通大小為定數通名也。
當知三祇是長途說。
餘皆随義。
亦有深趣。
互不相妨也。
起信論雲。
或示超地速成正覺。
以為怯弱衆生故。
或說我于無量阿僧祇劫當成佛道。
以為懈慢衆生故。
能示如是無數方便不可思議。
而實菩薩種姓根等。
發心則等。
所證亦等。
無有超過之法。
以一切菩薩皆迳三阿僧祇劫故（雲雲） 四論玄第十。
詳起信論雲。
北地諸論師。
雲非馬鳴造。
昔日地論師造。
借菩薩名目之故。
尋覓翻經論目錄中無有也。
未知定是不也。
今考貞元錄。
出起信論一卷真谛譯。
同論二卷實叉難陀譯。
同馬鳴造。
是同本異譯也。
故知西天有其梵文。
前後三藏俱傳之。
均何早出不見後代錄。
而未決之故。
今考之耳。
裡書雲 十住毗婆娑第一雲。
若行大乘者。
或一恒河沙大劫。
或以二三四至十百千萬。
或過是數。
然後乃得具足修行菩薩十地而成佛道。
亦随根之利鈍。
又以先世宿行因緣（文） 本業經上雲。
佛子。
是三十心一乘信。
一乘信。
一乘因法。
非近行可得。
廣行大心。
三阿僧祇劫。
行伏道忍。
方始滿足（文）此文于地前經三阿僧祇也。
仁王般若雲。
從始發心至第十地。
經百萬阿僧祇劫（雲雲）義疏釋雲顯起行廣多（雲雲） 意雲。
修習可經百萬阿僧祇功德故也。
或應雲約中劫雲百萬阿僧祇。
若約大劫不過三祇也。
此義不然。
若三僧祇者。
八地已上等前七地。
然此經雲前七地經十阿僧祇劫（三賢十地各一阿僧祇見也）八地千阿僧祇。
九地萬。
十地從始發心經百萬僧祇。
故知。
後後轉多太增。
不可以劫之大小會通之。
但可雲顯起行廣多。
實非有其多劫事。
故經雲。
修百萬阿僧祇劫功德故（雲雲） 攝大乘論明七阿僧祇及三十阿僧祇也。
本業下卷雲○一切賢聖人。
是數量修一切法門。
時節久近得佛果。
其數百劫乃得等覺。
若一切衆生入是數者。
得佛不久。
若不入者。
不名菩薩（雲雲）此文可案之。
言菩薩經百劫成佛欤然未明之（以上） 華玄二雲。
二乘發心始入十信。
方經五十二位三十三僧祇劫。
方至佛耳（文） 裡書雲 同八雲。
一時節記三十四阿僧祇劫（文）略述二釋。
一雲十一地各三分。
二雲十地各三地前四位（略已上） 大論第四雲。
佛言。
無量阿僧祇劫作功德。
欲度衆生。
何以故。
言三阿僧祇劫。
阿僧祇劫有量有限（雲雲）（此破阿毗昙毗婆娑說也） 寶窟雲。
龍樹但破小乘三祇所行有漏行等。
不破三祇。
當知三祇大乘定數通名（取意文如上） 裡書雲 但破有漏六波羅蜜者。
論四雲。
雖為一切衆生是心不清淨。
不知自身無吾我。
不知取者無人無主不知所施物。
是物實性不可說一。
不可說異。
是三事心着。
是為不清淨。
于世界中得福報。
不能直至佛道。
如說般若波羅蜜滿。
如是（乃至）般若波羅蜜（等文）（非分十地為七分為滿雲。
十地位住菩薩乃能知雲雲已上） 問。
今見論文。
正破三僧祇。
明無量阿僧祇。
而何雲論主不破三僧祇耶。
答。
此義甚難。
然應雲此破小乘僧祇。
彼有限量故。
若大乘中三阿僧祇者。
即不可限量也（如華嚴經百二十數之一數也。
小乘中引經明六十轉數中第五十二數也） 大集經第三十三雲。
是菩薩或有迳。
于百劫中修菩薩行。
有得無生法忍（乃至）十地具足修習十八不共四無等諸功德法（雲雲） 寶窟下引起信論證不立自性清淨色義也地持第九雲。
彼一一住。
若中上根者。
一一經億百千大劫。
多有成就。
軟根者。
不在數中。
彼一切住。
要經三阿僧祇大劫。
初阿僧祇大劫。
解行住過。
得觀喜住五行勝進第二阿僧祇大劫。
觀喜住（乃至）有開發無相住過。
得無開發無相住。
此即決定淨心菩薩決定勝進。
第三阿僧祇大劫。
無開發無相住及無礙智住過。
得最上菩薩住。
劫有二種。
一者日月晝夜時節歲數無量故名阿僧祇。
二者大劫無量故名阿僧祇。
彼歲數阿僧祇。
是前阿僧祇菩薩所過。
後三阿僧祇大劫無有過。
若菩薩增上精進能轉中劫。
不能轉大劫。
如是十二住菩薩。
三阿僧祇大劫○彼三種煩惱障分染斷。
觀喜住。
惡趣煩惱分增上中煩惱分一切不行。
無開發無相住。
無生法忍清淨相續。
煩惱染污分一切不行。
最上菩薩住一切煩惱習使障斷入如來住（雲雲） 淨影義記第五可見之。
彼義記意雲。
種性（已上）十二住菩薩。
經三阿僧祇。
得入如來住。
無有增減。
然言一一住中随根利鈍所經有遲速者。
此是善趣。
立中修十二住。
非實種性已上十二住也。
又言劫有二種者。
實應有三故。
言能轉中劫者。
是八十增減大劫。
如賢劫等為中劫。
于此有超劫。
非于大劫。
得有超義。
大劫有二義。
一是六十四轉風劫。
或賢劫等至不可數為一大劫也。
此超劫者。
大乘法中。
是權非實也。
又言歲數僧祇是前菩薩所過等者。
初僧祇菩薩經無量僧祇。
不唯止三故言過也。
大劫三阿僧祇者。
一切諸住尚不過三安能過多。
故言無有過也。
今于嘉祥禦意者。
不必爾欤。
窟雲。
依法華論。
但明二種僧祇（雲雲） 三大僧祇劫量 問。
三大僧祇劫量如何。
答。
寶窟上雲。
智論攝論等雲。
四十裡石。
天衣三年一拂盡。
又此裡城。
滿中芥子。
百年取一盡。
名一大劫數。
此劫不可數。
為一大僧祇劫。
望璎珞經說此還是小劫。
多作此說。
或可依璎珞經大劫不可數名一阿僧祇劫（文）璎珞經。
四十裡石為小劫。
八百裡石以淨居天衣。
即淨居天歲數。
三年一拂而盡也。
今見此文有二釋。
謂或可已下為第二釋也。
即取璎珞大劫積成僧祇也。
若依前釋。
璎珞大劫即一大僧祇。
非積彼劫方成僧祇也。
璎珞經下雲○又八百裡石。
方廣亦然。
以淨居天衣重三铢。
即淨居天千寶光明鏡為日月歲數。
三年一拂。
此故石乃盡故。
名一大僧祇劫（文） 一大劫僧祇劫者。
準寶窟。
二釋。
一雲。
一大劫此劫積成僧祇劫故。
雲名一大僧祇劫也。
一雲。
一大劫即僧祇劫也。
中論時品疏雲。
八十小劫為一大劫時。
小乘六十數。
大乘八十數。
為僧祇也。
窟上雲。
問。
已但三僧祇行成佛。
今經文。
何故言無量僧祇耶。
答有人言。
此言無量者。
依華嚴經。
是百二十數中一數之名也。
非是泛爾言無量也。
僧祇是外國語。
此言無數。
亦是一百二十數中一數之名（雲雲）（此是淨影義記義也）窟中卷雲（釋算數譬喻之文）算數者。
依振旦法。
從一乃至載。
數之極也。
依外國亦從一數起。
十萬為一羅叉。
十羅叉為一阿知羅叉。
十阿知羅叉為一居緻。
居緻居緻為一摩陀。
摩陀為一阿由陀。
如是（乃至）百二十轉至阿僧祇。
名為算數（文）（羅叉新雲落叉。
居緻新雲俱低也） 同上雲。
有人言。
○經言三大僧祇。
○此取數六十四為大劫之劫。
滿三僧祇也。
今謂經中多明水火等劫為三僧祇。
不取後大劫為三僧祇。
若必有文證者。
亦宜用之（雲雲）今案三十裡劫八百裡劫二釋。
俱約水火劫論之矣。
地持義記第五雲（淨影）○是中應有中劫無量。
名阿僧祇。
謂賢劫等○三大劫無量名阿僧祇者。
準依雜心。
從初火劫終至風劫。
是中合有六十四劫。
名一大劫。
○亦可中劫數至僧祇合為大劫。
事相難知未可辄定數。
此大劫至于無量。
名大僧祇（雲雲） 歲數僧祇以為小劫。
阿僧祇總有三劫也勝鬘義記辨義章十三住義同之。
嘉祥不用此後大劫阿僧祇之義也。
大乘玄涅槃義雲。
地前三阿僧祇。
地地三阿僧祇。
三十三阿僧祇。
今望經論無定。
若言無量阿僧祇是小劫。
言三十三阿僧祇是中劫。
三阿僧祇成佛是大劫（文）此言大劫者。
是水火等劫也。
尋雲。
此雲阿僧祇者。
地地齊等。
又地前極少。
若約三阿僧祇。
地上一倍。
又十地中。
地前與八地上。
各有一僧祇也。
若爾。
時量是何有不同耶。
寶窟會菩薩經二萬阿僧祇雲。
今言過二萬僧祇者。
或可是劫僧祇。
非善行僧祇。
或可是小僧祇也（文） 尋雲。
菩薩入僧祇。
念念修起無量善法。
何善行小劫即長耶。
答。
地前菩薩根有别利鈍。
又地上有超次等别矣。
同。
起信論雲種性已上根行即等。
何雲有利根耶。
答。
論約總相言等。
非無微細差别也。
謂種性及解行也。
十地即為十故十二也。
淨影義記釋雲。
善趣位中。
修十二住。
一一經億百千大劫。
軟根遲脫故不在數（雲雲）準此釋文者。
有利鈍者。
是善趣位。
非實入其十三住也。
今嘉祥意不同之。
謂于種性位中自有利鈍。
利根入阿僧祇劫。
劫數乃定。
若鈍根者。
進退不定故。
不在僧祇劫數中。
故雲不在數中也。
又大師意。
許鈍者十住第六心退。
故知。
此文總言種性意在六住而已。
又檢瑜伽菩薩地。
說地前菩薩有精進懈怠之别（雲雲）（與地持同本。
可考知之） 問。
攝論明十信入僧祇者。
與地持等。
豈不相違耶。
答。
諸文不甚分明。
難可詳定。
且有二義。
一雲。
十信利根者。
自第六信方得不退故。
約大分十信判。
為僧祇也。
一雲。
華嚴十信當仁王般若三賢初位。
彼經十解十行。
于仁王經合為性種。
故以十住準仁王意。
判屬僧祇。
十善輕毛。
為未入僧祇也。
問。
且就後義。
統略但雲攝論。
地持二論明位有前後。
今何辄會通耶。
答疏略文。
且約文相為異。
然仁王疏。
分明解二經。
準此會通兩論。
何咎。
又一義雲。
法華疏統略等。
未分明解十信位有二故。
但雲十信十信（亦雲十解）十行十回向。
于中十信十住位定。
但明退不退異者。
約權實利鈍等故。
仁王璎珞等明位相當。
故知十解前十信後。
更有十信者。
是仁王義疏時别解釋也。
意雲。
仁王疏既以璎珞與仁王為同也。
而法華疏雲。
璎珞十信。
鄰次十住也。
若依仁王疏。
璎珞十信假名菩薩。
即仁王經輕毛位。
非習種之十信。
故知仁王疏及法華疏等。
明義不同欤。
若準法華疏意釋仁王者。
十信十止十堅心之中。
十信者。
即十住異名也。
更可思之。
後案雲。
猶可以仁王疏為定故。
可雲仁王有二種十信而已。
問。
以三僧祇相當位方何耶。
答（雲雲） 窟雲。
初一僧祇行行到初地。
二從初地行行。
經一僧祇八地。
三從八地一僧祇行行。
到佛地。
問。
何故爾。
答。
初從凡至聖。
次從功用到無功用。
後從因到果（雲雲） 問。
且就第三僧祇滿為即到佛地。
為當至第十地初耶。
答。
二義。
一雲。
到佛地。
即以上文為證。
雲從因到果故也。
一義雲。
到十地初。
故地持雲。
第三僧祇無礙住過。
得最上住也。
無礙住者。
是第九地。
最上住者。
是第十地也（初僧祇雲。
解行住過。
得歡喜住。
第二僧祇雲。
有行有開發。
無相住過。
得無開發住。
此是七地過。
入第八地也。
準此故。
第十地即是到處也） 問。
二義中。
何義為正耶。
答。
文俱分明。
難可取舍也。
然且以佛地為僧祇到所也。
問地持文。
既分明。
豈不相違耶。
答。
理實僧祇包含始終故。
到法雲地滿。
乃是第三僧祇劫。
然地持雲得最上住。
且于因中究竟為言。
如涅槃得義多少。
第十地菩薩具得十六分。
義與佛地同也（淨影釋雲高美同佛）又可雲地持等覺地是三僧祇外。
且就此位為僧祇滿。
然此等覺。
第十地攝故。
得最上住。
理實亦過第十地。
而非全過。
彼第九地全過之。
故雲第九地過。
得第十地也。
然見諸文。
多以十地窮為僧祇滿耳（此中二義。
亦前義為勝耳）此中有一義雲僧祇實無定數。
但以位分定三僧祇。
此義更可決擇之。
問。
如何名菩薩等覺地菩薩耶。
答。
十地窮滿菩薩。
解等佛果。
是名等覺菩薩。
淨影釋雲（菩薩章）觀與佛齊。
未是證同（雲雲）意雲。
橫同豎異。
又是粗同細異而已。
寶窟上雲。
二萬阿僧祇劫。
當得作佛者。
是何位人耶。
答。
有人言。
此是第十地入住滿三心外。
更起勝進。
金剛心中所經小劫。
進入佛地方便非是大劫僧祇。
今謂。
璎珞說。
無垢地菩薩。
千劫學佛威儀。
謂象王視觀等。
無垢地即是等覺地。
金剛心菩薩。
不雲無量僧祇劫學佛威儀。
有人言。
前雲無量僧祇劫與自在王者。
此在初地。
更經二萬僧祇修行。
方得作佛。
經二萬僧祇劫者。
此是水火等中劫。
經言三大僧祇行行成佛者。
此取數六十四。
為大劫之劫。
滿三僧祇也。
今謂。
經中多明水火等劫為三僧祇。
不取後大劫為三僧祇。
若必有文證者。
亦宜用之。
今言過二萬僧祇者。
或可是劫僧祇非善行僧祇。
或可是小僧祇也。
此中有兩重。
有說與今謂也。
初有說。
言十地後。
金剛心中。
經二萬僧祇（二萬個僧祇。
是小劫為釋）初今謂雲依餘經說。
等覺菩薩唯經千劫。
不雲無量僧祇（無量僧祇者。
無量即僧祇也）次有說。
明從初地來。
經二萬僧祇劫成佛。
而會菩薩總經三劫（雲雲）次有今謂雲三祇之劫量。
但是大劫等也。
會二萬之僧祇者。
一雲劫阿僧祇雲小僧祇。
前有說約等覺論劫數。
大師釋雲。
或可是小劫。
僧祇者。
就二地以上論之故異也。
統略下雲。
無垢地即十地人（文） 統略雲（分别功德品）璎珞經。
明無垢地菩薩學佛威儀。
凡經千劫。
無垢地即十地人（文） 尋雲。
指第十地。
總名無垢地欤。
答（雲雲） 華玄略述五雲此四僧祇者。
二釋。
一雲。
就十一地各有三分。
謂入住滿。
○即是為此三。
并以地前初僧祇劫為此四。
璎珞經雲。
無垢地菩薩千劫學佛威儀。
無垢地即是等覺地（等文）第二釋略之。
維摩疏二雲。
璎珞經雲。
等覺地菩薩。
于百劫内學佛威儀。
故舉動進止。
悉如佛也（文） 二智義雲。
問。
為但波若斷。
薩婆若亦斷。
答。
此義舊有二師。
或言金剛心斷。
或言佛智所斷。
即薩婆若斷。
今明。
大品雲菩薩無礙道中行。
佛在解脫道中行。
無一切暗。
詳此文意。
無礙。
解脫。
俱有斷不斷義。
若一念正觀。
惑不現前。
即無礙正斷。
解脫出居累外故。
解脫不斷。
故雲佛在解脫道中行。
無一切暗也。
若言解脫續于無礙。
鎮前無惑之處。
遮未來惑。
不得續生。
即有遮斷。
故亦名斷。
無礙正斷故。
得言金剛惑盡。
未有解脫遮未來惑。
得雲不盡。
故盡與不盡二說不違（文） 此中雲金剛心者。
是末後一念。
而等覺位長經千劫。
故知金剛心者。
等覺位中之差别也。
又若通論。
千劫以來。
亦即是金剛心位。
亦名無垢地菩薩。
又無礙道。
亦得長通也。
仁王疏上雲。
金剛菩薩得理盡三昧者。
十地菩薩照窮因盡故雲理盡。
惑果生滅空者。
微習故雲惑。
惑者一切。
無礙道空故。
璎珞經雲等覺菩薩與妙覺佛。
生滅為異。
此明法身常于生滅也（文） 準此文。
等覺十地猶有分段。
三界果之殘習欤。
或可雲兼通明之。
非雲等覺有分段習也。
又設言有分段習者。
約反易上義分論之而已。
同疏中雲。
初文雲佛與菩薩同用此忍者。
是法雲地菩薩。
依地論。
斷于諸法中不得自在障。
為無礙道。
佛者一切智一切種智依止智體圓滿名解脫道。
前之四忍斷生死未盡。
不得寂滅之名（文） 又雲。
入金剛三昧下忍中行名菩薩者。
此定堅固永不退名金剛三昧。
無礙道因位所攝名下忍（雲雲） 又雲。
斷三界心習無明者。
依地論。
此斷微智障。
名心習無明。
觀空究竟無礙道中斷心習無明盡亦斷色習。
文略不論耳。
言盡相為金剛者。
能破生死因果究竟名為盡也（文） 同下卷雲。
習忍至灌頂皆名為伏者。
從習忍至金剛。
未除一念元品。
已來一刹那或在。
通而言之故名為伏。
又雲以因對果心内帶惑。
非是永無故言伏也（文） 此等諸文。
或通第十地。
總名金剛。
或末後一念名金剛。
在義無違也。
璎珞經上雲（賢聖學觀品）等覺性中一人。
其名金剛惠菩薩。
住頂寂定。
以大願力住壽百劫。
修千三昧已。
入金剛三昧。
同一切法性。
二谛一谛一合相。
複住壽千劫。
學佛威儀。
象王視觀。
師子遊步。
○入佛行處。
坐佛道場。
超度三魔。
複住壽萬劫。
化現成佛。
入大寂定。
等覺諸佛二谛界外○常行中道。
大樂無為。
而生滅為異。
而實非佛。
現佛神通。
常住本境（文） 同下雲。
佛子。
菩薩爾時住大寂門中品忍觀。
功德滿足。
登大山台。
入百千三昧。
集佛儀用。
唯有累果。
無常生滅。
心心無為。
行過十地。
解與佛同。
座佛座處。
其智見二。
常無常一切法境。
當知如佛名為佛。
下地一切菩薩。
于此菩薩不能别知。
于佛名為菩薩。
于下菩薩名佛。
所以者何。
以大變力住壽百劫萬劫。
現作佛化。
初生得道轉法輪。
似佛非佛。
一切佛等故。
威儀進止一切法同。
住是百千三昧中。
如是佛行故入金剛三昧。
一相無相寂滅無為。
故名無垢地（文。
華嚴經說等覺地法門可見之） 問。
菩薩自初發心經三大僧祇至佛果者。
唯以此為為定說欤。
亦有異說耶。
答。
攝大乘論明三大僧祇劫。
及七阿僧祇劫。
又明此三阿僧祇劫。
又仁王雲百萬阿僧祇劫。
又智度論引經雲無量阿僧祇劫成佛等。
又複經說不經劫數速成佛道。
故知三祇隻是一途說。
然經論中。
多明三祇。
玄疏等中。
亦以為通說。
如雲當知三僧祇此通大小為定數通名也。
當知三祇是長途說。
餘皆随義。
亦有深趣。
互不相妨也。
起信論雲。
或示超地速成正覺。
以為怯弱衆生故。
或說我于無量阿僧祇劫當成佛道。
以為懈慢衆生故。
能示如是無數方便不可思議。
而實菩薩種姓根等。
發心則等。
所證亦等。
無有超過之法。
以一切菩薩皆迳三阿僧祇劫故（雲雲） 四論玄第十。
詳起信論雲。
北地諸論師。
雲非馬鳴造。
昔日地論師造。
借菩薩名目之故。
尋覓翻經論目錄中無有也。
未知定是不也。
今考貞元錄。
出起信論一卷真谛譯。
同論二卷實叉難陀譯。
同馬鳴造。
是同本異譯也。
故知西天有其梵文。
前後三藏俱傳之。
均何早出不見後代錄。
而未決之故。
今考之耳。
裡書雲 十住毗婆娑第一雲。
若行大乘者。
或一恒河沙大劫。
或以二三四至十百千萬。
或過是數。
然後乃得具足修行菩薩十地而成佛道。
亦随根之利鈍。
又以先世宿行因緣（文） 本業經上雲。
佛子。
是三十心一乘信。
一乘信。
一乘因法。
非近行可得。
廣行大心。
三阿僧祇劫。
行伏道忍。
方始滿足（文）此文于地前經三阿僧祇也。
仁王般若雲。
從始發心至第十地。
經百萬阿僧祇劫（雲雲）義疏釋雲顯起行廣多（雲雲） 意雲。
修習可經百萬阿僧祇功德故也。
或應雲約中劫雲百萬阿僧祇。
若約大劫不過三祇也。
此義不然。
若三僧祇者。
八地已上等前七地。
然此經雲前七地經十阿僧祇劫（三賢十地各一阿僧祇見也）八地千阿僧祇。
九地萬。
十地從始發心經百萬僧祇。
故知。
後後轉多太增。
不可以劫之大小會通之。
但可雲顯起行廣多。
實非有其多劫事。
故經雲。
修百萬阿僧祇劫功德故（雲雲） 攝大乘論明七阿僧祇及三十阿僧祇也。
本業下卷雲○一切賢聖人。
是數量修一切法門。
時節久近得佛果。
其數百劫乃得等覺。
若一切衆生入是數者。
得佛不久。
若不入者。
不名菩薩（雲雲）此文可案之。
言菩薩經百劫成佛欤然未明之（以上） 華玄二雲。
二乘發心始入十信。
方經五十二位三十三僧祇劫。
方至佛耳（文） 裡書雲 同八雲。
一時節記三十四阿僧祇劫（文）略述二釋。
一雲十一地各三分。
二雲十地各三地前四位（略已上） 大論第四雲。
佛言。
無量阿僧祇劫作功德。
欲度衆生。
何以故。
言三阿僧祇劫。
阿僧祇劫有量有限（雲雲）（此破阿毗昙毗婆娑說也） 寶窟雲。
龍樹但破小乘三祇所行有漏行等。
不破三祇。
當知三祇大乘定數通名（取意文如上） 裡書雲 但破有漏六波羅蜜者。
論四雲。
雖為一切衆生是心不清淨。
不知自身無吾我。
不知取者無人無主不知所施物。
是物實性不可說一。
不可說異。
是三事心着。
是為不清淨。
于世界中得福報。
不能直至佛道。
如說般若波羅蜜滿。
如是（乃至）般若波羅蜜（等文）（非分十地為七分為滿雲。
十地位住菩薩乃能知雲雲已上） 問。
今見論文。
正破三僧祇。
明無量阿僧祇。
而何雲論主不破三僧祇耶。
答。
此義甚難。
然應雲此破小乘僧祇。
彼有限量故。
若大乘中三阿僧祇者。
即不可限量也（如華嚴經百二十數之一數也。
小乘中引經明六十轉數中第五十二數也） 大集經第三十三雲。
是菩薩或有迳。
于百劫中修菩薩行。
有得無生法忍（乃至）十地具足修習十八不共四無等諸功德法（雲雲） 寶窟下引起信論證不立自性清淨色義也地持第九雲。
彼一一住。
若中上根者。
一一經億百千大劫。
多有成就。
軟根者。
不在數中。
彼一切住。
要經三阿僧祇大劫。
初阿僧祇大劫。
解行住過。
得觀喜住五行勝進第二阿僧祇大劫。
觀喜住（乃至）有開發無相住過。
得無開發無相住。
此即決定淨心菩薩決定勝進。
第三阿僧祇大劫。
無開發無相住及無礙智住過。
得最上菩薩住。
劫有二種。
一者日月晝夜時節歲數無量故名阿僧祇。
二者大劫無量故名阿僧祇。
彼歲數阿僧祇。
是前阿僧祇菩薩所過。
後三阿僧祇大劫無有過。
若菩薩增上精進能轉中劫。
不能轉大劫。
如是十二住菩薩。
三阿僧祇大劫○彼三種煩惱障分染斷。
觀喜住。
惡趣煩惱分增上中煩惱分一切不行。
無開發無相住。
無生法忍清淨相續。
煩惱染污分一切不行。
最上菩薩住一切煩惱習使障斷入如來住（雲雲） 淨影義記第五可見之。
彼義記意雲。
種性（已上）十二住菩薩。
經三阿僧祇。
得入如來住。
無有增減。
然言一一住中随根利鈍所經有遲速者。
此是善趣。
立中修十二住。
非實種性已上十二住也。
又言劫有二種者。
實應有三故。
言能轉中劫者。
是八十增減大劫。
如賢劫等為中劫。
于此有超劫。
非于大劫。
得有超義。
大劫有二義。
一是六十四轉風劫。
或賢劫等至不可數為一大劫也。
此超劫者。
大乘法中。
是權非實也。
又言歲數僧祇是前菩薩所過等者。
初僧祇菩薩經無量僧祇。
不唯止三故言過也。
大劫三阿僧祇者。
一切諸住尚不過三安能過多。
故言無有過也。
今于嘉祥禦意者。
不必爾欤。
窟雲。
依法華論。
但明二種僧祇（雲雲） 三大僧祇劫量 問。
三大僧祇劫量如何。
答。
寶窟上雲。
智論攝論等雲。
四十裡石。
天衣三年一拂盡。
又此裡城。
滿中芥子。
百年取一盡。
名一大劫數。
此劫不可數。
為一大僧祇劫。
望璎珞經說此還是小劫。
多作此說。
或可依璎珞經大劫不可數名一阿僧祇劫（文）璎珞經。
四十裡石為小劫。
八百裡石以淨居天衣。
即淨居天歲數。
三年一拂而盡也。
今見此文有二釋。
謂或可已下為第二釋也。
即取璎珞大劫積成僧祇也。
若依前釋。
璎珞大劫即一大僧祇。
非積彼劫方成僧祇也。
璎珞經下雲○又八百裡石。
方廣亦然。
以淨居天衣重三铢。
即淨居天千寶光明鏡為日月歲數。
三年一拂。
此故石乃盡故。
名一大僧祇劫（文） 一大劫僧祇劫者。
準寶窟。
二釋。
一雲。
一大劫此劫積成僧祇劫故。
雲名一大僧祇劫也。
一雲。
一大劫即僧祇劫也。
中論時品疏雲。
八十小劫為一大劫時。
小乘六十數。
大乘八十數。
為僧祇也。
窟上雲。
問。
已但三僧祇行成佛。
今經文。
何故言無量僧祇耶。
答有人言。
此言無量者。
依華嚴經。
是百二十數中一數之名也。
非是泛爾言無量也。
僧祇是外國語。
此言無數。
亦是一百二十數中一數之名（雲雲）（此是淨影義記義也）窟中卷雲（釋算數譬喻之文）算數者。
依振旦法。
從一乃至載。
數之極也。
依外國亦從一數起。
十萬為一羅叉。
十羅叉為一阿知羅叉。
十阿知羅叉為一居緻。
居緻居緻為一摩陀。
摩陀為一阿由陀。
如是（乃至）百二十轉至阿僧祇。
名為算數（文）（羅叉新雲落叉。
居緻新雲俱低也） 同上雲。
有人言。
○經言三大僧祇。
○此取數六十四為大劫之劫。
滿三僧祇也。
今謂經中多明水火等劫為三僧祇。
不取後大劫為三僧祇。
若必有文證者。
亦宜用之（雲雲）今案三十裡劫八百裡劫二釋。
俱約水火劫論之矣。
地持義記第五雲（淨影）○是中應有中劫無量。
名阿僧祇。
謂賢劫等○三大劫無量名阿僧祇者。
準依雜心。
從初火劫終至風劫。
是中合有六十四劫。
名一大劫。
○亦可中劫數至僧祇合為大劫。
事相難知未可辄定數。
此大劫至于無量。
名大僧祇（雲雲） 歲數僧祇以為小劫。
阿僧祇總有三劫也勝鬘義記辨義章十三住義同之。
嘉祥不用此後大劫阿僧祇之義也。
大乘玄涅槃義雲。
地前三阿僧祇。
地地三阿僧祇。
三十三阿僧祇。
今望經論無定。
若言無量阿僧祇是小劫。
言三十三阿僧祇是中劫。
三阿僧祇成佛是大劫（文）此言大劫者。
是水火等劫也。
尋雲。
此雲阿僧祇者。
地地齊等。
又地前極少。
若約三阿僧祇。
地上一倍。
又十地中。
地前與八地上。
各有一僧祇也。
若爾。
時量是何有不同耶。
寶窟會菩薩經二萬阿僧祇雲。
今言過二萬僧祇者。
或可是劫僧祇。
非善行僧祇。
或可是小僧祇也（文） 尋雲。
菩薩入僧祇。
念念修起無量善法。
何善行小劫即長耶。
答。
地前菩薩根有别利鈍。
又地上有超次等别矣。
同。
起信論雲種性已上根行即等。
何雲有利根耶。
答。
論約總相言等。
非無微細差别也。