三論玄義檢幽集第六
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轉部。
自稱我以慶喜為師。
如是上座部七破或八破。
本末别說成十一部。
一說一切有部。
二雪山部。
三犢子部。
四法上部。
五賢胄部。
六正量部。
七密林部。
八化地部。
九法藏部。
十飲光部。
十一經量部。
十八部論曰。
于四百年中。
薩婆多部中更生異部。
名僧迦蘭多。
亦名修多羅論。
如是上座部中分為十二部。
一上座部。
二雪山。
三薩婆多。
四犢子。
五達摩郁多梨。
六跋陀羅耶尼。
七彌離底。
八六城部。
九彌沙塞。
十昙無德。
十一迦葉惟。
十二修多羅論部。
文殊問經曰。
于百歲内。
于迦葉比出一部。
名修妒路句（律主執修妒路義也）此謂體毗履部出十一部。
及體毗履成二十部。
抄批曰。
至第四百年初。
從一切有部複出一部。
名經量部。
亦名說轉部。
自稱我以慶喜為師。
立義依經故。
執有種子現在相續轉至後世。
故名說轉部。
真谛名說度部。
此部明五陰從此世度至後世未得其道。
則五陰不滅故名說度。
複有人同其所說義。
故别為一部也。
亦名說經部。
唯立一藏義。
言唯有一經藏。
所以作此所立者。
基雲。
經是根本。
律及毗昙還解經義。
既不出經外故。
唯一經藏。
故名說經部也。
經名修妒路部。
即契經也。
義意亦同。
宗輪名經量部。
義不異前也。
慈恩疏曰。
此師唯依經為正量。
不依律及對法。
凡所援據以經為證。
即經部師。
随所立為名。
名經量部。
亦名說轉部者。
此師說有種子唯一種子現在相續轉至後世。
故言說轉。
至下當知。
舊雲說經部。
然結集時尊者慶喜專弘經藏。
今既以經為量。
故以慶喜為師。
從所立為部名。
滿慈弘宣對法。
近執弘宣毗奈耶。
既不依于對法及律。
故今唯以慶喜為師也。
若辨上座與大衆部破。
即有八破。
若除根本但說于末。
從說一切有部以下即有七破。
故合成十一部。
并根本數也。
與文殊問經别。
破并根本有十二部。
已如前會。
玄。
謂五陰從此世度至後世等者。
部執論曰。
說度部此執義本。
陰從前世至後世。
若離聖道說陰不滅。
陰有本末。
宗輪論曰。
其經量部本宗同義。
謂說諸蘊有從前世轉至後世。
立說轉名。
非離聖道有蘊永滅。
有根邊蘊有一味蘊。
慈恩疏曰。
經量部說諸蘊從前世轉至後生。
後有實法我生。
能從前世轉至後世。
問此為常故轉為體無常不相續住名轉内法外法耶。
非離聖道有蘊永滅。
有漏六行不能斷煩惱。
但名伏故。
有根邊蘊。
有一味蘊。
一味蘊者。
即無始來展轉和合一味而轉。
即細意識曾不間斷。
此具四蘊。
有根邊蘊者。
根謂向前細意識。
住生死根本故說為根。
由此根故有五蘊起。
即同諸宗所說五蘊。
然一味蘊是根本故。
不說言邊。
其餘間斷五蘊之法是末起。
故名根邊蘊。
玄。
從上座部都合有十一部等者。
此則若本末合論者。
上座部合有十二部。
大衆部都合有八部也。
然教迹義曰。
從大衆分為九部。
上座部因诤論事為十一。
又四論玄第十曰。
什法師雲。
僧祇出九部。
上座生十一部。
漫陀山雲。
上座出十二部。
此是近代胡僧所說。
今以十一為定。
此則與今玄釋異也。
問。
雲何如此相違耶。
答。
十八部論羅什法師集。
部執論真谛三藏譯。
此二論說異故。
今玄者且依真谛三藏部執論。
教迹義據關中說。
故彼此釋異。
四論玄者。
上座部出十二部。
此近代胡僧所說者。
即當真谛說。
問。
檢十八部論雲。
上座部中分為十二部。
何言依什師說上座部分十一部耶。
答。
教迹義列名全同十八部論。
而雲。
上座分為十一。
均師章同之。
論自雲。
先上座部亦名雪山。
既非二分合為一也。
然論合前後名列有十二。
又出二十部所計不同。
别出上座部義者。
聊有始終本末異故。
且傍亦相兼異義欤。
又但名十八部論。
不謂十九。
若上座部十二者。
末宗有十一部。
然言大衆部有九。
末即有八。
若定上座末十一者。
豈非十九何名十八部耶。
故知什公意。
上座本末十一也。
問。
上座或十一。
或十二可爾。
大衆部或八或九。
何故不同耶。
答。
十八部論宗輪論并雲。
外道大天出家時有三部。
支提迦（新名制多山）阿婆羅施羅（新名西山）郁多羅施羅（北山）真谛部執論阙無西山。
故減一數也問。
文殊問經與部執論同言僧祇有八。
而舉隻底舸東山北山。
此亦同羅什論說僧祇有九。
而出三山如何。
答。
隻是相傳不同而已。
若欲會者。
羅什論并唐譯有說假部。
亦出支提等三山。
部執論有分别說。
即說假部也。
而無西山。
文殊問經以東山替西山。
而阙無說假部。
經不明宗計異。
今案。
東西者隻是傳者取名異耳。
經阙說假部。
真谛無西山者。
亦是傳者不同耳。
又若會者。
同言八部。
故分别說即東山部。
阙無西山也。
問。
部執論說雪山住部。
亦名上座弟子部。
明全是一。
何今玄依彼論說立上座有十二耶。
答。
上座部轉名雪山部。
此非二分。
故合為一。
然分始終本末異。
故亦分為二。
由此有二說不同。
今玄釋取其始終異執。
故有二十。
即此異意也。
問。
束諸異說異釋類攝之方雲何。
答。
文殊問經部執論并今玄大衆有八上座十二之說。
十八部論宗輪論四論玄大乘玄。
大衆部有九上座十一之說耳。
其中部執論與文殊問經數同事别。
或又數事俱同。
如上所明。
玄。
而薩婆多傳者。
薩婆多師資傳雲薩婆多傳。
元照釋曰。
師資傳今藏中無本。
諸記雲。
梁僧祐撰有五卷（已上）言異世五師者。
南山戒疏曰。
二者五部。
若據本緣。
其流上座。
何以知耶。
大迦葉波初秉宗教。
将事集法。
簡練通德。
故五百無學智論千人。
并是釋門達化之士。
故号此侶名為上座。
自作達化。
何以明斯。
故得任持三藏禦世。
如部執解。
于佛滅後夏竟涅槃。
大悲智論鹹陳滅相。
如付法藏傳說。
付法與阿難等二師。
阿難受法化世。
如付法藏傳。
恒水中流而取滅度。
分身四分。
廣相如彼。
三師末田地。
四師商那和修。
并是阿難親承資奉。
阿難将滅以法通付二人。
田提道洽罽賓。
和修化在中國。
是則同時分地而王也。
五師優波□多。
和修所度。
緣如智度。
聲振遐迩。
時人号為無相好佛。
前之五師蹑迹傳化。
體權通道。
故不分教。
二者同世五師。
時既澆漓情見互起。
雖通小聖不無利鈍。
□多受法漸劣于師。
和修舉手莫委定相。
緻使此五皆資心見。
何得開通。
縱而不同。
遂分五部。
元照釋曰。
三四二師。
末田提。
即恒河中度五百仙人。
餘皆先入滅。
唯末田提被留傳法。
往化罽賓國。
罽賓即迦濕彌羅國梵音之異。
此二并出阿難門下。
布化同時。
故文合叙。
師資相承謂之蹑迹。
若據末地商那。
乃是橫分并化。
但由各至一處且言異世。
若取傳法唯是商那。
據理但有二十三師。
付法傳委釋緣相。
須者檢看。
又雲。
佛滅夏竟涅槃者。
準義抄。
五師住世各二十年。
即所見不同也（已上）異世同世五時傳持分部次第略明如此。
若廣明異世五師傳持化迹者。
華嚴寺大覺律師抄批曰。
今先明五師傅授者。
謂如來化緣将畢。
衆生感盡。
将入滅時。
法付迦葉。
故涅槃經雲。
我今所有無上正法悉已付屬摩诃迦葉。
是故迦葉于佛滅後。
次宣正法。
廣利衆生。
阇王見之。
自投象下請言。
尊者涅槃可報我等。
時大迦葉所化事畢。
重自思惟。
我極年邁。
身為老困。
臭爛之體甚可厭患。
涅槃時到。
即更思惟。
遍禮如來舍利之塔。
禮敬畢已還王舍城。
阿難恒逐未曾舍離。
恐入涅槃或不睹見。
于後迦葉語阿難言。
汝獨入城我亦當往。
因此獨入王舍大城。
到阇王宮門。
告守門者。
為我白王。
門入答言。
王今正睡眠不能驚覺悟。
言王若覺者可宣我意。
阿阇世王夢屋梁折。
即便驚悟。
門人具宣。
王即尋逐尊者。
已往雞足山入于圓寂。
故婆沙一百三十五雲。
大迦葉波入王舍城最後乞食。
食已未久登雞足山。
山有三峰如仰雞足。
尊者入中結跏趺坐。
作誠言曰。
願我此身并及衣缽久住不壞。
乃至五十七俱胝六十百千歲。
付法藏傳雲九十六億。
慈氏如來出世之時施作佛事。
發此願已。
尋般涅槃。
時彼三峰合成為一。
掩蔽尊者俨然而住（雲雲）又付法傳雲。
迦葉至雞足山跏趺坐已。
作是願言。
今我此身着佛所與糞掃之衣。
自持己缽。
乃至彌勒令不朽壞。
使彼弟子皆見我身。
又念阇王若不見我。
沸血必當從面流出。
命不全濟。
若使阇王與阿難來者。
山當為開令其得入。
若還去者複當還合。
即便舍命。
大地震動。
帝釋諸天雨花燒香供養舍利。
悲感号哭。
共相裁抑。
還歸天上。
阿阇世王于睡卧中夢屋梁折。
尋便驚覺心生惶怖。
門人白王。
摩诃迦葉欲入涅槃來與王别。
正值眠息。
令我緻意。
王聞悶絕舉聲大哭。
涕淚交流。
我何薄祐。
諸聖涅槃不一睹見。
即詣竹園禮阿難足。
即将阿難向雞足山。
王既到已山自然開。
迦葉在中全身不散。
曼陀羅花以覆其上。
王時發聲号哭。
舉身投地。
積諸香木将欲荼維。
阿難止言。
迦葉以定住身待于彌勒。
不可得燒。
彌勒出時當将徒衆九十六億至此山上見于迦葉。
時彌勒衆皆作是念。
釋迦如來弟子身形卑陋若此。
彼佛亦當與斯無異。
于是迦葉踴身虛空作十八變。
變為大身充滿法界。
時彌勒佛即就迦葉取僧伽梨。
是時大衆見其神力。
除憍慢心。
成阿羅漢。
王供養已還歸本國。
時雞足山還合如初。
問。
迦葉有三。
謂童子迦葉。
摩诃迦葉。
十力迦葉。
未知世尊付法是何迦葉。
答。
準大悲經彌勒歎言。
住勝頭陀少欲知足。
即童子迦葉。
以此自誓受戒。
或曰金色。
或曰無欲。
常行頭陀。
故知是也。
若爾既是童子迦葉。
何故經言摩诃迦葉。
答。
此非是兄弟三人中大者。
但以能行頭陀少欲知足常行大法故言大也。
但迦葉将欲涅槃。
以最勝法付屬阿難。
作如是言。
長老當知。
昔婆伽婆以法付我。
今我老朽将欲涅槃。
世間勝眼今當相付。
汝可精勤守護斯法。
阿難受教秉宗被時。
阿阇世王請阿難曰。
如來迦葉入般涅槃。
自我多殃。
悉不睹見。
尊者滅度唯願垂告。
阿難曰善。
阿難後時至一竹林中。
聞有比丘誦法句偈。
若人生百歲。
不見水老鶴。
不如生一日。
而得睹見之。
阿難聞已。
便語比丘。
此非佛語不可修行。
汝今當聽。
我演佛偈。
若人生百歲。
不解生滅法。
不如生一日而得解了之。
爾時比丘向其師說。
師告之曰。
阿難老朽。
智慧衰劣。
言多錯謬。
不可信矣。
汝今但當如前而誦。
阿難後聞猶誦前偈。
即問其意。
答言。
尊者吾師告我。
阿難老朽。
言多虛妄。
但依前誦。
阿難思惟。
彼輕我言。
或受餘教。
即入三昧推求勝德。
不見有人能回彼意。
便作是言。
世間衆苦甚難久居。
我于今日宜入涅槃。
複作是念。
阿阇世王與吾有要。
我應語之。
即詣王宮告守門者。
為我白王。
門人答曰。
王今睡眠。
若設悟覺。
罪我不少。
阿難語言。
王若覺者可宣我意。
阿阇世王夢蓋莖折（表失覆蔭）即便驚悟。
門人具宣。
王聞悶絕。
良久乃蘇。
園神白王。
阿難今已向毗舍離。
即嚴四兵往恒河側。
阿難乘船在河中流。
于時大地六種震動。
時雪山中有五百仙。
見斯相已飛空往諸。
求哀出家。
即化恒河變成金地。
為諸仙人如應說法。
須發自落成阿羅漢。
鹹悉俱時入般涅槃。
阿難升空作十八變。
入風奮迅三昧。
分身為四。
一分向忉利天與釋提桓因。
一分與大海娑伽龍王。
一分與彼毗舍離子。
一分授與阿阇世王。
如是四處各起寶塔。
有人雲。
阿難在河中流入涅槃者。
為護阇王及毗舍離意也。
所以不進不退耳。
心疏雲。
乃至第三師末田提。
第四師商那和修。
并是阿難親承咨奉。
阿難将滅。
以法通付二人。
田提化在罽賓。
和修盛行中國。
是則同時分地而王也。
然第三師者。
傳雲。
阿難念曰。
佛記罽賓當有比丘名摩田提。
于彼國土流化法眼。
即便以法付摩田提。
傳中不廣述其緣。
但廣述商那也。
其第四師者。
摩诃迦葉垂涅槃時。
告阿難曰。
今以法寶用相委累。
長老于後若入涅槃。
可以佛法付商那和修。
其人過去曾為商主。
與五百賈客入海采寶。
遇見辟支佛身嬰重病。
商那即以供給所須。
時辟支佛病遂除差。
複以細疊而用奉之。
其辟支佛先着一夜。
名曰商那（此雲麻衣）爾時商主白辟支曰。
此商那衣極為弊惡願受我疊。
辟支答言。
我以此衣出家成道。
複當着此而入涅槃。
汝于福田宜生深信。
未來必當獲大果報。
即升虛空作十八變。
還就本座而入涅槃。
商主見之因發誓言。
使我來世所有功德威儀法式及以衣服。
如今此聖等無有異。
由斯願故處于母胎着商那衣。
乃至與身俱共增長。
出家受戒得道涅槃。
此商那衣未嘗離體。
因即号曰商那和修。
阿難勸其出家。
以成羅漢。
得總持力。
所聞之法未曾忘失。
逮及阿難入涅槃後。
班宣妙法利益衆生。
阿難所持八萬四千諸法藏門。
商那比丘悉能憶念。
譬如瀉水置之異器。
後居罽賓山中坐禅。
時憂婆□多有五百弟子。
憍慢貢高不得解脫。
□多入定觀此五百弟子。
與己無緣。
唯有吾師商那和修。
乃能化度。
便至心念。
商那神力飛空而至。
衣服故弊。
發爪長利。
入□多房坐其床上。
□多弟子嗔念。
此是何人處我師座。
即欲驅逐如山不可傾動。
欲出惡言口自噤閉。
即共往□多所具陳其事。
□多念言。
自非其師無能坐者。
即便歸來頂禮其足。
弟子念言。
師雖為禮威德勝之。
商那知其弟子憍慢未息。
手指虛空便下香乳。
如高山頂懸泉流注。
問言。
□多是何定相。
□多不識。
如是次第五百三昧。
問其名字都不了知。
商那和修一一為說。
汝今當知。
如來三昧緣覺不識。
緣覺三昧聲聞不識。
吾師阿難三昧定相我悉不知。
今我三昧汝亦不識。
如此三昧。
我涅槃後皆随吾滅。
七萬七千本生諸經。
滿足一萬阿毗昙藏。
凡有八萬清淨毗尼。
如斯之法亦随我滅。
如來滅後賢聖隐沒。
如是法藏漸當衰損。
乃至末後一切都盡。
時諸弟子方自悔責輕慢大聖。
商那即為說法皆得羅漢。
尊者商那所應作已。
飛升虛空作十八變而入涅槃。
□多阇維起塔供養（雲雲）第五大師者。
名憂婆□多。
佛在世時彼為尼幹。
名曰薩遮。
高才利智。
論議絕倫深世憍慢。
擅聲天下。
銅鍱纏腹。
首戴火甕。
謂智盈滿故鍱自纏。
世間昏闇無所觀見。
欲以光明照其盲冥。
來至佛所欲捔言辨。
白言。
瞿昙我欲出家。
智慧若與舍利弗等。
心則自樂。
設不及者吾當還家。
佛言。
假使汝積百千萬身。
欲望得及舍利弗者終無是處。
其人聞已辭佛而退。
其去來久。
佛告衆言。
我滅度後滿一百年。
此人爾時得羅漢道。
廣化衆生。
得解脫者不可稱數。
商那和修觀其出代。
往詣其父令與出家。
語其父言。
佛記此人于百年後大作佛事。
饒益衆生。
父即将付商那和修。
還至僧坊度令出家。
與受具戒。
羯磨亦訖即得羅漢。
三明八解。
巧于言辭。
所演無盡。
心自念曰。
我于今日
自稱我以慶喜為師。
如是上座部七破或八破。
本末别說成十一部。
一說一切有部。
二雪山部。
三犢子部。
四法上部。
五賢胄部。
六正量部。
七密林部。
八化地部。
九法藏部。
十飲光部。
十一經量部。
十八部論曰。
于四百年中。
薩婆多部中更生異部。
名僧迦蘭多。
亦名修多羅論。
如是上座部中分為十二部。
一上座部。
二雪山。
三薩婆多。
四犢子。
五達摩郁多梨。
六跋陀羅耶尼。
七彌離底。
八六城部。
九彌沙塞。
十昙無德。
十一迦葉惟。
十二修多羅論部。
文殊問經曰。
于百歲内。
于迦葉比出一部。
名修妒路句（律主執修妒路義也）此謂體毗履部出十一部。
及體毗履成二十部。
抄批曰。
至第四百年初。
從一切有部複出一部。
名經量部。
亦名說轉部。
自稱我以慶喜為師。
立義依經故。
執有種子現在相續轉至後世。
故名說轉部。
真谛名說度部。
此部明五陰從此世度至後世未得其道。
則五陰不滅故名說度。
複有人同其所說義。
故别為一部也。
亦名說經部。
唯立一藏義。
言唯有一經藏。
所以作此所立者。
基雲。
經是根本。
律及毗昙還解經義。
既不出經外故。
唯一經藏。
故名說經部也。
經名修妒路部。
即契經也。
義意亦同。
宗輪名經量部。
義不異前也。
慈恩疏曰。
此師唯依經為正量。
不依律及對法。
凡所援據以經為證。
即經部師。
随所立為名。
名經量部。
亦名說轉部者。
此師說有種子唯一種子現在相續轉至後世。
故言說轉。
至下當知。
舊雲說經部。
然結集時尊者慶喜專弘經藏。
今既以經為量。
故以慶喜為師。
從所立為部名。
滿慈弘宣對法。
近執弘宣毗奈耶。
既不依于對法及律。
故今唯以慶喜為師也。
若辨上座與大衆部破。
即有八破。
若除根本但說于末。
從說一切有部以下即有七破。
故合成十一部。
并根本數也。
與文殊問經别。
破并根本有十二部。
已如前會。
玄。
謂五陰從此世度至後世等者。
部執論曰。
說度部此執義本。
陰從前世至後世。
若離聖道說陰不滅。
陰有本末。
宗輪論曰。
其經量部本宗同義。
謂說諸蘊有從前世轉至後世。
立說轉名。
非離聖道有蘊永滅。
有根邊蘊有一味蘊。
慈恩疏曰。
經量部說諸蘊從前世轉至後生。
後有實法我生。
能從前世轉至後世。
問此為常故轉為體無常不相續住名轉内法外法耶。
非離聖道有蘊永滅。
有漏六行不能斷煩惱。
但名伏故。
有根邊蘊。
有一味蘊。
一味蘊者。
即無始來展轉和合一味而轉。
即細意識曾不間斷。
此具四蘊。
有根邊蘊者。
根謂向前細意識。
住生死根本故說為根。
由此根故有五蘊起。
即同諸宗所說五蘊。
然一味蘊是根本故。
不說言邊。
其餘間斷五蘊之法是末起。
故名根邊蘊。
玄。
從上座部都合有十一部等者。
此則若本末合論者。
上座部合有十二部。
大衆部都合有八部也。
然教迹義曰。
從大衆分為九部。
上座部因诤論事為十一。
又四論玄第十曰。
什法師雲。
僧祇出九部。
上座生十一部。
漫陀山雲。
上座出十二部。
此是近代胡僧所說。
今以十一為定。
此則與今玄釋異也。
問。
雲何如此相違耶。
答。
十八部論羅什法師集。
部執論真谛三藏譯。
此二論說異故。
今玄者且依真谛三藏部執論。
教迹義據關中說。
故彼此釋異。
四論玄者。
上座部出十二部。
此近代胡僧所說者。
即當真谛說。
問。
檢十八部論雲。
上座部中分為十二部。
何言依什師說上座部分十一部耶。
答。
教迹義列名全同十八部論。
而雲。
上座分為十一。
均師章同之。
論自雲。
先上座部亦名雪山。
既非二分合為一也。
然論合前後名列有十二。
又出二十部所計不同。
别出上座部義者。
聊有始終本末異故。
且傍亦相兼異義欤。
又但名十八部論。
不謂十九。
若上座部十二者。
末宗有十一部。
然言大衆部有九。
末即有八。
若定上座末十一者。
豈非十九何名十八部耶。
故知什公意。
上座本末十一也。
問。
上座或十一。
或十二可爾。
大衆部或八或九。
何故不同耶。
答。
十八部論宗輪論并雲。
外道大天出家時有三部。
支提迦（新名制多山）阿婆羅施羅（新名西山）郁多羅施羅（北山）真谛部執論阙無西山。
故減一數也問。
文殊問經與部執論同言僧祇有八。
而舉隻底舸東山北山。
此亦同羅什論說僧祇有九。
而出三山如何。
答。
隻是相傳不同而已。
若欲會者。
羅什論并唐譯有說假部。
亦出支提等三山。
部執論有分别說。
即說假部也。
而無西山。
文殊問經以東山替西山。
而阙無說假部。
經不明宗計異。
今案。
東西者隻是傳者取名異耳。
經阙說假部。
真谛無西山者。
亦是傳者不同耳。
又若會者。
同言八部。
故分别說即東山部。
阙無西山也。
問。
部執論說雪山住部。
亦名上座弟子部。
明全是一。
何今玄依彼論說立上座有十二耶。
答。
上座部轉名雪山部。
此非二分。
故合為一。
然分始終本末異。
故亦分為二。
由此有二說不同。
今玄釋取其始終異執。
故有二十。
即此異意也。
問。
束諸異說異釋類攝之方雲何。
答。
文殊問經部執論并今玄大衆有八上座十二之說。
十八部論宗輪論四論玄大乘玄。
大衆部有九上座十一之說耳。
其中部執論與文殊問經數同事别。
或又數事俱同。
如上所明。
玄。
而薩婆多傳者。
薩婆多師資傳雲薩婆多傳。
元照釋曰。
師資傳今藏中無本。
諸記雲。
梁僧祐撰有五卷（已上）言異世五師者。
南山戒疏曰。
二者五部。
若據本緣。
其流上座。
何以知耶。
大迦葉波初秉宗教。
将事集法。
簡練通德。
故五百無學智論千人。
并是釋門達化之士。
故号此侶名為上座。
自作達化。
何以明斯。
故得任持三藏禦世。
如部執解。
于佛滅後夏竟涅槃。
大悲智論鹹陳滅相。
如付法藏傳說。
付法與阿難等二師。
阿難受法化世。
如付法藏傳。
恒水中流而取滅度。
分身四分。
廣相如彼。
三師末田地。
四師商那和修。
并是阿難親承資奉。
阿難将滅以法通付二人。
田提道洽罽賓。
和修化在中國。
是則同時分地而王也。
五師優波□多。
和修所度。
緣如智度。
聲振遐迩。
時人号為無相好佛。
前之五師蹑迹傳化。
體權通道。
故不分教。
二者同世五師。
時既澆漓情見互起。
雖通小聖不無利鈍。
□多受法漸劣于師。
和修舉手莫委定相。
緻使此五皆資心見。
何得開通。
縱而不同。
遂分五部。
元照釋曰。
三四二師。
末田提。
即恒河中度五百仙人。
餘皆先入滅。
唯末田提被留傳法。
往化罽賓國。
罽賓即迦濕彌羅國梵音之異。
此二并出阿難門下。
布化同時。
故文合叙。
師資相承謂之蹑迹。
若據末地商那。
乃是橫分并化。
但由各至一處且言異世。
若取傳法唯是商那。
據理但有二十三師。
付法傳委釋緣相。
須者檢看。
又雲。
佛滅夏竟涅槃者。
準義抄。
五師住世各二十年。
即所見不同也（已上）異世同世五時傳持分部次第略明如此。
若廣明異世五師傳持化迹者。
華嚴寺大覺律師抄批曰。
今先明五師傅授者。
謂如來化緣将畢。
衆生感盡。
将入滅時。
法付迦葉。
故涅槃經雲。
我今所有無上正法悉已付屬摩诃迦葉。
是故迦葉于佛滅後。
次宣正法。
廣利衆生。
阇王見之。
自投象下請言。
尊者涅槃可報我等。
時大迦葉所化事畢。
重自思惟。
我極年邁。
身為老困。
臭爛之體甚可厭患。
涅槃時到。
即更思惟。
遍禮如來舍利之塔。
禮敬畢已還王舍城。
阿難恒逐未曾舍離。
恐入涅槃或不睹見。
于後迦葉語阿難言。
汝獨入城我亦當往。
因此獨入王舍大城。
到阇王宮門。
告守門者。
為我白王。
門入答言。
王今正睡眠不能驚覺悟。
言王若覺者可宣我意。
阿阇世王夢屋梁折。
即便驚悟。
門人具宣。
王即尋逐尊者。
已往雞足山入于圓寂。
故婆沙一百三十五雲。
大迦葉波入王舍城最後乞食。
食已未久登雞足山。
山有三峰如仰雞足。
尊者入中結跏趺坐。
作誠言曰。
願我此身并及衣缽久住不壞。
乃至五十七俱胝六十百千歲。
付法藏傳雲九十六億。
慈氏如來出世之時施作佛事。
發此願已。
尋般涅槃。
時彼三峰合成為一。
掩蔽尊者俨然而住（雲雲）又付法傳雲。
迦葉至雞足山跏趺坐已。
作是願言。
今我此身着佛所與糞掃之衣。
自持己缽。
乃至彌勒令不朽壞。
使彼弟子皆見我身。
又念阇王若不見我。
沸血必當從面流出。
命不全濟。
若使阇王與阿難來者。
山當為開令其得入。
若還去者複當還合。
即便舍命。
大地震動。
帝釋諸天雨花燒香供養舍利。
悲感号哭。
共相裁抑。
還歸天上。
阿阇世王于睡卧中夢屋梁折。
尋便驚覺心生惶怖。
門人白王。
摩诃迦葉欲入涅槃來與王别。
正值眠息。
令我緻意。
王聞悶絕舉聲大哭。
涕淚交流。
我何薄祐。
諸聖涅槃不一睹見。
即詣竹園禮阿難足。
即将阿難向雞足山。
王既到已山自然開。
迦葉在中全身不散。
曼陀羅花以覆其上。
王時發聲号哭。
舉身投地。
積諸香木将欲荼維。
阿難止言。
迦葉以定住身待于彌勒。
不可得燒。
彌勒出時當将徒衆九十六億至此山上見于迦葉。
時彌勒衆皆作是念。
釋迦如來弟子身形卑陋若此。
彼佛亦當與斯無異。
于是迦葉踴身虛空作十八變。
變為大身充滿法界。
時彌勒佛即就迦葉取僧伽梨。
是時大衆見其神力。
除憍慢心。
成阿羅漢。
王供養已還歸本國。
時雞足山還合如初。
問。
迦葉有三。
謂童子迦葉。
摩诃迦葉。
十力迦葉。
未知世尊付法是何迦葉。
答。
準大悲經彌勒歎言。
住勝頭陀少欲知足。
即童子迦葉。
以此自誓受戒。
或曰金色。
或曰無欲。
常行頭陀。
故知是也。
若爾既是童子迦葉。
何故經言摩诃迦葉。
答。
此非是兄弟三人中大者。
但以能行頭陀少欲知足常行大法故言大也。
但迦葉将欲涅槃。
以最勝法付屬阿難。
作如是言。
長老當知。
昔婆伽婆以法付我。
今我老朽将欲涅槃。
世間勝眼今當相付。
汝可精勤守護斯法。
阿難受教秉宗被時。
阿阇世王請阿難曰。
如來迦葉入般涅槃。
自我多殃。
悉不睹見。
尊者滅度唯願垂告。
阿難曰善。
阿難後時至一竹林中。
聞有比丘誦法句偈。
若人生百歲。
不見水老鶴。
不如生一日。
而得睹見之。
阿難聞已。
便語比丘。
此非佛語不可修行。
汝今當聽。
我演佛偈。
若人生百歲。
不解生滅法。
不如生一日而得解了之。
爾時比丘向其師說。
師告之曰。
阿難老朽。
智慧衰劣。
言多錯謬。
不可信矣。
汝今但當如前而誦。
阿難後聞猶誦前偈。
即問其意。
答言。
尊者吾師告我。
阿難老朽。
言多虛妄。
但依前誦。
阿難思惟。
彼輕我言。
或受餘教。
即入三昧推求勝德。
不見有人能回彼意。
便作是言。
世間衆苦甚難久居。
我于今日宜入涅槃。
複作是念。
阿阇世王與吾有要。
我應語之。
即詣王宮告守門者。
為我白王。
門人答曰。
王今睡眠。
若設悟覺。
罪我不少。
阿難語言。
王若覺者可宣我意。
阿阇世王夢蓋莖折（表失覆蔭）即便驚悟。
門人具宣。
王聞悶絕。
良久乃蘇。
園神白王。
阿難今已向毗舍離。
即嚴四兵往恒河側。
阿難乘船在河中流。
于時大地六種震動。
時雪山中有五百仙。
見斯相已飛空往諸。
求哀出家。
即化恒河變成金地。
為諸仙人如應說法。
須發自落成阿羅漢。
鹹悉俱時入般涅槃。
阿難升空作十八變。
入風奮迅三昧。
分身為四。
一分向忉利天與釋提桓因。
一分與大海娑伽龍王。
一分與彼毗舍離子。
一分授與阿阇世王。
如是四處各起寶塔。
有人雲。
阿難在河中流入涅槃者。
為護阇王及毗舍離意也。
所以不進不退耳。
心疏雲。
乃至第三師末田提。
第四師商那和修。
并是阿難親承咨奉。
阿難将滅。
以法通付二人。
田提化在罽賓。
和修盛行中國。
是則同時分地而王也。
然第三師者。
傳雲。
阿難念曰。
佛記罽賓當有比丘名摩田提。
于彼國土流化法眼。
即便以法付摩田提。
傳中不廣述其緣。
但廣述商那也。
其第四師者。
摩诃迦葉垂涅槃時。
告阿難曰。
今以法寶用相委累。
長老于後若入涅槃。
可以佛法付商那和修。
其人過去曾為商主。
與五百賈客入海采寶。
遇見辟支佛身嬰重病。
商那即以供給所須。
時辟支佛病遂除差。
複以細疊而用奉之。
其辟支佛先着一夜。
名曰商那（此雲麻衣）爾時商主白辟支曰。
此商那衣極為弊惡願受我疊。
辟支答言。
我以此衣出家成道。
複當着此而入涅槃。
汝于福田宜生深信。
未來必當獲大果報。
即升虛空作十八變。
還就本座而入涅槃。
商主見之因發誓言。
使我來世所有功德威儀法式及以衣服。
如今此聖等無有異。
由斯願故處于母胎着商那衣。
乃至與身俱共增長。
出家受戒得道涅槃。
此商那衣未嘗離體。
因即号曰商那和修。
阿難勸其出家。
以成羅漢。
得總持力。
所聞之法未曾忘失。
逮及阿難入涅槃後。
班宣妙法利益衆生。
阿難所持八萬四千諸法藏門。
商那比丘悉能憶念。
譬如瀉水置之異器。
後居罽賓山中坐禅。
時憂婆□多有五百弟子。
憍慢貢高不得解脫。
□多入定觀此五百弟子。
與己無緣。
唯有吾師商那和修。
乃能化度。
便至心念。
商那神力飛空而至。
衣服故弊。
發爪長利。
入□多房坐其床上。
□多弟子嗔念。
此是何人處我師座。
即欲驅逐如山不可傾動。
欲出惡言口自噤閉。
即共往□多所具陳其事。
□多念言。
自非其師無能坐者。
即便歸來頂禮其足。
弟子念言。
師雖為禮威德勝之。
商那知其弟子憍慢未息。
手指虛空便下香乳。
如高山頂懸泉流注。
問言。
□多是何定相。
□多不識。
如是次第五百三昧。
問其名字都不了知。
商那和修一一為說。
汝今當知。
如來三昧緣覺不識。
緣覺三昧聲聞不識。
吾師阿難三昧定相我悉不知。
今我三昧汝亦不識。
如此三昧。
我涅槃後皆随吾滅。
七萬七千本生諸經。
滿足一萬阿毗昙藏。
凡有八萬清淨毗尼。
如斯之法亦随我滅。
如來滅後賢聖隐沒。
如是法藏漸當衰損。
乃至末後一切都盡。
時諸弟子方自悔責輕慢大聖。
商那即為說法皆得羅漢。
尊者商那所應作已。
飛升虛空作十八變而入涅槃。
□多阇維起塔供養（雲雲）第五大師者。
名憂婆□多。
佛在世時彼為尼幹。
名曰薩遮。
高才利智。
論議絕倫深世憍慢。
擅聲天下。
銅鍱纏腹。
首戴火甕。
謂智盈滿故鍱自纏。
世間昏闇無所觀見。
欲以光明照其盲冥。
來至佛所欲捔言辨。
白言。
瞿昙我欲出家。
智慧若與舍利弗等。
心則自樂。
設不及者吾當還家。
佛言。
假使汝積百千萬身。
欲望得及舍利弗者終無是處。
其人聞已辭佛而退。
其去來久。
佛告衆言。
我滅度後滿一百年。
此人爾時得羅漢道。
廣化衆生。
得解脫者不可稱數。
商那和修觀其出代。
往詣其父令與出家。
語其父言。
佛記此人于百年後大作佛事。
饒益衆生。
父即将付商那和修。
還至僧坊度令出家。
與受具戒。
羯磨亦訖即得羅漢。
三明八解。
巧于言辭。
所演無盡。
心自念曰。
我于今日