三論玄疏文義要第七
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義雲。
今時一師。
每以涅槃經為證（雲雲） 問。
何故稱一師耶。
答。
成者麟角故雲爾欤。
又是一家之師。
故雲一師欤。
或雲一家相傳等也。
中論法品疏雲。
一師相承（雲雲）智光疏記釋此文雲。
一師者。
古舊三論師等（雲雲）此釋非興皇矣（已上裡書） 方便品疏雲。
十地經雲。
如是十地義。
諸佛之根本。
即十地為本。
佛為其末。
又言。
如是十地義。
從佛智慧出。
即佛為本。
十地為末（文）大品疏第六有文也。
仁王雲。
于此經中起一念信。
○超百劫千劫十地等功德（文） 疏中雲。
文○言一念信超十地者。
一念無所得波若信。
勝有所得百千劫修行十地功德也（文） 準此釋文。
于真悟十地之前。
别有有所得十地。
若以初地真無所得解論一念無所得者。
則應地前并為有得。
若以地前學無所得為無者。
更有有所得十地行也。
問。
若依後義。
實有百千劫中。
但修有所得十地者耶。
答。
初發心十善輕毛位中。
多于有所得中行者可有也。
或于有所得心修十地行。
于此假說百劫千劫。
以為挍量。
若存此義。
有所得十地。
其事是有。
但百千劫是假耳。
問。
華嚴經說初發心時便成正覺。
爾者指何位雲初發心耶。
答。
初歡喜地名初發心也（又五種菩提中。
發心菩提即十信位等也）問。
何故初地名初發心便成正覺乎。
答。
十地是真悟菩薩也。
初地是真悟之始故。
雲初發心也。
從佛智慧出。
得佛智慧故。
雲成正覺也。
問。
既雲初發心。
即顯未究竟。
何雲便成正覺耶。
答。
成正覺即非初心。
爾者二義相拒。
不可更容乎。
次若得佛智慧。
應是入佛智慧。
何雲從佛智慧出耶。
答。
無階之階級。
初後宛然。
階級之無階。
發心即佛。
此則因果一異。
無有相隔也。
言從佛智慧出者。
于佛智慧有十種别。
即此十種分為十地。
十地具足。
便名為佛故。
十地者。
從佛智慧而開出也（是故十地經有海十相喻佛果十地也）問。
此義猶難了。
何故雲無階級之階級乎。
答。
于一無生正觀。
而有十地别故。
雲無階級之階級也。
問。
既一無生正觀。
何有十地等别耶。
答。
總是一無得正觀。
而有十種别也。
謂十波羅蜜行。
十真如法等。
又約教門有階漸。
約證門即無差别。
又無二無不二故爾。
謂無二故。
即成正覺。
無不二故。
猶是初心也。
問。
若論階級時。
有明昧耶。
若有者還同涅槃經所明十地見性不明義也。
何以彼為十地前未得真悟。
此為真悟乎。
若全與佛同無明昧者。
直是無差别。
便廢差别義耶。
答。
章雲。
果不可頓階。
所以因中開為十地（雲雲）此是階級之謂也。
此有二義。
一雲有明昧。
若無明昧别。
即真悟全無十地。
何雲不可頓階。
既有真悟十地。
則真悟有明昧。
然涅槃經雲未得佛眼見不了故。
判為地前。
華嚴經說便成正覺覺知真實。
判為真悟十地也。
二雲無有明昧。
但約總别耳。
義猶未盡。
對二經意直善思之。
問。
勝鬘寶窟中卷。
依涅槃大品。
從初發心即行無所得。
為攝受正法（取意略抄）淨名玄第一。
依涅槃經發心畢竟二無别之文雲。
自外凡十信位。
皆入不二法門。
不二即是無生異名也。
又山門相承義雲。
初發心已來。
即二谛并觀。
故知。
地前初發心。
亦與佛果無别義者有也。
今至初發心時便成正覺之文。
何唯雲真悟十地乎。
答（雲雲） 今且雲。
發心畢竟二不别文。
與初發心時便成正覺文。
釋之各别也。
涅槃文為外凡初發心。
華嚴文為真悟初地。
專有其意。
謂涅槃一具文雲。
自未得度。
先度他（雲雲）真約悲願論無二義。
華嚴雲。
便成正覺。
知一切法真性（取意）明得佛義。
故雲真悟也。
若更再尋亦得。
二文意同故。
華嚴此文在初發心品。
此品則在十住法門之中。
故知。
非必是初地也。
難雲。
若爾。
何興皇和尚。
釋非地前耶。
答。
此猶為難故。
可雲初發心時便成正覺者。
專在初地。
初地以上。
正觀現前。
得無生故。
名聖位故。
然于十住法門中說者。
此心皆是初地方便故。
修初地德故。
舉初地德以顯十住而已。
百論序疏。
證從十信初。
皆是無想雲。
涅槃經雲。
發心畢竟二不别。
如是二心先心難。
華嚴雲。
初發心時即是佛故（雲雲） 華嚴（六十經）梵行品雲（十住品次。
初發心品之前也）初發心時。
便成正覺。
知一切法真實之性。
具足惠身。
不由他悟（文）第九卷。
法華論雲○（乃至）一生得阿耨○菩提者。
謂證初地菩提故（雲雲） 玄教迹義雲○今謂。
從初發心則學無生習于并觀故。
涅槃雲。
發心畢竟二不别（雲雲）（雲昧師初地并。
什肇雲七地并。
成論師雲八地并。
今義初心并也） 法華玄四雲。
然從初發心則學不二觀故。
從初發心皆是一體乘。
則一念具足萬行。
故雲發心畢竟二不别。
但約此觀明晦故。
開一體異體耳（文）（一念具萬行。
萬行不二名一體也。
次上雲與般若相應不二觀雲雲） 中論疏第二雲○若心無生則無所依。
離一切縛。
即便得中道故。
五十二賢聖。
皆就無生觀内分其階級。
初信諸法本性無生故名十信。
稍折伏生心。
令不起動念故。
名為伏忍。
即三十心人。
以折伏生心不起動念。
則無生稍明。
順諸法無生。
不順于生名為順忍。
初地至六地也。
生心動念不複現前。
無生現前故。
名無生忍。
七地至九地也。
生心動念。
畢竟寂滅。
無生妙悟。
了了分明。
故稱寂滅忍。
即十地等覺妙覺也。
以階級無階級。
唯一無生觀。
無階級階級故。
有五十二位不同（文） 此文且約五忍故。
等覺妙覺合為一種妙悟分明也。
若約因果亦有明晦差别不同也。
次文雲。
所以五十二位并作無生觀者。
良由二谛本來無生故。
因二谛無生發無觀。
如涅槃雲。
十二因緣不生不滅。
能生觀智。
則知。
八不是五十二賢聖之根本也（文）二谛無生者。
世谛因緣假生。
涅槃非性滅故無生滅。
真谛者假生宛然。
即不生故。
雲二谛本來無生也。
裡書雲 高野大師十住心論雲。
階級無階級。
不障一念成覺（雲雲）已上裡書。
又四論玄十地義雲。
一家自有頓漸悟義。
藏師雲。
從凡入聖。
必是漸入。
無有頓悟。
而經雲頓斷者。
應迹引接論之也。
諸師多雲有頓漸悟義。
随人意提之。
而大乘無所得宗意。
應如諸法師釋。
但難明也。
鈍根薄福學有相善。
比丘不信（文） 四論玄十地義雲故華嚴經雲。
初發心菩薩。
即三世如來等。
菩薩頭陀經雲。
前念出家。
後念成道。
又雲。
直是最上利根菩薩。
一了悟解。
初發心時。
便成正覺。
不由次第。
等覺。
妙覺。
前念為因。
後為果。
金剛聖體種智現前。
涅槃城中證究竟果（雲雲） 又雲。
故知此菩薩無階差别十地也（雲雲）（此明初地證與佛無異也） 又引大品二十二雲。
一念相應惠。
斷無量煩惱及習成佛（乃至）但諸佛為緣。
漸頓方便開耳（雲雲） 大論九十四雲。
菩薩法亦是佛法。
若知一切種。
是得一切種智。
斷煩惱習。
菩薩當得是法。
佛以一念相應惠知一切法已。
得阿耨○菩提（雲雲） 維摩疏四雲。
一念知一切法。
是道場。
成就一切智。
故二乘法以此四心成道。
大乘中唯以一念則豁然大悟。
具一切智（文） 一義雲。
四金剛頂。
皆名為伏故。
約頓斷為一念也。
一義雲。
許最上利根之頓悟欤。
一義雲。
一念正觀為道場故。
即是階級之無階級也。
一雲解惑相對。
謂迷為一念悟為一念也（已上裡） 問五十二位者何等耶。
答。
十信。
十住。
十行。
十回向。
十地。
等覺。
妙覺也。
問。
爾者依何經論立五十二位乎。
答（雲雲） 法華玄第五雲。
華嚴。
璎珞。
仁王。
攝大乘論。
十七地論。
五凡夫論等。
皆有五十二位。
則地前有四十心。
初即是十信。
十信一阿僧祇行。
行始乃得之○又大集經分明辨四十心。
此如何。
次有四等六度。
複有十信（文） 璎珞賢聖名字品雲。
四十二賢聖名門。
決定了義（雲雲）又雲。
十賢名門。
所謂初發心住。
未上住前。
有十心名字菩薩（雲雲） 略述四雲。
大集四十心者。
地前三十心加十地行之四等六度。
此乃在十地前十回向後（文） 大乘有七賢事 仁王疏上雲。
一初發心人。
二有相行人。
三無相行人。
四方便行人。
五習種性。
六性種性。
七道種性。
此七在地前調心順名為七賢（文）（習種前有四人者應是十信之差别也） 問。
華嚴經中。
于大乘說幾位耶。
答五十二位（雲雲） 問。
考彼經。
但說十住。
十行。
十回向。
十地。
佛果功德。
不别說十信位。
何雲五十二位耶（又等覺可尋之）答。
彼經總說賢首位在十住前。
故雲三十心外更有初發心之信位也。
然準餘經。
具分十信為五十二位也（賢首者。
說人名也。
見經文。
雖無賢首位名。
然于初發心與說人名。
本從所得法門立說人名故耳） 賢首菩薩品（第八奧第七第八端）文殊問賢首答（四論玄以文殊為十信說人也。
有其謂矣。
第二會說主故也可見經文） 菩薩于生死。
最初發心時。
一向求菩提。
堅固不可說。
彼一念功德。
深廣無邊際。
如來分别說。
窮劫猶不盡（等文） 若為諸佛常護念。
以佛功德自莊嚴。
若佛功德自莊嚴。
即得無量功德身。
若得無量功德身。
其身顯曜如金山。
若身顯曜如金山。
具足衆相三十二（等文）（已上第六）若彼一切衆生類。
一念之中悉知心。
其人生死永無餘。
寂滅一切煩惱患。
法身功德智慧具。
深解一切諸法實。
十地十種自在力。
皆悉究竟勝解脫（等文）或有刹土無有佛。
于彼示現成正覺。
或有刹土無有法。
于彼示現說法藏。
于彼十方世界中念念示現成佛道（文） 一切自在難思議。
華嚴三昧勢力故。
入微塵數諸三昧。
一三昧生塵等定（等文）（已上第七如是等廣說信位功德須見之） 涅槃疏第七雲。
如華嚴所明十住初心。
便能八相成道。
乃至今時所判十信初心。
去是初依位（雲雲） 此文有二料簡。
一雲。
十住初心開為十信故。
即證十信位也。
二雲。
華嚴所說十住初心為賢首位。
但以義勢兼取十信。
非以十信為十住初心也。
又更一義雲。
華嚴賢首當仁王經十住故爾。
謂且取初義。
淨影雲。
于賢首位中。
得海印等塵數三昧。
于十方界。
八相作佛。
即以此證此位斷無明住地也。
仁王雲。
十善菩薩發大心長别三界苦輪海（雲雲） 疏中卷雲。
言十善菩薩。
是即第一頌。
外凡夫發一念菩提心。
破無始有輪故。
雲長别三界苦輪海也。
十信菩薩。
雖未出三界。
已發大心。
求出三界。
已能離三惡道。
文總言長别也（文）（恐可準此釋論賢首位功德欤。
又華嚴十信。
仁王習種性故。
其位行甚深也。
後義為正也） 四論玄（第五卷十地義）雲。
泛論經與十信三十心十地名數出處不同也。
今依華嚴。
璎珞。
兩大經明之也（雲雲） 又雲。
次賢首品明實行之信。
此兩品中明菩薩十信行心意。
如集善根之行（文） 華嚴第二會初雲（名号品文殊說）時諸菩薩鹹作是念。
唯願世尊哀愍我等。
随所志樂示現佛刹（乃至）菩薩十住。
十行。
十回向。
十藏。
十地。
十願。
十定。
十自在。
十頂菩薩随喜心。
不斷如來性（雲雲）（十藏十願等。
唯在位中行。
非别位也） 四論玄又雲。
第一明十信。
亦名十發心也。
璎珞經雲。
一信心。
二念。
三精進心。
四定心。
五惠心。
六不退心。
七回向心。
八護心。
九願心。
十戒心也（文）（又依發心菩薩經列十信名如文。
今者璎珞經賢聖名字品雲。
名字菩薩常信十心。
所謂信心。
念心。
精進心。
惠心。
定心。
不退心。
回向心。
護心。
戒心願心。
文） 又雲。
此十信行。
一家判雲。
有二種十信。
一約假用明十信。
二就中假明十信。
即是正入菩薩位明十信也。
假十信者。
如法華經第一卷雲。
為聲聞說四谛法。
為緣覺說十二因緣。
為菩薩說六波羅蜜（乃至）故一家相傳雲。
偏行六度。
即是假用。
明六波羅蜜亦得。
是相善有所得行（等文） 又雲。
次三十心。
花嚴璎珞。
初十位中十行後十回向。
仁王即此名十信十止十堅心也（略取意） 仁王疏下雲。
璎珞經明有六名。
在性名習種性（乃至）問雲。
何名十信。
答。
一名發心住。
二治地住。
三修行住。
四生貫住。
五方便具足住。
六正心住。
七不退住。
八童真住。
九法王子住。
十灌頂住也（文） 又雲○一歡喜行。
二饒益行。
三無嗔恨行。
四無盡行。
五離癡亂行。
六善現行。
七無著行。
八尊重行。
九善法行。
十真實行也（文）（四論玄。
依璎珞經出之。
而雲華嚴及菩提心經所并異也雲雲） 又雲。
十回向者。
一離衆生相回向。
二不壞回向。
三等一切佛回向。
四至一切處回向。
五無盡功德藏回向。
六平等善根回向。
七等觀衆生回向。
八如相回向。
九無縛解脫回向。
十法界無礙回向也（文） 言十地者 一歡喜地（亦名善覺地。
亦名童子地。
亦名離欲地。
亦名初不動地。
亦名勝惡魔地。
離五怖過一乘魔也。
依涅槃經。
無畏地也） 二離垢地（亦名觀達忍。
亦名度黑暗。
亦名無畏地。
亦名滿足也） 三明地（亦名惠忍。
亦名度邊地。
大論四十九雲有光地） 四炎地（亦名炎惠忍。
亦名爾炎聖覺菩薩。
爾炎此名智母。
覺生故名智母也。
又約喻說名炎地即釋爾炎名也。
璎珞名須陀涅。
大論雲增曜地） 五難勝地（亦名勝惠忍。
亦名勝達菩薩。
璎珞名斯陀含） 六現前地（亦名現法忍。
亦名常現真實也。
璎珞名阿那含。
大論三十九雲現在地） 七遠行地（亦名遠達忍。
亦名玄達菩薩。
璎珞名阿羅漢。
大論名等定惠地。
第五十卷也。
又雲深入地） 八不動地（亦名等觀忍。
亦名等覺菩薩） 九善惠地（亦名惠光忍。
住婆伽梵位。
此名世尊。
亦名破淨地。
大論雲善相地） 十法雲地（亦名寂滅忍。
亦名觀佛名。
亦名灌頂菩薩。
亦名無垢地。
亦名菩薩最上住） 攝大乘論明五十二位者 攝論第十一雲。
行願行地人。
滿一阿僧祇劫（乃至）乃至十地滿第三阿僧祇劫。
釋曰○願樂行人。
自有四種。
謂十信。
十解。
十行。
十回向。
為菩薩聖道。
有四種方便（文） 十七地論五凡夫論者 貞元錄（第二十四卷）雲。
十七地論五卷。
梁真谛譯。
右與瑜伽論同本異譯。
既阙其本。
十七地中。
未知與何地相應（雲雲） 續高傳一雲。
适得五卷。
而國難未靜。
側附通傳（雲雲）大師引彼論雲。
說五十二位也。
然後代錄以為阙本耳。
五凡夫論者。
貞元錄第二十八入僞妄亂真部也。
此論一卷。
隋開皇十四年所撰衆經錄内僞八十餘部之一也。
今雖引之。
非必為定量矣（五凡夫論未見之。
但有大丈夫論二卷。
提婆菩薩造。
涼道泰譯。
更可考之） 梁攝論第十一釋雲。
不了義經雲。
廣說如十七地論（文）（已上裡書） 修行時分事 問。
菩薩自初發心經幾劫數成佛。
答。
經三阿僧祇劫而成佛也。
問。
依何文雲經三阿僧祇耶。
答。
依智論。
攝論。
及地持論等也（起信論。
亦明三大僧祇） 寶窟上卷雲。
智度論述小乘義雲○前三僧祇行。
有漏六波羅蜜。
後九十一劫。
種相好業。
龍樹破其行有漏六波羅蜜。
及百劫種相好業。
不破其三僧祇。
當知三僧祇。
此通大小乘為定數通名（文）（大論文。
如下引之） 裡書 玄論十雲。
問。
攝大乘論。
既言一地經三僧祇劫行（雲雲）何一聞從八生即至四生耶答。
彼論明地地三僧祇劫。
此據其極久者耳。
複有超生義。
則不定。
如釋迦之超彌勒等也（文） 問。
此對三祇以三十三僧祇為長欤。
答。
不爾。
與三祇同。
而對超劫者以明長也。
（已上裡書） 問。
菩薩自何位入僧祇劫耶。
答（雲雲） 統略中卷雲。
如攝論。
十信初心。
入初阿僧祇劫。
地持中。
明種性菩薩上根者入僧祇。
軟根者不在數中。
此二論明位有前後。
此二就直往人也（文） 攝大乘論第十一雲（梁真谛譯）○行願行地人。
滿一阿僧祇劫。
行清淨意行人。
行有相行人。
行無相行人。
于六地（乃至）七地滿第二阿僧祇劫。
從此後。
無功用行人（乃至）十地。
滿第三阿僧祇劫。
釋曰○願樂行人。
自有四種。
謂十信。
十解。
十行。
十回向。
為菩薩聖道。
有四種方便（雲雲） 此論十五卷。
無著本。
天親釋。
願行地人為初僧祇。
于中以十信為初。
故知。
此論從十信位入僧祇也。
統略雲（信解品）依攝論僧祇劫行。
行十信始成（雲雲） 華玄五雲。
十信一僧祇行。
行始乃得之（雲雲） 地持論第九雲。
初阿僧祇。
解行住過。
得歡喜地。
第二阿僧祇。
第七地過。
入八地。
第三僧祇。
第九地過。
入第十地（取意略抄） 又雲。
彼一一住億百千劫多成就。
軟根者不在數中（雲雲）此論明十三住。
最後是佛果。
前十二是菩薩。
于十二住中。
地前有二
今時一師。
每以涅槃經為證（雲雲） 問。
何故稱一師耶。
答。
成者麟角故雲爾欤。
又是一家之師。
故雲一師欤。
或雲一家相傳等也。
中論法品疏雲。
一師相承（雲雲）智光疏記釋此文雲。
一師者。
古舊三論師等（雲雲）此釋非興皇矣（已上裡書） 方便品疏雲。
十地經雲。
如是十地義。
諸佛之根本。
即十地為本。
佛為其末。
又言。
如是十地義。
從佛智慧出。
即佛為本。
十地為末（文）大品疏第六有文也。
仁王雲。
于此經中起一念信。
○超百劫千劫十地等功德（文） 疏中雲。
文○言一念信超十地者。
一念無所得波若信。
勝有所得百千劫修行十地功德也（文） 準此釋文。
于真悟十地之前。
别有有所得十地。
若以初地真無所得解論一念無所得者。
則應地前并為有得。
若以地前學無所得為無者。
更有有所得十地行也。
問。
若依後義。
實有百千劫中。
但修有所得十地者耶。
答。
初發心十善輕毛位中。
多于有所得中行者可有也。
或于有所得心修十地行。
于此假說百劫千劫。
以為挍量。
若存此義。
有所得十地。
其事是有。
但百千劫是假耳。
問。
華嚴經說初發心時便成正覺。
爾者指何位雲初發心耶。
答。
初歡喜地名初發心也（又五種菩提中。
發心菩提即十信位等也）問。
何故初地名初發心便成正覺乎。
答。
十地是真悟菩薩也。
初地是真悟之始故。
雲初發心也。
從佛智慧出。
得佛智慧故。
雲成正覺也。
問。
既雲初發心。
即顯未究竟。
何雲便成正覺耶。
答。
成正覺即非初心。
爾者二義相拒。
不可更容乎。
次若得佛智慧。
應是入佛智慧。
何雲從佛智慧出耶。
答。
無階之階級。
初後宛然。
階級之無階。
發心即佛。
此則因果一異。
無有相隔也。
言從佛智慧出者。
于佛智慧有十種别。
即此十種分為十地。
十地具足。
便名為佛故。
十地者。
從佛智慧而開出也（是故十地經有海十相喻佛果十地也）問。
此義猶難了。
何故雲無階級之階級乎。
答。
于一無生正觀。
而有十地别故。
雲無階級之階級也。
問。
既一無生正觀。
何有十地等别耶。
答。
總是一無得正觀。
而有十種别也。
謂十波羅蜜行。
十真如法等。
又約教門有階漸。
約證門即無差别。
又無二無不二故爾。
謂無二故。
即成正覺。
無不二故。
猶是初心也。
問。
若論階級時。
有明昧耶。
若有者還同涅槃經所明十地見性不明義也。
何以彼為十地前未得真悟。
此為真悟乎。
若全與佛同無明昧者。
直是無差别。
便廢差别義耶。
答。
章雲。
果不可頓階。
所以因中開為十地（雲雲）此是階級之謂也。
此有二義。
一雲有明昧。
若無明昧别。
即真悟全無十地。
何雲不可頓階。
既有真悟十地。
則真悟有明昧。
然涅槃經雲未得佛眼見不了故。
判為地前。
華嚴經說便成正覺覺知真實。
判為真悟十地也。
二雲無有明昧。
但約總别耳。
義猶未盡。
對二經意直善思之。
問。
勝鬘寶窟中卷。
依涅槃大品。
從初發心即行無所得。
為攝受正法（取意略抄）淨名玄第一。
依涅槃經發心畢竟二無别之文雲。
自外凡十信位。
皆入不二法門。
不二即是無生異名也。
又山門相承義雲。
初發心已來。
即二谛并觀。
故知。
地前初發心。
亦與佛果無别義者有也。
今至初發心時便成正覺之文。
何唯雲真悟十地乎。
答（雲雲） 今且雲。
發心畢竟二不别文。
與初發心時便成正覺文。
釋之各别也。
涅槃文為外凡初發心。
華嚴文為真悟初地。
專有其意。
謂涅槃一具文雲。
自未得度。
先度他（雲雲）真約悲願論無二義。
華嚴雲。
便成正覺。
知一切法真性（取意）明得佛義。
故雲真悟也。
若更再尋亦得。
二文意同故。
華嚴此文在初發心品。
此品則在十住法門之中。
故知。
非必是初地也。
難雲。
若爾。
何興皇和尚。
釋非地前耶。
答。
此猶為難故。
可雲初發心時便成正覺者。
專在初地。
初地以上。
正觀現前。
得無生故。
名聖位故。
然于十住法門中說者。
此心皆是初地方便故。
修初地德故。
舉初地德以顯十住而已。
百論序疏。
證從十信初。
皆是無想雲。
涅槃經雲。
發心畢竟二不别。
如是二心先心難。
華嚴雲。
初發心時即是佛故（雲雲） 華嚴（六十經）梵行品雲（十住品次。
初發心品之前也）初發心時。
便成正覺。
知一切法真實之性。
具足惠身。
不由他悟（文）第九卷。
法華論雲○（乃至）一生得阿耨○菩提者。
謂證初地菩提故（雲雲） 玄教迹義雲○今謂。
從初發心則學無生習于并觀故。
涅槃雲。
發心畢竟二不别（雲雲）（雲昧師初地并。
什肇雲七地并。
成論師雲八地并。
今義初心并也） 法華玄四雲。
然從初發心則學不二觀故。
從初發心皆是一體乘。
則一念具足萬行。
故雲發心畢竟二不别。
但約此觀明晦故。
開一體異體耳（文）（一念具萬行。
萬行不二名一體也。
次上雲與般若相應不二觀雲雲） 中論疏第二雲○若心無生則無所依。
離一切縛。
即便得中道故。
五十二賢聖。
皆就無生觀内分其階級。
初信諸法本性無生故名十信。
稍折伏生心。
令不起動念故。
名為伏忍。
即三十心人。
以折伏生心不起動念。
則無生稍明。
順諸法無生。
不順于生名為順忍。
初地至六地也。
生心動念不複現前。
無生現前故。
名無生忍。
七地至九地也。
生心動念。
畢竟寂滅。
無生妙悟。
了了分明。
故稱寂滅忍。
即十地等覺妙覺也。
以階級無階級。
唯一無生觀。
無階級階級故。
有五十二位不同（文） 此文且約五忍故。
等覺妙覺合為一種妙悟分明也。
若約因果亦有明晦差别不同也。
次文雲。
所以五十二位并作無生觀者。
良由二谛本來無生故。
因二谛無生發無觀。
如涅槃雲。
十二因緣不生不滅。
能生觀智。
則知。
八不是五十二賢聖之根本也（文）二谛無生者。
世谛因緣假生。
涅槃非性滅故無生滅。
真谛者假生宛然。
即不生故。
雲二谛本來無生也。
裡書雲 高野大師十住心論雲。
階級無階級。
不障一念成覺（雲雲）已上裡書。
又四論玄十地義雲。
一家自有頓漸悟義。
藏師雲。
從凡入聖。
必是漸入。
無有頓悟。
而經雲頓斷者。
應迹引接論之也。
諸師多雲有頓漸悟義。
随人意提之。
而大乘無所得宗意。
應如諸法師釋。
但難明也。
鈍根薄福學有相善。
比丘不信（文） 四論玄十地義雲故華嚴經雲。
初發心菩薩。
即三世如來等。
菩薩頭陀經雲。
前念出家。
後念成道。
又雲。
直是最上利根菩薩。
一了悟解。
初發心時。
便成正覺。
不由次第。
等覺。
妙覺。
前念為因。
後為果。
金剛聖體種智現前。
涅槃城中證究竟果（雲雲） 又雲。
故知此菩薩無階差别十地也（雲雲）（此明初地證與佛無異也） 又引大品二十二雲。
一念相應惠。
斷無量煩惱及習成佛（乃至）但諸佛為緣。
漸頓方便開耳（雲雲） 大論九十四雲。
菩薩法亦是佛法。
若知一切種。
是得一切種智。
斷煩惱習。
菩薩當得是法。
佛以一念相應惠知一切法已。
得阿耨○菩提（雲雲） 維摩疏四雲。
一念知一切法。
是道場。
成就一切智。
故二乘法以此四心成道。
大乘中唯以一念則豁然大悟。
具一切智（文） 一義雲。
四金剛頂。
皆名為伏故。
約頓斷為一念也。
一義雲。
許最上利根之頓悟欤。
一義雲。
一念正觀為道場故。
即是階級之無階級也。
一雲解惑相對。
謂迷為一念悟為一念也（已上裡） 問五十二位者何等耶。
答。
十信。
十住。
十行。
十回向。
十地。
等覺。
妙覺也。
問。
爾者依何經論立五十二位乎。
答（雲雲） 法華玄第五雲。
華嚴。
璎珞。
仁王。
攝大乘論。
十七地論。
五凡夫論等。
皆有五十二位。
則地前有四十心。
初即是十信。
十信一阿僧祇行。
行始乃得之○又大集經分明辨四十心。
此如何。
次有四等六度。
複有十信（文） 璎珞賢聖名字品雲。
四十二賢聖名門。
決定了義（雲雲）又雲。
十賢名門。
所謂初發心住。
未上住前。
有十心名字菩薩（雲雲） 略述四雲。
大集四十心者。
地前三十心加十地行之四等六度。
此乃在十地前十回向後（文） 大乘有七賢事 仁王疏上雲。
一初發心人。
二有相行人。
三無相行人。
四方便行人。
五習種性。
六性種性。
七道種性。
此七在地前調心順名為七賢（文）（習種前有四人者應是十信之差别也） 問。
華嚴經中。
于大乘說幾位耶。
答五十二位（雲雲） 問。
考彼經。
但說十住。
十行。
十回向。
十地。
佛果功德。
不别說十信位。
何雲五十二位耶（又等覺可尋之）答。
彼經總說賢首位在十住前。
故雲三十心外更有初發心之信位也。
然準餘經。
具分十信為五十二位也（賢首者。
說人名也。
見經文。
雖無賢首位名。
然于初發心與說人名。
本從所得法門立說人名故耳） 賢首菩薩品（第八奧第七第八端）文殊問賢首答（四論玄以文殊為十信說人也。
有其謂矣。
第二會說主故也可見經文） 菩薩于生死。
最初發心時。
一向求菩提。
堅固不可說。
彼一念功德。
深廣無邊際。
如來分别說。
窮劫猶不盡（等文） 若為諸佛常護念。
以佛功德自莊嚴。
若佛功德自莊嚴。
即得無量功德身。
若得無量功德身。
其身顯曜如金山。
若身顯曜如金山。
具足衆相三十二（等文）（已上第六）若彼一切衆生類。
一念之中悉知心。
其人生死永無餘。
寂滅一切煩惱患。
法身功德智慧具。
深解一切諸法實。
十地十種自在力。
皆悉究竟勝解脫（等文）或有刹土無有佛。
于彼示現成正覺。
或有刹土無有法。
于彼示現說法藏。
于彼十方世界中念念示現成佛道（文） 一切自在難思議。
華嚴三昧勢力故。
入微塵數諸三昧。
一三昧生塵等定（等文）（已上第七如是等廣說信位功德須見之） 涅槃疏第七雲。
如華嚴所明十住初心。
便能八相成道。
乃至今時所判十信初心。
去是初依位（雲雲） 此文有二料簡。
一雲。
十住初心開為十信故。
即證十信位也。
二雲。
華嚴所說十住初心為賢首位。
但以義勢兼取十信。
非以十信為十住初心也。
又更一義雲。
華嚴賢首當仁王經十住故爾。
謂且取初義。
淨影雲。
于賢首位中。
得海印等塵數三昧。
于十方界。
八相作佛。
即以此證此位斷無明住地也。
仁王雲。
十善菩薩發大心長别三界苦輪海（雲雲） 疏中卷雲。
言十善菩薩。
是即第一頌。
外凡夫發一念菩提心。
破無始有輪故。
雲長别三界苦輪海也。
十信菩薩。
雖未出三界。
已發大心。
求出三界。
已能離三惡道。
文總言長别也（文）（恐可準此釋論賢首位功德欤。
又華嚴十信。
仁王習種性故。
其位行甚深也。
後義為正也） 四論玄（第五卷十地義）雲。
泛論經與十信三十心十地名數出處不同也。
今依華嚴。
璎珞。
兩大經明之也（雲雲） 又雲。
次賢首品明實行之信。
此兩品中明菩薩十信行心意。
如集善根之行（文） 華嚴第二會初雲（名号品文殊說）時諸菩薩鹹作是念。
唯願世尊哀愍我等。
随所志樂示現佛刹（乃至）菩薩十住。
十行。
十回向。
十藏。
十地。
十願。
十定。
十自在。
十頂菩薩随喜心。
不斷如來性（雲雲）（十藏十願等。
唯在位中行。
非别位也） 四論玄又雲。
第一明十信。
亦名十發心也。
璎珞經雲。
一信心。
二念。
三精進心。
四定心。
五惠心。
六不退心。
七回向心。
八護心。
九願心。
十戒心也（文）（又依發心菩薩經列十信名如文。
今者璎珞經賢聖名字品雲。
名字菩薩常信十心。
所謂信心。
念心。
精進心。
惠心。
定心。
不退心。
回向心。
護心。
戒心願心。
文） 又雲。
此十信行。
一家判雲。
有二種十信。
一約假用明十信。
二就中假明十信。
即是正入菩薩位明十信也。
假十信者。
如法華經第一卷雲。
為聲聞說四谛法。
為緣覺說十二因緣。
為菩薩說六波羅蜜（乃至）故一家相傳雲。
偏行六度。
即是假用。
明六波羅蜜亦得。
是相善有所得行（等文） 又雲。
次三十心。
花嚴璎珞。
初十位中十行後十回向。
仁王即此名十信十止十堅心也（略取意） 仁王疏下雲。
璎珞經明有六名。
在性名習種性（乃至）問雲。
何名十信。
答。
一名發心住。
二治地住。
三修行住。
四生貫住。
五方便具足住。
六正心住。
七不退住。
八童真住。
九法王子住。
十灌頂住也（文） 又雲○一歡喜行。
二饒益行。
三無嗔恨行。
四無盡行。
五離癡亂行。
六善現行。
七無著行。
八尊重行。
九善法行。
十真實行也（文）（四論玄。
依璎珞經出之。
而雲華嚴及菩提心經所并異也雲雲） 又雲。
十回向者。
一離衆生相回向。
二不壞回向。
三等一切佛回向。
四至一切處回向。
五無盡功德藏回向。
六平等善根回向。
七等觀衆生回向。
八如相回向。
九無縛解脫回向。
十法界無礙回向也（文） 言十地者 一歡喜地（亦名善覺地。
亦名童子地。
亦名離欲地。
亦名初不動地。
亦名勝惡魔地。
離五怖過一乘魔也。
依涅槃經。
無畏地也） 二離垢地（亦名觀達忍。
亦名度黑暗。
亦名無畏地。
亦名滿足也） 三明地（亦名惠忍。
亦名度邊地。
大論四十九雲有光地） 四炎地（亦名炎惠忍。
亦名爾炎聖覺菩薩。
爾炎此名智母。
覺生故名智母也。
又約喻說名炎地即釋爾炎名也。
璎珞名須陀涅。
大論雲增曜地） 五難勝地（亦名勝惠忍。
亦名勝達菩薩。
璎珞名斯陀含） 六現前地（亦名現法忍。
亦名常現真實也。
璎珞名阿那含。
大論三十九雲現在地） 七遠行地（亦名遠達忍。
亦名玄達菩薩。
璎珞名阿羅漢。
大論名等定惠地。
第五十卷也。
又雲深入地） 八不動地（亦名等觀忍。
亦名等覺菩薩） 九善惠地（亦名惠光忍。
住婆伽梵位。
此名世尊。
亦名破淨地。
大論雲善相地） 十法雲地（亦名寂滅忍。
亦名觀佛名。
亦名灌頂菩薩。
亦名無垢地。
亦名菩薩最上住） 攝大乘論明五十二位者 攝論第十一雲。
行願行地人。
滿一阿僧祇劫（乃至）乃至十地滿第三阿僧祇劫。
釋曰○願樂行人。
自有四種。
謂十信。
十解。
十行。
十回向。
為菩薩聖道。
有四種方便（文） 十七地論五凡夫論者 貞元錄（第二十四卷）雲。
十七地論五卷。
梁真谛譯。
右與瑜伽論同本異譯。
既阙其本。
十七地中。
未知與何地相應（雲雲） 續高傳一雲。
适得五卷。
而國難未靜。
側附通傳（雲雲）大師引彼論雲。
說五十二位也。
然後代錄以為阙本耳。
五凡夫論者。
貞元錄第二十八入僞妄亂真部也。
此論一卷。
隋開皇十四年所撰衆經錄内僞八十餘部之一也。
今雖引之。
非必為定量矣（五凡夫論未見之。
但有大丈夫論二卷。
提婆菩薩造。
涼道泰譯。
更可考之） 梁攝論第十一釋雲。
不了義經雲。
廣說如十七地論（文）（已上裡書） 修行時分事 問。
菩薩自初發心經幾劫數成佛。
答。
經三阿僧祇劫而成佛也。
問。
依何文雲經三阿僧祇耶。
答。
依智論。
攝論。
及地持論等也（起信論。
亦明三大僧祇） 寶窟上卷雲。
智度論述小乘義雲○前三僧祇行。
有漏六波羅蜜。
後九十一劫。
種相好業。
龍樹破其行有漏六波羅蜜。
及百劫種相好業。
不破其三僧祇。
當知三僧祇。
此通大小乘為定數通名（文）（大論文。
如下引之） 裡書 玄論十雲。
問。
攝大乘論。
既言一地經三僧祇劫行（雲雲）何一聞從八生即至四生耶答。
彼論明地地三僧祇劫。
此據其極久者耳。
複有超生義。
則不定。
如釋迦之超彌勒等也（文） 問。
此對三祇以三十三僧祇為長欤。
答。
不爾。
與三祇同。
而對超劫者以明長也。
（已上裡書） 問。
菩薩自何位入僧祇劫耶。
答（雲雲） 統略中卷雲。
如攝論。
十信初心。
入初阿僧祇劫。
地持中。
明種性菩薩上根者入僧祇。
軟根者不在數中。
此二論明位有前後。
此二就直往人也（文） 攝大乘論第十一雲（梁真谛譯）○行願行地人。
滿一阿僧祇劫。
行清淨意行人。
行有相行人。
行無相行人。
于六地（乃至）七地滿第二阿僧祇劫。
從此後。
無功用行人（乃至）十地。
滿第三阿僧祇劫。
釋曰○願樂行人。
自有四種。
謂十信。
十解。
十行。
十回向。
為菩薩聖道。
有四種方便（雲雲） 此論十五卷。
無著本。
天親釋。
願行地人為初僧祇。
于中以十信為初。
故知。
此論從十信位入僧祇也。
統略雲（信解品）依攝論僧祇劫行。
行十信始成（雲雲） 華玄五雲。
十信一僧祇行。
行始乃得之（雲雲） 地持論第九雲。
初阿僧祇。
解行住過。
得歡喜地。
第二阿僧祇。
第七地過。
入八地。
第三僧祇。
第九地過。
入第十地（取意略抄） 又雲。
彼一一住億百千劫多成就。
軟根者不在數中（雲雲）此論明十三住。
最後是佛果。
前十二是菩薩。
于十二住中。
地前有二