三論玄義檢幽集第六
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玄。
至三百年初迦旃延尼子去世便分成兩部等者。
部執論曰。
上座部住世若幹年。
至第三百年中。
有小因緣分成兩部。
一說一切有部。
亦名說因部。
二雪山住部。
亦名上座弟子部。
宗輪論曰。
上座部經爾所時一味和合。
三百年初有小乖诤。
分為兩部。
一說一切有部。
亦名說因部。
二即本上座部。
轉名雪山部。
十八部論曰。
至三百年中。
上座部中因诤論事。
立為異部。
一名薩婆多。
亦名因诤。
先上座部亦名雪山部。
文殊問經曰。
于百歲内。
從體毗履（此言老宿）出十一部。
于百歲内出一部。
名一切語言（律主執三世有。
故齊一切可語言也）于百歲内。
從一切語言出一部。
名雪山（即律主居處也） 抄批曰。
其上座部經爾所時一味和合。
三百年初有少乖诤。
分為兩部。
一說一切有部。
亦名說因部。
二即本上座部。
轉名雪山部。
真谛雲。
從迦葉之後至三百年。
無有乖競。
至三百年中有少因緣分成兩部者。
上座弟子部唯弘經藏。
不弘律論兩藏故。
上座部說雲。
佛在忉利天說阿毗昙。
爾時迦葉阿難皆不随佛上天。
悉不聞佛說毗昙藏。
故今不弘也。
律者有開遮。
随有緣不定。
故不可依也。
毗昙則廣解諸義。
雖與經相應。
亦有過根本者。
經是根本。
無開遮增減之過。
律與毗昙并是末。
末不及本。
弘本攝末。
故唯弘經不弘餘二藏也。
事事依經以為規矩。
經中所明教正無曲。
故此部皆道德勝餘部也。
從迦葉已來至優波及多。
專弘經藏。
相傳未異。
以後稍棄根本漸弘毗昙。
至迦旃延子等棄本取末。
所說與經不相符。
欲刊定之使改末歸本。
固執不從。
再三是正。
皆執不回。
因此分成異部。
故曰以小因緣也（賓雲。
至此時中。
迦多衍尼子造發智論盛引毗昙。
故乖诤也）言小因緣者。
對大衆部分破因緣。
故曰小也。
其大衆部分破緣由。
謂外道入此部中出家。
競亂佛法其事紛然。
分成多部。
此是大因緣也。
此部自所弘異。
故分成别。
非關外緣。
故言小也。
以三藏約部。
悉有偏弘義。
上座部偏弘經。
薩婆多部偏弘毗昙。
正量部偏弘律也。
一說一切有部者。
真谛雲。
此部明一切所知不過六種。
即是三有為。
三有為即三世也。
三無為。
三無為者即虛空思擇滅非思擇滅。
詺此六種為一切。
此六皆是有故言一切有。
其說一切有義故。
用标部名故曰也。
亦名說因部者。
此部立義廣出所因故也。
文殊問經名一切語言。
經雲一切可惜語言也。
其語言者即是說也。
二雪山部者。
真谛雲。
此部見前紛诤不除。
不欲與同處。
遂相随入雪山住避之。
因所住處作名故曰也。
即是上座部轉名雪山部也。
經中乃于體毗履外更數雪山謬也。
慈恩疏曰。
論其上座部至一味和合。
述曰。
自下第二明從上座部所分之部。
于中有四。
一顯法淳正多載猶同。
二明至三百年因诤分部。
三時澆部起。
四結列部名。
此即初也。
此部根本迦葉住持。
後有近執滿慈慶喜等助揚其化。
聖者相繼。
所以二百年前殊無異诤。
故言經爾所時。
一味者顯法無差。
和合者明人不诤也。
論三百年初有少乖诤。
分為兩部。
述曰。
此即第二至三百年因诤分部。
此中或說二百年餘。
第三百年之首故言三百年初。
上座部本弘經藏。
以為上首。
以律對法為後弘宣。
非是不弘律及對法。
然不以為首。
至三百年初。
迦多衍尼子出世。
于上座部出家。
是弘對法。
後弘經律。
既乖上座本旨。
所以鬥诤紛纭名少乖诤。
不同大天乖诤也。
又解。
未必此時迦多衍尼子生。
但執義不同。
遂為乖诤。
且如大天五事。
上座猶行此時之中。
有不許者。
既乖本旨。
所以遂分兩部。
兩部者何。
論一說一切有部至轉名雪山部。
述曰。
自下第三時澆部部起。
七時部分。
分為七段。
說一切有者。
一切有二。
一有為。
二無為。
有為三世。
無為離世。
其體皆有名一切有。
因言所以。
此部諸義皆出所以廣分别之。
從所立法為名。
稱有部也。
其本大衆部共之。
傳承迦葉之教。
故上座部者轉名雪山部。
上座弟子本弘經教。
說因部起多弘對法。
既閑義理能伏上座部僧。
說因時遂大強。
上座于斯乃弱。
說因據舊住處。
上座移入雪山。
從所住處為名稱雪山部。
若從所襲名上座部。
又西域之言。
呼冬分時為雪風。
雪山中風流行于世。
号為冬分。
故言雪風。
今此上座賢聖漸少。
宗義微弱。
人不流通。
說一切有聖者博多。
理趣強盛。
人皆學習。
上座之不行如雪風相似。
言其論弱也。
又上座既是根本。
應在說因之之前。
但以聖少義弱。
所以列之于後。
裡書雲 四過事 中論疏記雲。
所言過者。
玉篇古化反。
^6□也度也誤也轶也越也貢也曆也。
又音古和反。
今須度訓（文）（已上裡書） 玄。
三百年從薩婆多出一部名可住子弟子部者。
部執論曰。
于第三百年中。
從說一切有部又出一部。
名可住子弟子部。
宗輪論曰。
後即于此第三百年。
從說一切有部流出一部。
名犢子部。
十八部論曰。
即此三百年中于薩婆多部中更生異部。
名犢子。
文殊問經曰。
于百歲内。
從雪山出一部。
名犢子（律主姓也） 抄批曰。
後即于此第三百年。
從說一切有部流出一部。
名犢子部。
上古有仙染犢生子。
此之種也。
真谛雲。
名可住子部。
羅怙羅是舍利子弟子。
可住子是羅怙羅弟子。
弘舍利弗阿毗昙也。
智論第二亦雲。
犢子道人等讀誦舍利弗阿毗昙也。
慈恩疏曰。
犢子者律主姓也。
上古有仙居山靜處。
貪欲起已不知所之。
近有母牛因染生子。
自後仙種皆言犢子。
即婆羅門姓也。
佛在之日有犢子外道。
歸佛出家。
如涅槃經說。
此後門徒相續不絕。
至此分部。
從遠襲為名。
言犢子部。
文殊問經雲犢子部。
注雲律主姓是也。
真谛法師雲可住子弟子部。
謂羅□羅舍利子弟子。
皤雌子是羅□弟子。
弘舍利子所說。
因以部分名為可住。
可住仍言上古有仙名可住。
今此律主母。
是彼種從母為姓。
名可住子。
此理難解。
幸願詳之。
裡書雲 中論疏記第二（末）雲。
言薩婆多者梵語。
此雲說一切有。
一切有有二。
一有為。
二無為。
有為三世。
無為離世。
其體皆有。
名一切有。
從所立為名也（已上裡書） 玄。
次三百年中從可住子部複出四部等者。
部執論曰。
于此第三百年中。
從可住子弟子部又出四部。
一法上部。
二賢乘部。
三正量弟子部。
四密林住部。
宗輪論曰。
次後于此第三百年。
犢子部中流出四部。
一法上部。
二賢胄部。
三正量部。
四密林山部。
十八部論曰。
即此三百年中。
犢子部複生異部。
一名達摩郁多梨。
二名跋陀羅邪尼。
三名彌離。
亦言三彌底。
四名六城部。
文殊問經曰。
于百歲内。
從犢子出一部。
名法勝（律主名也）于百歲内。
從法勝出一部。
名賢（律主名也）于百歲内。
從賢部出一部。
名一切所貴（律主為通人所貴也）于百歲内。
從一切所貴出一部。
名^7□山（律主居也） 抄批曰。
次後于此第三百年。
從犢子部流出四部。
一法上部。
經名法勝部是也。
有法可上故名法上。
二賢胄部。
蓋部主是賢徒衆之胄。
胄苗族也。
三正量部。
刊正無謬故也。
經名一切所貴部。
四密林部。
山有密林。
部主居之。
經名^7□山部也。
真谛雲。
此四部釋舍利弗阿毗昙。
義有少者以經義足之。
故分異部也。
慈恩疏曰。
法上者律主名。
有法可上。
名為法上。
或有法出在衆人之上。
名為法上。
賢胄者。
賢者部主之名。
胄者苗裔之義。
是則阿羅漢之苗裔。
故言賢胄。
從所襲部主為名也。
正量部者。
權衡刊定名之為量。
量無邪謬故言正也。
此部所立甚深法義。
刊定無邪。
因稱正量。
從所立法以彰部名。
密林山者。
近山林木蓊郁繁密。
部主居此名密林山。
從所居為名也。
文殊問經名以^7□山部。
此共皤雌執義不同。
遂分别部。
或有解言。
此等四部。
釋舍利弗阿毗達磨。
義有少者以義足之。
後各造論取經義深者。
既乖本旨。
遂即部分也。
裡書雲 中論疏記第二（末）雲。
所言尚者。
借音耳（文） 中論疏第八雲。
正量本是律學。
佛滅後三百年中從犢子部出（文）同疏記雲。
慈恩部執論疏雲。
正量部者。
權衡刊定名之為量。
量無邪謬故言正也。
此部所立甚深法義。
刊定無邪。
自稱正量。
從所立以彰部名也（文）（已上裡書） 玄。
三百年從薩婆多部複出一部名正地部者。
部執論曰。
于此三百中。
從說一切有部又出一部。
名正地部。
宗輪論曰。
次後于此第三百年。
從說一切有部複出一部。
名化地部。
十八部論曰。
即此三百年中。
薩婆多中更生異部。
名彌沙部。
文殊問經曰。
于百歲内。
從^7□山出一部。
名大不可棄（律主）初生母棄之于井。
父追尋之。
雖墜不死。
故雲不可棄也。
亦名純射。
抄批曰。
次後于此第三百年。
從說一切有部複出一部。
名化地部。
部主昔日曾作國王。
化佛露地上後舍出家。
從本為名。
部執雲正地部。
真谛雲。
有婆羅門名正地。
解四韋陀論及外道諸義為國之師。
後厭世出家得羅漢果。
讀佛經有缺阙處。
皆将韋陀論毗伽羅論莊嚴之。
如佛口說義皆具足。
其諸弟子有信受其所說者别為一部。
依此羅漢立名故稱正地部。
在俗為國師匡正土境故名正地也。
又佛法如地。
入佛法中又匡正佛法。
道俗皆有正地義。
故名正地部。
慈恩疏曰。
此之部主本是國王。
出家弘宣佛法。
從本為名名化地部。
真谛法師雲。
正地部本是正師。
匡正土境。
舍而弘法。
故言正地。
亦稍相近。
文殊問經言大不可棄非也。
裡書雲 玄雲。
有婆羅門是國師。
名正地部（文）部字不審也（已上裡書） 玄。
善解四韋陀者。
亦雲四毗陀。
一億力韋陀明事大忏悔法。
二耶受韋陀明布施祀祠法。
三阿他韋陀明一切鬥戰法。
四三魔韋陀明知異國鬥戰法。
裡書雲 韋陀此雲智論。
知此生智。
故雲智論（文） 玄。
三百年中從正地部又出一部名法護部者。
部執論曰。
于此第三百年中。
從正地部又出一部。
名法護部。
宗輪論曰。
次複于此第三百年。
從化地部流出一部。
名法藏部。
十八部論曰。
三百年中。
彌沙部中複生異部。
名曰昙無德部。
文殊問曰。
于百歲内。
從大不可棄出一部。
名法護（律主名也） 抄批曰。
次後于此第三百年。
從化地部流出一部。
名為法藏部。
或名法密部。
基雲。
是部主名者非也。
前大集經以隐密法故。
是法名也。
經中名法護部。
注雲。
律主名也。
真谛雲。
法護是人名。
此羅漢是目連弟子。
恒随目連往天上人中。
六欲天子見目連。
必共談說佛法。
我曾說如此咒供養如來。
或言。
如來如是說菩薩修行法門。
法護既随師遊行。
随所聞者無不誦持。
目連滅後。
法護習為五藏。
一經藏。
二律藏。
三論藏。
四咒藏。
五菩薩本因。
即名菩薩藏也。
化地部未遂自制立。
于化地中複有同其所立五藏者。
故别為一部。
名法護部。
為法所護也。
此部自說。
勿伽羅是我大師。
恐餘部有不信其所立五藏者。
故引師為證。
故言勿伽羅是我大師。
勿伽羅此間經中名目犍連是也。
勿伽翻為胡豆。
即綠豆也。
羅翻為受。
依此方語應言受胡豆。
此是其姓。
上古有仙名勿伽羅。
不食餘物唯食胡豆。
故名受胡豆。
目連即此仙人種也。
慈恩疏曰。
法藏者部主名。
密之與藏義意大同。
法藏法密二義皆得。
此師含容正法如藏密。
故言法密。
從人以立論名。
此部師說總有五藏。
一經。
二律。
三阿毗達磨。
四咒。
即明諸咒等。
五菩薩。
即明大菩薩行事等。
既乖化地本旨。
遂乃部分。
他不信之。
遂引目連為證。
菽者豆也。
上古有仙人嗜綠豆子。
采以為食。
遂得成仙。
目連是彼仙種。
故言采菽氏也。
或言仙人食豆。
此是彼種。
氏謂族類。
此部引目連說有五藏證也。
裡書雲 中論疏記。
大乘玄雲。
彌沙塞部者。
從梵本立名也。
此雲化地也（文）又雲。
大乘玄雲。
昙無德部者梵語存略。
若具足應言昙磨屈多迦部。
此雲法藏。
故玄恽師雲。
昙無德秦言法藏。
此是人名。
即四分律主也（文）（已上裡書） 玄。
三百年中從薩婆多部又出一部名善藏部者。
部執論曰。
于此第三百年中。
從說一切有部。
又出一部名善歲部。
亦名飲光弟子部。
宗輪論曰。
至三百年末。
從說一切有部複出一部。
名飲光部。
亦名善歲部。
十八部論曰。
即此三百年中。
薩婆多部中更生異部。
名優梨沙。
亦名迦葉惟。
文殊問經曰。
于百歲内。
從法護出一部。
名迦葉比（律主姓也） 抄批曰。
至三百年末。
從說一切有部出一部。
名飲光部。
亦名善歲部。
梵音迦葉波。
此翻飲光。
迦葉翻為光。
波翻為飲。
謂光飲也。
此間言倒。
故言飲光。
迦葉波是姓。
上古有仙人。
身光極盛。
蔭蔽餘光令不複現。
此羅漢是蔭光仙人種。
故以為姓。
用姓立名也。
又此部主身亦有光。
能飲餘光也。
以身作金色常有光明。
以閻浮檀金為人。
并此迦葉。
迦葉身光蔭金人光不複現故。
故名蔭光。
言閻浮檀金者。
此是樹名。
此樹半臨陸地。
半臨江水。
此水底有金。
其水極深。
而金色徹出水上。
轉輪王出世。
夜叉鬼神取此金。
将來人間博易。
故人間有此金。
以此金若置暗中。
暗色即滅。
猶不及此迦葉身光也。
又名善歲者。
幼有賢德美。
其年少而有賢德。
故雲善歲也。
慈恩疏曰。
飲光者波羅門姓也。
上古有仙。
身有金色飲蔽餘光。
故言飲光。
此部教主是彼苗族。
故言飲光及此部主身有金光能飲餘光。
故言飲光。
此師少歲性賢有德。
因以立名。
故言善歲。
嘉其少有賢行故也。
從其姓雲飲光。
從其名雲善歲。
或雲。
此是佛在之日迦留陀夷兒。
姓飲光也。
少即随佛出家受道。
故名善歲。
何故三百年末此人猶有也（已上）私雲。
勘諸說皆言善歲。
而今玄文言善藏者。
恐文字誤欤。
就中今玄據部執論說。
彼同雲善歲。
此獨何乖本乎。
裡書雲 中論疏記第二（末）雲。
善藏部者。
梵語蘇波利師部。
此雲善歲。
今雲善藏同意。
謂此師少歲性賢藏德。
嘉其少藏賢得。
故以立名（文）（已上裡書） 玄。
三百年中從薩婆多又出一部名說度部者。
部執論曰。
至第四百年中。
從說一切有部又出一部。
名說度部。
亦名說經部。
如是上座部合成十一部。
一說一切有部。
二雪山部。
三可住子弟子部。
四法上部。
五賢乘部。
六正量弟子部。
七密林住部。
八正地部。
九法護部。
十善歲部。
十一說度部。
宗輪論曰。
至第四百年初。
從一切有部複出一部。
名經量部。
亦名說
至三百年初迦旃延尼子去世便分成兩部等者。
部執論曰。
上座部住世若幹年。
至第三百年中。
有小因緣分成兩部。
一說一切有部。
亦名說因部。
二雪山住部。
亦名上座弟子部。
宗輪論曰。
上座部經爾所時一味和合。
三百年初有小乖诤。
分為兩部。
一說一切有部。
亦名說因部。
二即本上座部。
轉名雪山部。
十八部論曰。
至三百年中。
上座部中因诤論事。
立為異部。
一名薩婆多。
亦名因诤。
先上座部亦名雪山部。
文殊問經曰。
于百歲内。
從體毗履（此言老宿）出十一部。
于百歲内出一部。
名一切語言（律主執三世有。
故齊一切可語言也）于百歲内。
從一切語言出一部。
名雪山（即律主居處也） 抄批曰。
其上座部經爾所時一味和合。
三百年初有少乖诤。
分為兩部。
一說一切有部。
亦名說因部。
二即本上座部。
轉名雪山部。
真谛雲。
從迦葉之後至三百年。
無有乖競。
至三百年中有少因緣分成兩部者。
上座弟子部唯弘經藏。
不弘律論兩藏故。
上座部說雲。
佛在忉利天說阿毗昙。
爾時迦葉阿難皆不随佛上天。
悉不聞佛說毗昙藏。
故今不弘也。
律者有開遮。
随有緣不定。
故不可依也。
毗昙則廣解諸義。
雖與經相應。
亦有過根本者。
經是根本。
無開遮增減之過。
律與毗昙并是末。
末不及本。
弘本攝末。
故唯弘經不弘餘二藏也。
事事依經以為規矩。
經中所明教正無曲。
故此部皆道德勝餘部也。
從迦葉已來至優波及多。
專弘經藏。
相傳未異。
以後稍棄根本漸弘毗昙。
至迦旃延子等棄本取末。
所說與經不相符。
欲刊定之使改末歸本。
固執不從。
再三是正。
皆執不回。
因此分成異部。
故曰以小因緣也（賓雲。
至此時中。
迦多衍尼子造發智論盛引毗昙。
故乖诤也）言小因緣者。
對大衆部分破因緣。
故曰小也。
其大衆部分破緣由。
謂外道入此部中出家。
競亂佛法其事紛然。
分成多部。
此是大因緣也。
此部自所弘異。
故分成别。
非關外緣。
故言小也。
以三藏約部。
悉有偏弘義。
上座部偏弘經。
薩婆多部偏弘毗昙。
正量部偏弘律也。
一說一切有部者。
真谛雲。
此部明一切所知不過六種。
即是三有為。
三有為即三世也。
三無為。
三無為者即虛空思擇滅非思擇滅。
詺此六種為一切。
此六皆是有故言一切有。
其說一切有義故。
用标部名故曰也。
亦名說因部者。
此部立義廣出所因故也。
文殊問經名一切語言。
經雲一切可惜語言也。
其語言者即是說也。
二雪山部者。
真谛雲。
此部見前紛诤不除。
不欲與同處。
遂相随入雪山住避之。
因所住處作名故曰也。
即是上座部轉名雪山部也。
經中乃于體毗履外更數雪山謬也。
慈恩疏曰。
論其上座部至一味和合。
述曰。
自下第二明從上座部所分之部。
于中有四。
一顯法淳正多載猶同。
二明至三百年因诤分部。
三時澆部起。
四結列部名。
此即初也。
此部根本迦葉住持。
後有近執滿慈慶喜等助揚其化。
聖者相繼。
所以二百年前殊無異诤。
故言經爾所時。
一味者顯法無差。
和合者明人不诤也。
論三百年初有少乖诤。
分為兩部。
述曰。
此即第二至三百年因诤分部。
此中或說二百年餘。
第三百年之首故言三百年初。
上座部本弘經藏。
以為上首。
以律對法為後弘宣。
非是不弘律及對法。
然不以為首。
至三百年初。
迦多衍尼子出世。
于上座部出家。
是弘對法。
後弘經律。
既乖上座本旨。
所以鬥诤紛纭名少乖诤。
不同大天乖诤也。
又解。
未必此時迦多衍尼子生。
但執義不同。
遂為乖诤。
且如大天五事。
上座猶行此時之中。
有不許者。
既乖本旨。
所以遂分兩部。
兩部者何。
論一說一切有部至轉名雪山部。
述曰。
自下第三時澆部部起。
七時部分。
分為七段。
說一切有者。
一切有二。
一有為。
二無為。
有為三世。
無為離世。
其體皆有名一切有。
因言所以。
此部諸義皆出所以廣分别之。
從所立法為名。
稱有部也。
其本大衆部共之。
傳承迦葉之教。
故上座部者轉名雪山部。
上座弟子本弘經教。
說因部起多弘對法。
既閑義理能伏上座部僧。
說因時遂大強。
上座于斯乃弱。
說因據舊住處。
上座移入雪山。
從所住處為名稱雪山部。
若從所襲名上座部。
又西域之言。
呼冬分時為雪風。
雪山中風流行于世。
号為冬分。
故言雪風。
今此上座賢聖漸少。
宗義微弱。
人不流通。
說一切有聖者博多。
理趣強盛。
人皆學習。
上座之不行如雪風相似。
言其論弱也。
又上座既是根本。
應在說因之之前。
但以聖少義弱。
所以列之于後。
裡書雲 四過事 中論疏記雲。
所言過者。
玉篇古化反。
^6□也度也誤也轶也越也貢也曆也。
又音古和反。
今須度訓（文）（已上裡書） 玄。
三百年從薩婆多出一部名可住子弟子部者。
部執論曰。
于第三百年中。
從說一切有部又出一部。
名可住子弟子部。
宗輪論曰。
後即于此第三百年。
從說一切有部流出一部。
名犢子部。
十八部論曰。
即此三百年中于薩婆多部中更生異部。
名犢子。
文殊問經曰。
于百歲内。
從雪山出一部。
名犢子（律主姓也） 抄批曰。
後即于此第三百年。
從說一切有部流出一部。
名犢子部。
上古有仙染犢生子。
此之種也。
真谛雲。
名可住子部。
羅怙羅是舍利子弟子。
可住子是羅怙羅弟子。
弘舍利弗阿毗昙也。
智論第二亦雲。
犢子道人等讀誦舍利弗阿毗昙也。
慈恩疏曰。
犢子者律主姓也。
上古有仙居山靜處。
貪欲起已不知所之。
近有母牛因染生子。
自後仙種皆言犢子。
即婆羅門姓也。
佛在之日有犢子外道。
歸佛出家。
如涅槃經說。
此後門徒相續不絕。
至此分部。
從遠襲為名。
言犢子部。
文殊問經雲犢子部。
注雲律主姓是也。
真谛法師雲可住子弟子部。
謂羅□羅舍利子弟子。
皤雌子是羅□弟子。
弘舍利子所說。
因以部分名為可住。
可住仍言上古有仙名可住。
今此律主母。
是彼種從母為姓。
名可住子。
此理難解。
幸願詳之。
裡書雲 中論疏記第二（末）雲。
言薩婆多者梵語。
此雲說一切有。
一切有有二。
一有為。
二無為。
有為三世。
無為離世。
其體皆有。
名一切有。
從所立為名也（已上裡書） 玄。
次三百年中從可住子部複出四部等者。
部執論曰。
于此第三百年中。
從可住子弟子部又出四部。
一法上部。
二賢乘部。
三正量弟子部。
四密林住部。
宗輪論曰。
次後于此第三百年。
犢子部中流出四部。
一法上部。
二賢胄部。
三正量部。
四密林山部。
十八部論曰。
即此三百年中。
犢子部複生異部。
一名達摩郁多梨。
二名跋陀羅邪尼。
三名彌離。
亦言三彌底。
四名六城部。
文殊問經曰。
于百歲内。
從犢子出一部。
名法勝（律主名也）于百歲内。
從法勝出一部。
名賢（律主名也）于百歲内。
從賢部出一部。
名一切所貴（律主為通人所貴也）于百歲内。
從一切所貴出一部。
名^7□山（律主居也） 抄批曰。
次後于此第三百年。
從犢子部流出四部。
一法上部。
經名法勝部是也。
有法可上故名法上。
二賢胄部。
蓋部主是賢徒衆之胄。
胄苗族也。
三正量部。
刊正無謬故也。
經名一切所貴部。
四密林部。
山有密林。
部主居之。
經名^7□山部也。
真谛雲。
此四部釋舍利弗阿毗昙。
義有少者以經義足之。
故分異部也。
慈恩疏曰。
法上者律主名。
有法可上。
名為法上。
或有法出在衆人之上。
名為法上。
賢胄者。
賢者部主之名。
胄者苗裔之義。
是則阿羅漢之苗裔。
故言賢胄。
從所襲部主為名也。
正量部者。
權衡刊定名之為量。
量無邪謬故言正也。
此部所立甚深法義。
刊定無邪。
因稱正量。
從所立法以彰部名。
密林山者。
近山林木蓊郁繁密。
部主居此名密林山。
從所居為名也。
文殊問經名以^7□山部。
此共皤雌執義不同。
遂分别部。
或有解言。
此等四部。
釋舍利弗阿毗達磨。
義有少者以義足之。
後各造論取經義深者。
既乖本旨。
遂即部分也。
裡書雲 中論疏記第二（末）雲。
所言尚者。
借音耳（文） 中論疏第八雲。
正量本是律學。
佛滅後三百年中從犢子部出（文）同疏記雲。
慈恩部執論疏雲。
正量部者。
權衡刊定名之為量。
量無邪謬故言正也。
此部所立甚深法義。
刊定無邪。
自稱正量。
從所立以彰部名也（文）（已上裡書） 玄。
三百年從薩婆多部複出一部名正地部者。
部執論曰。
于此三百中。
從說一切有部又出一部。
名正地部。
宗輪論曰。
次後于此第三百年。
從說一切有部複出一部。
名化地部。
十八部論曰。
即此三百年中。
薩婆多中更生異部。
名彌沙部。
文殊問經曰。
于百歲内。
從^7□山出一部。
名大不可棄（律主）初生母棄之于井。
父追尋之。
雖墜不死。
故雲不可棄也。
亦名純射。
抄批曰。
次後于此第三百年。
從說一切有部複出一部。
名化地部。
部主昔日曾作國王。
化佛露地上後舍出家。
從本為名。
部執雲正地部。
真谛雲。
有婆羅門名正地。
解四韋陀論及外道諸義為國之師。
後厭世出家得羅漢果。
讀佛經有缺阙處。
皆将韋陀論毗伽羅論莊嚴之。
如佛口說義皆具足。
其諸弟子有信受其所說者别為一部。
依此羅漢立名故稱正地部。
在俗為國師匡正土境故名正地也。
又佛法如地。
入佛法中又匡正佛法。
道俗皆有正地義。
故名正地部。
慈恩疏曰。
此之部主本是國王。
出家弘宣佛法。
從本為名名化地部。
真谛法師雲。
正地部本是正師。
匡正土境。
舍而弘法。
故言正地。
亦稍相近。
文殊問經言大不可棄非也。
裡書雲 玄雲。
有婆羅門是國師。
名正地部（文）部字不審也（已上裡書） 玄。
善解四韋陀者。
亦雲四毗陀。
一億力韋陀明事大忏悔法。
二耶受韋陀明布施祀祠法。
三阿他韋陀明一切鬥戰法。
四三魔韋陀明知異國鬥戰法。
裡書雲 韋陀此雲智論。
知此生智。
故雲智論（文） 玄。
三百年中從正地部又出一部名法護部者。
部執論曰。
于此第三百年中。
從正地部又出一部。
名法護部。
宗輪論曰。
次複于此第三百年。
從化地部流出一部。
名法藏部。
十八部論曰。
三百年中。
彌沙部中複生異部。
名曰昙無德部。
文殊問曰。
于百歲内。
從大不可棄出一部。
名法護（律主名也） 抄批曰。
次後于此第三百年。
從化地部流出一部。
名為法藏部。
或名法密部。
基雲。
是部主名者非也。
前大集經以隐密法故。
是法名也。
經中名法護部。
注雲。
律主名也。
真谛雲。
法護是人名。
此羅漢是目連弟子。
恒随目連往天上人中。
六欲天子見目連。
必共談說佛法。
我曾說如此咒供養如來。
或言。
如來如是說菩薩修行法門。
法護既随師遊行。
随所聞者無不誦持。
目連滅後。
法護習為五藏。
一經藏。
二律藏。
三論藏。
四咒藏。
五菩薩本因。
即名菩薩藏也。
化地部未遂自制立。
于化地中複有同其所立五藏者。
故别為一部。
名法護部。
為法所護也。
此部自說。
勿伽羅是我大師。
恐餘部有不信其所立五藏者。
故引師為證。
故言勿伽羅是我大師。
勿伽羅此間經中名目犍連是也。
勿伽翻為胡豆。
即綠豆也。
羅翻為受。
依此方語應言受胡豆。
此是其姓。
上古有仙名勿伽羅。
不食餘物唯食胡豆。
故名受胡豆。
目連即此仙人種也。
慈恩疏曰。
法藏者部主名。
密之與藏義意大同。
法藏法密二義皆得。
此師含容正法如藏密。
故言法密。
從人以立論名。
此部師說總有五藏。
一經。
二律。
三阿毗達磨。
四咒。
即明諸咒等。
五菩薩。
即明大菩薩行事等。
既乖化地本旨。
遂乃部分。
他不信之。
遂引目連為證。
菽者豆也。
上古有仙人嗜綠豆子。
采以為食。
遂得成仙。
目連是彼仙種。
故言采菽氏也。
或言仙人食豆。
此是彼種。
氏謂族類。
此部引目連說有五藏證也。
裡書雲 中論疏記。
大乘玄雲。
彌沙塞部者。
從梵本立名也。
此雲化地也（文）又雲。
大乘玄雲。
昙無德部者梵語存略。
若具足應言昙磨屈多迦部。
此雲法藏。
故玄恽師雲。
昙無德秦言法藏。
此是人名。
即四分律主也（文）（已上裡書） 玄。
三百年中從薩婆多部又出一部名善藏部者。
部執論曰。
于此第三百年中。
從說一切有部。
又出一部名善歲部。
亦名飲光弟子部。
宗輪論曰。
至三百年末。
從說一切有部複出一部。
名飲光部。
亦名善歲部。
十八部論曰。
即此三百年中。
薩婆多部中更生異部。
名優梨沙。
亦名迦葉惟。
文殊問經曰。
于百歲内。
從法護出一部。
名迦葉比（律主姓也） 抄批曰。
至三百年末。
從說一切有部出一部。
名飲光部。
亦名善歲部。
梵音迦葉波。
此翻飲光。
迦葉翻為光。
波翻為飲。
謂光飲也。
此間言倒。
故言飲光。
迦葉波是姓。
上古有仙人。
身光極盛。
蔭蔽餘光令不複現。
此羅漢是蔭光仙人種。
故以為姓。
用姓立名也。
又此部主身亦有光。
能飲餘光也。
以身作金色常有光明。
以閻浮檀金為人。
并此迦葉。
迦葉身光蔭金人光不複現故。
故名蔭光。
言閻浮檀金者。
此是樹名。
此樹半臨陸地。
半臨江水。
此水底有金。
其水極深。
而金色徹出水上。
轉輪王出世。
夜叉鬼神取此金。
将來人間博易。
故人間有此金。
以此金若置暗中。
暗色即滅。
猶不及此迦葉身光也。
又名善歲者。
幼有賢德美。
其年少而有賢德。
故雲善歲也。
慈恩疏曰。
飲光者波羅門姓也。
上古有仙。
身有金色飲蔽餘光。
故言飲光。
此部教主是彼苗族。
故言飲光及此部主身有金光能飲餘光。
故言飲光。
此師少歲性賢有德。
因以立名。
故言善歲。
嘉其少有賢行故也。
從其姓雲飲光。
從其名雲善歲。
或雲。
此是佛在之日迦留陀夷兒。
姓飲光也。
少即随佛出家受道。
故名善歲。
何故三百年末此人猶有也（已上）私雲。
勘諸說皆言善歲。
而今玄文言善藏者。
恐文字誤欤。
就中今玄據部執論說。
彼同雲善歲。
此獨何乖本乎。
裡書雲 中論疏記第二（末）雲。
善藏部者。
梵語蘇波利師部。
此雲善歲。
今雲善藏同意。
謂此師少歲性賢藏德。
嘉其少藏賢得。
故以立名（文）（已上裡書） 玄。
三百年中從薩婆多又出一部名說度部者。
部執論曰。
至第四百年中。
從說一切有部又出一部。
名說度部。
亦名說經部。
如是上座部合成十一部。
一說一切有部。
二雪山部。
三可住子弟子部。
四法上部。
五賢乘部。
六正量弟子部。
七密林住部。
八正地部。
九法護部。
十善歲部。
十一說度部。
宗輪論曰。
至第四百年初。
從一切有部複出一部。
名經量部。
亦名說