三論玄義檢幽集第五
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。
體相皆空無有決定。
通達無相名為慧（文）此釋意以照空名慧。
照有名智欤（已上裡書） 玄。
故湧出品雲是諸衆生始見我身聞我所說即便信受入如來慧者。
即花嚴會諸菩薩等。
聞說花嚴即入佛慧。
是直往菩薩也。
次言除前修習學小乘者如是之人我今亦令得聞是經入于佛慧者。
即回小入大之人。
大機未熟故。
從華嚴會至法花前未得教大乘。
至法花時大機已熟。
故今化得之。
亦稱入于佛慧。
故知法花即是花嚴。
更無淺深異。
是即回小入大之人也。
裡書雲 絞絡事。
中論疏記第七雲。
所言絞絡者。
昙攝字釋雲。
上交。
廣雅雲。
交也立人邊也。
下力各反。
郭璞雲。
絡繞也（文） 次泯一句事。
問曰。
合成一能一所。
既是二句。
今雲何雲一句乎。
答。
言一句者。
既一能一所一因緣一句。
名玄第二雲。
合此二句以歸一句。
蓋是名無名。
無名名。
因緣一句義耳（文）同略述第三（本）雲。
言一句者如言。
諸法皆如言。
無句者不存于如。
如者中道異名也（文）準此可知也。
卷舒自在事。
花玄第一雲。
卷之不留一豪。
舒之則彌綸法界。
雖舒而不有。
雖卷而不無。
瞻之在前。
忽焉在後。
仰之彌高。
鑽之彌固。
若幻如化如忽。
欲見斯意。
可尋花嚴。
花嚴雲。
無量劫一念。
一念無量劫。
元來無積聚。
而現諸劫事。
一切施為皆此類也（文）（已上裡書） 玄。
故稱正法強名中實也者。
中論疏二曰。
如花嚴經。
雖有七處八會。
大宗為明正法。
故雲正法性遠離一切言語道。
一切趣非趣悉皆寂滅性。
正法為華嚴之本。
故收前能化所化因果。
歸非因非果正法。
從非果非因便出生因果等用。
故正法為本宗。
正法即是中道（文） 玄。
中論燃可燃品雲若法因待成等者。
燃可燃者。
火有燒薪之用名之為燃。
薪有受燒之義名為可燃。
喻神有禦陰之功陰有受禦之義。
今就事求。
此喻無從。
故以目品。
中論第二曰（偈）若法因待成。
是法還成待。
今則無因待。
亦無所成法。
長行雲。
若法因待成。
是法還成本因待。
如是決定則無二事。
如因可燃而成燃。
還因于燃而成可燃。
是則二俱無定。
無定故不可得。
何以故。
偈若法有待成。
未成雲何待。
若成已有待。
成已何用待。
長行雲。
若法因待成。
是法先未成。
未成則無。
無則雲何有因待。
若是法先已成。
已成何用因待。
是二俱不相因待。
是故汝上說燃可燃相因待成。
無有是事。
疏釋曰。
複次若法有待成下第二兩偈破待故成。
亦二。
初正破。
次釋破。
又初是都無破。
後是研竅破。
所以有此破來者。
外雲。
若成竟更待。
燃有重成。
可燃有失待過。
今以待故方成。
未待未成。
則唯有一成。
燃既待故成。
無有重成故。
可燃還待燃故成。
燃故成則可燃無失待過。
是故破待成也。
問。
何以知破待成。
答。
偈雲若法有待成。
則知是待故成也。
成論師雲。
上半世谛。
下半真谛。
中假師雲。
上半不二二。
下半二不二。
此與舊何異。
他亦雲。
不二而二二谛引物。
二而不二即一中道。
今明。
此是所破義。
偈為二。
上半牒。
下半破。
若法有待成者。
燃法待可燃成也。
是法還成待者。
是燃法還成可燃家待也。
今則無因待者。
破可燃為燃因也。
若自有可燃體不因于燃。
可燃為燃作因耳。
今可燃不能自有。
待燃方有。
何能為燃作因耶。
故今則無因待也。
亦無所成法者。
此破燃也。
若有可燃為燃因。
燃因之而得成。
既無燃可為燃因。
雲何燃因之而得成。
故雲亦無所成法也。
今更一勢傳破釋之。
若法有待成者。
救重成也。
若未待前成可有重成。
今待方成故無重成。
是法還成待者外今防難也。
汝待他成。
他應自成。
是故釋雲。
我還成他。
為作待故他不自成。
今則無因待者。
論主破也。
汝有自體可為他作因。
今因他而有。
無有自體。
雲何為他作因。
故雲今則無因待。
亦無所成法者。
汝既不能為他作因。
雲何有為他是汝之果。
故無所成法也。
又有此偈來者。
前是縱待。
今是奪待前縱待者縱其以長待短。
故長堕重成。
今奪待。
若汝長短互待則互失二因。
都無兩果。
雲何待耶。
玄。
如來二月十五日入涅槃諸聖弟子四月十五日等者。
真谛疏曰。
夏四月十五日在安居中。
阿阇世為大檀越。
如來在世。
諸弟子等于期及暮禮拜如來。
今夏安居朝暮及中分為三時。
禮拜供養舍利。
又西域記曰。
夏安居初十五日。
于是大迦葉波揚言曰。
善哉谛聽。
阿難聞持如來稱歎。
集素呾纜藏。
我迦葉波集阿毗達磨藏。
優波離持律明究衆所知識。
集毗奈耶藏。
雨三月盡集三藏訖（已上） 結集所處者。
真谛三藏雲七葉岩集。
法藏傳雲僧伽屍城北。
西域記雲。
迦蘭陀竹園西南行五六裡。
南山之陰。
大竹林中。
有大石室。
大迦葉波結集之處。
未生怨王為結集者建諸堂宇。
即山城北門外西南山之陰。
此三說同也。
智度論雲耆阇崛山結集。
此山在王舍城之正北十四裡。
今依智論言耆阇崛山中也。
南山戒疏曰。
一者二部。
如四分中。
初結集時選五百人。
餘不在數。
名為大衆。
如文殊問經。
根本二部。
謂上座部及大衆部。
如西域傳。
二部所集各有石窟。
其處仍存。
現今中梵二部俱盛。
元照記釋曰。
二部所出有四。
初本律五百結集文。
初五百人即上座部。
迦葉所選耆年無學故名上座。
餘不在數。
即揀出之者。
自興結集人不計數。
故以為名。
二文殊問經下文自引。
三西域傳隋朝房琮撰。
彼雲。
竹林精舍西南六裡許。
南山之陰大竹林中大石室。
是迦葉結集處。
又西行二十餘裡。
是諸無學結集處。
文指二處。
明有二部。
四約傳聞以證。
今廣明結集相者有四門。
第一集藏緣起。
第二集藏處所。
第三集藏儀軌。
第四集藏次第。
初門三意。
一觀佛涅槃聖凡嗟歎。
二思念結集令法久住。
三召命聖賢結集三藏。
初意者。
律宗開宗記曰（懷素）佛般涅槃。
三界眼滅。
如來舍化。
六道依亡。
故智度論第二雲。
佛入涅槃。
地六振動。
諸河返流。
疾風暴發。
黑雲四起。
惡雷掣電。
雹雨驟堕。
處處星流。
師子惡獸哮吼喚呼。
諸天女人皆大号啕。
諸天人等皆發是言。
佛取涅槃一何疾哉。
世間眼滅。
又諸羅漢皆亦滅度。
六欲諸天乃至遍淨見諸羅漢皆取涅槃。
各心念言。
佛日既沒。
乃至廣說。
象王既逝。
象子亦随去。
法商人過去從誰求法寶。
偈雲。
佛已永寂入涅槃。
諸滅結衆亦過去。
世界如是空無智。
癡冥遂增智燈滅。
爾時諸天禮迦葉足而說偈言。
耆年欲恚慢已除。
其形譬如紫金柱。
上下端嚴妙無比。
目明清淨如蓮華。
如是贊已。
白言。
仁者知不。
法船欲破。
法城欲頹。
法海欲竭。
法幢欲倒。
法燈欲滅。
說法人欲去。
行道人漸少。
惡人轉盛。
當以大悲建立佛法。
爾時迦葉心如大海澄靜不動。
良久而答。
汝等善說。
實如所言。
世間不久無智盲冥。
迦葉受請。
天忽不現。
西域記言。
時大迦葉宴坐山林。
忽矚光明。
又□地震。
曰是何祥變若此之異。
以天眼觀見佛世尊于雙林間入般涅槃。
尋命徒屬趣□屍城。
路逢梵志手執天花。
迦葉問曰。
汝從何來。
知我大師今在何處。
梵志對曰。
我适從彼□屍城來。
見汝大師已入涅槃。
天人大衆鹹興供養。
我所持花自彼得也又未生怨王信敬殷重。
聞佛涅槃。
深生悲裂。
真谛法師雲。
佛般涅槃已經七日。
迦葉命屬往□屍城。
路逢梵志。
名憂婆柯。
迦葉問言。
汝從何來。
外道答雲。
我從世尊涅槃處來。
佛般涅槃已經七日。
諸天人衆無量無邊。
燒香散花設諸供養。
我于佛所拾得此花以花示迦葉迦葉聞已即往未生怨所語言。
我須八槽。
願王令作。
王即□作。
須臾而來又索良醫。
王亦呼來。
迦葉問醫。
于諸藥中何藥去風。
何藥療瘡。
随醫說藥複從王索。
其王随教悉當與之。
迦葉令醫磨藥為屑。
煮以為膏。
内八槽中。
即于是日報大王雲。
佛般涅槃已經七日。
五聞此語悶絕而死。
其身炮裂。
遍體生瘡。
迦葉以王安藥槽内。
遍至第八命乃得全。
以藥勝力資王得蘇。
如是三告。
聞便即死。
還内八槽。
如前得活。
迦葉為說。
一切有為皆是無常。
如來示同有為現入涅槃。
王勿憂惱。
宜弘正法以答佛恩。
應與眷屬俱詣佛所。
時王與大迦葉并國臣衆。
屈伸臂頃至□屍城。
王既見佛悶絕還死。
迦葉如前安藥槽内。
乃至第八王便得活。
佛出現兩足受迦葉禮。
次念結集有其三意。
一為付屬。
佛本付屬令使結集傳于末代利益衆生故。
智論第二雲。
時大迦葉如是思惟。
我今雲何使是三阿僧祇難得佛法令得久住。
如是思惟竟。
我知是法可使久住。
應當結集三藏。
如是佛法可得久住。
未來世人可得受行。
所以者何。
佛世世勤苦愍衆生故。
學得是法為人演說。
我曹亦應承受佛教宣揚開化。
一止諸惡比丘自慶得脫。
四分下文雲。
迦葉集比丘僧告言。
我先在道行時。
聞拔難陀語諸比丘作如是言。
長老且止莫複愁憂啼哭。
我等今于彼摩诃羅邊得解脫。
彼在世時教呵我等。
是應爾。
是不應爾。
應作是。
不應作是。
今我等已得自在。
欲作便作。
不作便不作。
又五分第三十。
迦葉告諸比丘雲。
昔吾從波旬國向指夷城。
二國中間聞佛世尊已般涅槃。
我時中心迷亂。
不能自攝。
諸聚落比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
或擗或踴宛轉于地。
莫不哀号歎速歎疾。
世間虛空。
世間眼滅。
時拔難陀先遊于彼。
止取人言。
長老常言。
應行是不應行是。
應學是不應學是。
我等于今始脫此苦。
任意所為無複拘礙。
何為相與而共啼哭。
吾聞其言。
倍複憂毒。
佛雖泥洹毗尼現在。
應同勖勉共結集之。
勿令跋難陀等别立眷屬以破正法。
諸比丘鹹以為善。
又西域記。
迦葉在路聞已謂其徒曰。
慧日淪照世界闇冥。
善逝遐棄。
衆生颠墜。
懈怠者更相賀曰。
如來寂滅。
我曹安樂。
若有所犯。
誰當呵制。
迦葉聞已。
深更感傷。
思集法藏據法治犯。
三止外道謗。
四分下文曰。
勿令外道以緻餘言譏嫌。
沙門瞿昙法律若煙。
其佛在時皆共學戒而今滅後無學戒者。
次召集意。
先明召别。
智論第二雲。
大衆議言。
誰能結集毗尼法藏者。
長老阿泥盧豆言。
舍利弗有好弟子。
字憍梵波提（秦言吽□）柔軟和雅常處閑居。
住宴。
能知毗尼。
今在天上屍利沙樹園中住。
遣使請來。
迦葉遣下座比丘喚言。
大迦葉等漏盡阿羅漢皆會閻浮提。
僧有大法事。
汝可疾來。
使禮僧已。
如鳥飛空到彼請集衆寶聚。
是時尊者心覺生疑。
語言。
時無□诤。
喚我來耶。
無有破僧事不。
佛日滅耶。
使答言爾。
佛已滅度。
憍梵波提聞已使言。
佛滅大疾。
世間眼滅。
我和上舍利弗及大目連今在何所。
答言先滅。
彼言。
佛法欲散。
大人過去。
衆生可憐。
次問阿難羅□羅乃至廣說。
彼言。
我和上大師皆已滅度。
今不能下閻浮提。
住此涅槃。
說已入禅現種種神變。
身中出水四道流下。
至大迦葉所。
水中有聲而說偈曰。
憍梵□提頭面禮妙衆第一大德僧。
聞佛滅度我随去。
如大象去象子随。
爾時使者持衣□還僧。
如是等類諸處聖人聞皆涅槃亦如此說。
迦葉言。
止。
不須更喚。
終不可得虛入涅槃。
令世間空無福田耳。
真谛法師雲。
于時四部弟子見佛涅槃。
迦葉未到皆不入滅。
迦葉既至更無所待。
無量聖者□般涅槃。
涅槃既衆無聖住持。
住持既無恐正法盡。
迦葉便語未滅者言。
且待諸聖未須入滅。
我等宜應報佛法恩。
結集如來所說三藏。
以利衆生令法久住。
若不從我語者。
得突吉羅罪。
如是曆語少有入滅。
次召衆者。
育王經第四雲。
佛滅度後。
數千億萬阿羅漢等悉入涅槃。
諸天空中出大音聲而作是言。
佛諸弟子皆從佛去。
法燈欲滅大闇将至。
若不聚集三藏經盡。
若諸羅漢入涅槃已。
佛法即滅。
時釋提桓因将諸天衆往迦葉所。
作禮白言。
如來之法付屬尊者。
尊者今當聚集法眼。
令千載後利益衆生。
爾時迦葉即于空中擊大犍椎。
三千世界皆聞其聲。
即有五百羅漢應命來集。
智度論雲。
時大迦葉住須彌頂。
撾銅犍椎說此偈言。
佛諸弟子。
若念于佛。
當報佛恩。
莫入涅槃。
是犍椎聲傳迦葉語遍三千界皆悉聞知。
諸有弟子得神力者皆來集會大迦葉所。
迦葉告言。
佛法欲滅。
諸弟子中知法持法者亦遂滅度。
未來衆生甚可憐愍。
失智慧眼。
愚癡盲冥。
結集法竟随意滅度。
諸來衆會皆受教住。
選得千人。
唯除阿難。
善見第一所以選擇而少一者。
為長老阿難故。
若無阿難無人出法。
阿難所以不得入者。
為漏未盡正在有學地。
大德迦葉為欲斷諸诽謗故不取阿難。
諸比丘言。
阿難雖在學地。
而親從佛前受修多羅祇夜。
于法有恩。
複有耆老釋迦種族。
如來親叔之子。
又無偏黨三毒。
大德迦葉應取阿難足五百數。
此是衆聖意也。
母經第三雲。
以大迦葉遣阿難出。
諸羅漢答言。
我等集于經藏。
須于阿難。
迦葉答言。
阿難結漏未盡。
雲何得在衆。
諸羅漢言。
所廢忘應當問之。
迦葉答言。
若爾當作求聽羯磨使入僧中。
準四分下文及智度論等。
□得漏盡入結集數。
智度論中。
迦葉入定觀于大衆。
誰未盡漏。
唯有阿難不盡諸漏。
從禅定起牽阿難出。
語言。
汝結未盡不應住此。
阿難恥泣而自念言。
我二十五年随待佛後。
供給左右。
無此苦惱。
佛實大德。
慈悲含忍。
念已白言。
我能有力久可得道。
但諸佛法。
阿羅漢者不得供侍。
故留殘結。
是時阿難求盡殘漏。
殷勤疲極。
自卧就床。
頭未至枕廓然得悟。
是日破闇。
通明皆具。
夜到僧堂硗門而喚。
迦葉令從戶鑰而入。
入已禮僧。
迦葉摩頂令集法藏。
第二門集處者。
律宗開宗記曰。
謂于王舍城畢□羅窟。
故育王經迦葉告阇王言。
我今欲集如來眼。
唯願大王為我檀越。
王言。
願諸比丘終身受我四事供養。
尊者許可。
往至竹林作是念言。
此中多饒房舍及諸比丘。
或能妨雨畢□羅窟房舍卧具不多不少。
當于彼處撰集法眼。
是時迦葉即共五百羅漢往畢□羅窟。
爾者四分下文。
諸聖皆言。
當于何處論法毗尼。
食飲無乏。
複雲。
唯王舍城可得豐足。
時大迦葉作白往彼。
準此即是王城結集。
如何乃言畢□羅窟。
答。
城是總名。
窟是别處。
故西域記雲。
摩揭陀國正中。
古先君王之所都處。
多出勝上吉祥香茅。
以故謂之上茅城也。
崇山四周以為外郭。
西通峽徑。
北辟山門。
東西長南北狹。
周一百五十餘裡。
内城餘趾周三十餘裡。
山城北門行一裡餘。
至迦蘭陀竹園。
竹園西南行五六裡。
南山之陰于竹林中有大石室。
此是迦葉結集之處。
真谛亦雲。
于王舍城七葉岩窟結集法藏。
爾者如何智度論雲。
迦葉将諸比丘耆阇崛山中結集三藏。
此山在王舍城東北十四五裡。
接北山之陽。
答教自參差。
未詳所以。
又解。
雖舉崛山。
而是上窟與山處所憐接。
故付法傳雲。
于是迦葉即辭如來。
往耆阇崛山賓□羅窟。
以此證知處所不别。
舉其總山以取别窟。
第三門儀軌者。
開宗記曰。
準下聖衆集法之中。
迦葉先對邬波離（此雲近習。
舊言優婆離者訛也）集毗奈耶藏。
見論第一複雲。
波離白已。
整身衣服。
向大德比丘。
頭面作禮。
作禮已上高座而坐。
取象牙裝扇。
迦葉還坐已而問。
優婆離随問而答。
集毗奈耶竟。
于是長老優波離放扇。
從高座下向諸大德比丘作禮。
作禮已還複本座。
阿難亦爾。
今傳法者以此為軌。
十誦五十五雲。
集一法竟。
迦葉次第問五百比丘言。
爾不。
各答言爾。
即作白二羯磨唱斷。
初一既爾。
餘下□然。
次對阿難集餘二藏亦爾。
付法傳第一。
迦葉告阿難言。
汝于今者可演法眼。
阿難曰。
諾。
觀察衆心而說偈言。
比丘諸眷屬。
離佛不莊嚴。
猶如虛空中。
衆星之無月。
說是偈已。
禮衆僧足即升法座。
而說是言。
如是我聞一時佛在波羅奈國鹿野苑中古仙住處。
為五比丘初轉法輪。
謂苦聖谛等。
乃至廣說。
說是語已。
五百羅漢飛升虛空。
高聲唱言。
奇哉無常是大迅速。
如河駃流逝而不返。
我等昔者目觀世尊。
今乃言聞。
皆各悲泣說偈（雲雲）迦葉問諸比丘。
阿難所言不有錯謬。
皆曰。
不異世尊所說。
育王經第一雲。
尊者陳如便作是念。
昔佛為我說如是法。
今阿難說與本無異。
即在地而坐說偈（雲雲）智度論雲。
集法已竟。
諸天龍等種種供養。
雨天花香。
以一切物而為供養。
說是偈言。
憐愍世間故。
結集三法竟。
十力一切智。
說智無明燈。
第四門次第者。
開宗記曰。
有其三義。
若準常塗經論所辨。
先經次律後論。
所以爾者有四義故。
一依說次第。
謂成道已。
即于鹿苑轉四谛輪。
是素呾纜藏。
既聞法已出家受戒修處中行。
是毗奈耶藏。
既起行已複為分别蘊無我等。
是阿毗達磨藏。
二約所化故。
婆沙第一雲。
未種善根者令種善根說索呾纜。
已種善根者令相續成熟說毗奈耶。
相續已成熟者令得正解脫故。
說阿毗達磨。
三據結集故。
出曜及智度論等。
□先集契經。
次集戒律。
次阿毗達磨。
四就根本。
契經是本故須先明。
戒從此生。
慧方得起。
第二解者。
此律五分善見。
先律次經後論何意不同。
亦有四義。
一約法住。
謂毗尼教住。
佛法方住。
是故于先結毗奈耶藏。
故善見第一。
大德迦葉問諸長老。
為諸說法藏毗尼藏耶。
諸比丘答言。
大德。
毗尼藏者是佛法壽。
毗尼藏住佛法亦住。
是故我先出毗尼藏。
二依起行。
凡是起行之來。
戒行居首。
教既诠行。
故律在初。
三據制異。
謂毗奈耶藏勝故秘故。
佛獨制故勝餘二藏。
是以先明。
故律毀毗尼藏。
波逸提。
毀餘二藏突吉羅。
四約所被。
謂毗奈耶藏唯被内衆。
是以先明餘二不爾故次居後。
第三解者。
若就勝劣明其次第。
是則先論次經後律。
對法诠慧。
種智之本。
定能證心。
因慧而起。
戒伏身語。
由定能防。
裡書雲 聖弟子事。
寶窟下（本）雲。
如涅槃雲以何義故名聖人耶。
有聖法故。
有聖戒故。
有正定故。
有聖慧故。
常觀諸法性空寂故。
以是義故諸佛菩薩為聖人也（文）又雲。
聖者正也。
以理正物。
名為聖義也（文） 二月十五日入涅槃事。
涅槃義記第一（淨影）雲。
依阿含經。
如來八月八日涅槃。
此經下文亦有此相。
故下文雲。
須跋陀羅受安居已當至我所。
是故我昔告魔波旬。
過三月已吾當涅槃。
今言二月十五日者。
當是見聞不同故爾（文）中論疏記雲。
佛入滅之日四解。
一者二月十五日中夜涅槃。
如大經雲。
二月十五日臨涅槃時。
二者三月十五日涅槃。
西域傳雲。
佛以生年八十吠舍佉月後半十五日入涅槃。
當此三月十五日也。
天竺俗法。
從此間正月十六日至二月十五日。
乃為制怛羅月。
此是正月。
從此間二月十六日至三月十五日為吠舍佉月。
此是二月。
以此義故。
大經中雲二月十五日。
此依天竺二月十五日。
若依大唐。
即是三月十五日也。
三者四月八日涅槃。
兩卷泥洹經雲。
佛以四月八日生。
乃至八日滅度。
灌佛經雲。
十方諸佛皆用四月八日夜半明星出時般泥洹。
四者大毗婆沙雲。
佛于迦栗底迦月白半八日夜半而般涅槃。
此有二解。
一雲。
此是大唐八月八日。
于十二月中第八月名故。
一雲。
此天竺月次第。
迦栗底迦月即當大唐九月八日。
西域傳雲。
說一切有部。
即佛以迦刺底迦月後半八日入般涅槃。
當此九月八日。
然以二月十五日為大乘義。
餘皆小乘說耳（文）彌勒經遊意雲。
釋迦壽命經論不同。
中本起經雲佛壽八十。
雙卷泥洹經雲七十九。
胎經第十二卷王世品釋迦壽八十四也。
阿含經雲佛壽八十五。
釋論二十四卷雲釋迦佛壽百歲（雲雲）（已上裡書） 玄。
迦葉上陳如一夏為佛以法付屬迦葉名上座部者。
此釋意言。
雖從迦葉尚為上座陳如者一夏。
而殊以迦葉名上座部者。
為佛之付屬故歎為上座。
既五比丘中之一人。
婆師波羅漢雲。
年大迦葉。
陳如複作五比丘之一耶。
明知陳如。
從迦葉一夏上座。
金剛經疏曰。
千二百五十人者。
佛初成道前度五人。
次度優樓頻螺摩诃迦葉得五百人。
次度那提迦葉迦耶迦葉兄弟二人各有二百五十弟子。
合成千人。
次度舍利弗目連複得二百五十。
合有一千二百五十五人。
今但舉其大數。
取其有名聞者。
止雲千二百五十人。
涅槃疏曰。
有六迦葉。
一優樓頻螺迦葉。
二那
體相皆空無有決定。
通達無相名為慧（文）此釋意以照空名慧。
照有名智欤（已上裡書） 玄。
故湧出品雲是諸衆生始見我身聞我所說即便信受入如來慧者。
即花嚴會諸菩薩等。
聞說花嚴即入佛慧。
是直往菩薩也。
次言除前修習學小乘者如是之人我今亦令得聞是經入于佛慧者。
即回小入大之人。
大機未熟故。
從華嚴會至法花前未得教大乘。
至法花時大機已熟。
故今化得之。
亦稱入于佛慧。
故知法花即是花嚴。
更無淺深異。
是即回小入大之人也。
裡書雲 絞絡事。
中論疏記第七雲。
所言絞絡者。
昙攝字釋雲。
上交。
廣雅雲。
交也立人邊也。
下力各反。
郭璞雲。
絡繞也（文） 次泯一句事。
問曰。
合成一能一所。
既是二句。
今雲何雲一句乎。
答。
言一句者。
既一能一所一因緣一句。
名玄第二雲。
合此二句以歸一句。
蓋是名無名。
無名名。
因緣一句義耳（文）同略述第三（本）雲。
言一句者如言。
諸法皆如言。
無句者不存于如。
如者中道異名也（文）準此可知也。
卷舒自在事。
花玄第一雲。
卷之不留一豪。
舒之則彌綸法界。
雖舒而不有。
雖卷而不無。
瞻之在前。
忽焉在後。
仰之彌高。
鑽之彌固。
若幻如化如忽。
欲見斯意。
可尋花嚴。
花嚴雲。
無量劫一念。
一念無量劫。
元來無積聚。
而現諸劫事。
一切施為皆此類也（文）（已上裡書） 玄。
故稱正法強名中實也者。
中論疏二曰。
如花嚴經。
雖有七處八會。
大宗為明正法。
故雲正法性遠離一切言語道。
一切趣非趣悉皆寂滅性。
正法為華嚴之本。
故收前能化所化因果。
歸非因非果正法。
從非果非因便出生因果等用。
故正法為本宗。
正法即是中道（文） 玄。
中論燃可燃品雲若法因待成等者。
燃可燃者。
火有燒薪之用名之為燃。
薪有受燒之義名為可燃。
喻神有禦陰之功陰有受禦之義。
今就事求。
此喻無從。
故以目品。
中論第二曰（偈）若法因待成。
是法還成待。
今則無因待。
亦無所成法。
長行雲。
若法因待成。
是法還成本因待。
如是決定則無二事。
如因可燃而成燃。
還因于燃而成可燃。
是則二俱無定。
無定故不可得。
何以故。
偈若法有待成。
未成雲何待。
若成已有待。
成已何用待。
長行雲。
若法因待成。
是法先未成。
未成則無。
無則雲何有因待。
若是法先已成。
已成何用因待。
是二俱不相因待。
是故汝上說燃可燃相因待成。
無有是事。
疏釋曰。
複次若法有待成下第二兩偈破待故成。
亦二。
初正破。
次釋破。
又初是都無破。
後是研竅破。
所以有此破來者。
外雲。
若成竟更待。
燃有重成。
可燃有失待過。
今以待故方成。
未待未成。
則唯有一成。
燃既待故成。
無有重成故。
可燃還待燃故成。
燃故成則可燃無失待過。
是故破待成也。
問。
何以知破待成。
答。
偈雲若法有待成。
則知是待故成也。
成論師雲。
上半世谛。
下半真谛。
中假師雲。
上半不二二。
下半二不二。
此與舊何異。
他亦雲。
不二而二二谛引物。
二而不二即一中道。
今明。
此是所破義。
偈為二。
上半牒。
下半破。
若法有待成者。
燃法待可燃成也。
是法還成待者。
是燃法還成可燃家待也。
今則無因待者。
破可燃為燃因也。
若自有可燃體不因于燃。
可燃為燃作因耳。
今可燃不能自有。
待燃方有。
何能為燃作因耶。
故今則無因待也。
亦無所成法者。
此破燃也。
若有可燃為燃因。
燃因之而得成。
既無燃可為燃因。
雲何燃因之而得成。
故雲亦無所成法也。
今更一勢傳破釋之。
若法有待成者。
救重成也。
若未待前成可有重成。
今待方成故無重成。
是法還成待者外今防難也。
汝待他成。
他應自成。
是故釋雲。
我還成他。
為作待故他不自成。
今則無因待者。
論主破也。
汝有自體可為他作因。
今因他而有。
無有自體。
雲何為他作因。
故雲今則無因待。
亦無所成法者。
汝既不能為他作因。
雲何有為他是汝之果。
故無所成法也。
又有此偈來者。
前是縱待。
今是奪待前縱待者縱其以長待短。
故長堕重成。
今奪待。
若汝長短互待則互失二因。
都無兩果。
雲何待耶。
玄。
如來二月十五日入涅槃諸聖弟子四月十五日等者。
真谛疏曰。
夏四月十五日在安居中。
阿阇世為大檀越。
如來在世。
諸弟子等于期及暮禮拜如來。
今夏安居朝暮及中分為三時。
禮拜供養舍利。
又西域記曰。
夏安居初十五日。
于是大迦葉波揚言曰。
善哉谛聽。
阿難聞持如來稱歎。
集素呾纜藏。
我迦葉波集阿毗達磨藏。
優波離持律明究衆所知識。
集毗奈耶藏。
雨三月盡集三藏訖（已上） 結集所處者。
真谛三藏雲七葉岩集。
法藏傳雲僧伽屍城北。
西域記雲。
迦蘭陀竹園西南行五六裡。
南山之陰。
大竹林中。
有大石室。
大迦葉波結集之處。
未生怨王為結集者建諸堂宇。
即山城北門外西南山之陰。
此三說同也。
智度論雲耆阇崛山結集。
此山在王舍城之正北十四裡。
今依智論言耆阇崛山中也。
南山戒疏曰。
一者二部。
如四分中。
初結集時選五百人。
餘不在數。
名為大衆。
如文殊問經。
根本二部。
謂上座部及大衆部。
如西域傳。
二部所集各有石窟。
其處仍存。
現今中梵二部俱盛。
元照記釋曰。
二部所出有四。
初本律五百結集文。
初五百人即上座部。
迦葉所選耆年無學故名上座。
餘不在數。
即揀出之者。
自興結集人不計數。
故以為名。
二文殊問經下文自引。
三西域傳隋朝房琮撰。
彼雲。
竹林精舍西南六裡許。
南山之陰大竹林中大石室。
是迦葉結集處。
又西行二十餘裡。
是諸無學結集處。
文指二處。
明有二部。
四約傳聞以證。
今廣明結集相者有四門。
第一集藏緣起。
第二集藏處所。
第三集藏儀軌。
第四集藏次第。
初門三意。
一觀佛涅槃聖凡嗟歎。
二思念結集令法久住。
三召命聖賢結集三藏。
初意者。
律宗開宗記曰（懷素）佛般涅槃。
三界眼滅。
如來舍化。
六道依亡。
故智度論第二雲。
佛入涅槃。
地六振動。
諸河返流。
疾風暴發。
黑雲四起。
惡雷掣電。
雹雨驟堕。
處處星流。
師子惡獸哮吼喚呼。
諸天女人皆大号啕。
諸天人等皆發是言。
佛取涅槃一何疾哉。
世間眼滅。
又諸羅漢皆亦滅度。
六欲諸天乃至遍淨見諸羅漢皆取涅槃。
各心念言。
佛日既沒。
乃至廣說。
象王既逝。
象子亦随去。
法商人過去從誰求法寶。
偈雲。
佛已永寂入涅槃。
諸滅結衆亦過去。
世界如是空無智。
癡冥遂增智燈滅。
爾時諸天禮迦葉足而說偈言。
耆年欲恚慢已除。
其形譬如紫金柱。
上下端嚴妙無比。
目明清淨如蓮華。
如是贊已。
白言。
仁者知不。
法船欲破。
法城欲頹。
法海欲竭。
法幢欲倒。
法燈欲滅。
說法人欲去。
行道人漸少。
惡人轉盛。
當以大悲建立佛法。
爾時迦葉心如大海澄靜不動。
良久而答。
汝等善說。
實如所言。
世間不久無智盲冥。
迦葉受請。
天忽不現。
西域記言。
時大迦葉宴坐山林。
忽矚光明。
又□地震。
曰是何祥變若此之異。
以天眼觀見佛世尊于雙林間入般涅槃。
尋命徒屬趣□屍城。
路逢梵志手執天花。
迦葉問曰。
汝從何來。
知我大師今在何處。
梵志對曰。
我适從彼□屍城來。
見汝大師已入涅槃。
天人大衆鹹興供養。
我所持花自彼得也又未生怨王信敬殷重。
聞佛涅槃。
深生悲裂。
真谛法師雲。
佛般涅槃已經七日。
迦葉命屬往□屍城。
路逢梵志。
名憂婆柯。
迦葉問言。
汝從何來。
外道答雲。
我從世尊涅槃處來。
佛般涅槃已經七日。
諸天人衆無量無邊。
燒香散花設諸供養。
我于佛所拾得此花以花示迦葉迦葉聞已即往未生怨所語言。
我須八槽。
願王令作。
王即□作。
須臾而來又索良醫。
王亦呼來。
迦葉問醫。
于諸藥中何藥去風。
何藥療瘡。
随醫說藥複從王索。
其王随教悉當與之。
迦葉令醫磨藥為屑。
煮以為膏。
内八槽中。
即于是日報大王雲。
佛般涅槃已經七日。
五聞此語悶絕而死。
其身炮裂。
遍體生瘡。
迦葉以王安藥槽内。
遍至第八命乃得全。
以藥勝力資王得蘇。
如是三告。
聞便即死。
還内八槽。
如前得活。
迦葉為說。
一切有為皆是無常。
如來示同有為現入涅槃。
王勿憂惱。
宜弘正法以答佛恩。
應與眷屬俱詣佛所。
時王與大迦葉并國臣衆。
屈伸臂頃至□屍城。
王既見佛悶絕還死。
迦葉如前安藥槽内。
乃至第八王便得活。
佛出現兩足受迦葉禮。
次念結集有其三意。
一為付屬。
佛本付屬令使結集傳于末代利益衆生故。
智論第二雲。
時大迦葉如是思惟。
我今雲何使是三阿僧祇難得佛法令得久住。
如是思惟竟。
我知是法可使久住。
應當結集三藏。
如是佛法可得久住。
未來世人可得受行。
所以者何。
佛世世勤苦愍衆生故。
學得是法為人演說。
我曹亦應承受佛教宣揚開化。
一止諸惡比丘自慶得脫。
四分下文雲。
迦葉集比丘僧告言。
我先在道行時。
聞拔難陀語諸比丘作如是言。
長老且止莫複愁憂啼哭。
我等今于彼摩诃羅邊得解脫。
彼在世時教呵我等。
是應爾。
是不應爾。
應作是。
不應作是。
今我等已得自在。
欲作便作。
不作便不作。
又五分第三十。
迦葉告諸比丘雲。
昔吾從波旬國向指夷城。
二國中間聞佛世尊已般涅槃。
我時中心迷亂。
不能自攝。
諸聚落比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
或擗或踴宛轉于地。
莫不哀号歎速歎疾。
世間虛空。
世間眼滅。
時拔難陀先遊于彼。
止取人言。
長老常言。
應行是不應行是。
應學是不應學是。
我等于今始脫此苦。
任意所為無複拘礙。
何為相與而共啼哭。
吾聞其言。
倍複憂毒。
佛雖泥洹毗尼現在。
應同勖勉共結集之。
勿令跋難陀等别立眷屬以破正法。
諸比丘鹹以為善。
又西域記。
迦葉在路聞已謂其徒曰。
慧日淪照世界闇冥。
善逝遐棄。
衆生颠墜。
懈怠者更相賀曰。
如來寂滅。
我曹安樂。
若有所犯。
誰當呵制。
迦葉聞已。
深更感傷。
思集法藏據法治犯。
三止外道謗。
四分下文曰。
勿令外道以緻餘言譏嫌。
沙門瞿昙法律若煙。
其佛在時皆共學戒而今滅後無學戒者。
次召集意。
先明召别。
智論第二雲。
大衆議言。
誰能結集毗尼法藏者。
長老阿泥盧豆言。
舍利弗有好弟子。
字憍梵波提（秦言吽□）柔軟和雅常處閑居。
住宴。
能知毗尼。
今在天上屍利沙樹園中住。
遣使請來。
迦葉遣下座比丘喚言。
大迦葉等漏盡阿羅漢皆會閻浮提。
僧有大法事。
汝可疾來。
使禮僧已。
如鳥飛空到彼請集衆寶聚。
是時尊者心覺生疑。
語言。
時無□诤。
喚我來耶。
無有破僧事不。
佛日滅耶。
使答言爾。
佛已滅度。
憍梵波提聞已使言。
佛滅大疾。
世間眼滅。
我和上舍利弗及大目連今在何所。
答言先滅。
彼言。
佛法欲散。
大人過去。
衆生可憐。
次問阿難羅□羅乃至廣說。
彼言。
我和上大師皆已滅度。
今不能下閻浮提。
住此涅槃。
說已入禅現種種神變。
身中出水四道流下。
至大迦葉所。
水中有聲而說偈曰。
憍梵□提頭面禮妙衆第一大德僧。
聞佛滅度我随去。
如大象去象子随。
爾時使者持衣□還僧。
如是等類諸處聖人聞皆涅槃亦如此說。
迦葉言。
止。
不須更喚。
終不可得虛入涅槃。
令世間空無福田耳。
真谛法師雲。
于時四部弟子見佛涅槃。
迦葉未到皆不入滅。
迦葉既至更無所待。
無量聖者□般涅槃。
涅槃既衆無聖住持。
住持既無恐正法盡。
迦葉便語未滅者言。
且待諸聖未須入滅。
我等宜應報佛法恩。
結集如來所說三藏。
以利衆生令法久住。
若不從我語者。
得突吉羅罪。
如是曆語少有入滅。
次召衆者。
育王經第四雲。
佛滅度後。
數千億萬阿羅漢等悉入涅槃。
諸天空中出大音聲而作是言。
佛諸弟子皆從佛去。
法燈欲滅大闇将至。
若不聚集三藏經盡。
若諸羅漢入涅槃已。
佛法即滅。
時釋提桓因将諸天衆往迦葉所。
作禮白言。
如來之法付屬尊者。
尊者今當聚集法眼。
令千載後利益衆生。
爾時迦葉即于空中擊大犍椎。
三千世界皆聞其聲。
即有五百羅漢應命來集。
智度論雲。
時大迦葉住須彌頂。
撾銅犍椎說此偈言。
佛諸弟子。
若念于佛。
當報佛恩。
莫入涅槃。
是犍椎聲傳迦葉語遍三千界皆悉聞知。
諸有弟子得神力者皆來集會大迦葉所。
迦葉告言。
佛法欲滅。
諸弟子中知法持法者亦遂滅度。
未來衆生甚可憐愍。
失智慧眼。
愚癡盲冥。
結集法竟随意滅度。
諸來衆會皆受教住。
選得千人。
唯除阿難。
善見第一所以選擇而少一者。
為長老阿難故。
若無阿難無人出法。
阿難所以不得入者。
為漏未盡正在有學地。
大德迦葉為欲斷諸诽謗故不取阿難。
諸比丘言。
阿難雖在學地。
而親從佛前受修多羅祇夜。
于法有恩。
複有耆老釋迦種族。
如來親叔之子。
又無偏黨三毒。
大德迦葉應取阿難足五百數。
此是衆聖意也。
母經第三雲。
以大迦葉遣阿難出。
諸羅漢答言。
我等集于經藏。
須于阿難。
迦葉答言。
阿難結漏未盡。
雲何得在衆。
諸羅漢言。
所廢忘應當問之。
迦葉答言。
若爾當作求聽羯磨使入僧中。
準四分下文及智度論等。
□得漏盡入結集數。
智度論中。
迦葉入定觀于大衆。
誰未盡漏。
唯有阿難不盡諸漏。
從禅定起牽阿難出。
語言。
汝結未盡不應住此。
阿難恥泣而自念言。
我二十五年随待佛後。
供給左右。
無此苦惱。
佛實大德。
慈悲含忍。
念已白言。
我能有力久可得道。
但諸佛法。
阿羅漢者不得供侍。
故留殘結。
是時阿難求盡殘漏。
殷勤疲極。
自卧就床。
頭未至枕廓然得悟。
是日破闇。
通明皆具。
夜到僧堂硗門而喚。
迦葉令從戶鑰而入。
入已禮僧。
迦葉摩頂令集法藏。
第二門集處者。
律宗開宗記曰。
謂于王舍城畢□羅窟。
故育王經迦葉告阇王言。
我今欲集如來眼。
唯願大王為我檀越。
王言。
願諸比丘終身受我四事供養。
尊者許可。
往至竹林作是念言。
此中多饒房舍及諸比丘。
或能妨雨畢□羅窟房舍卧具不多不少。
當于彼處撰集法眼。
是時迦葉即共五百羅漢往畢□羅窟。
爾者四分下文。
諸聖皆言。
當于何處論法毗尼。
食飲無乏。
複雲。
唯王舍城可得豐足。
時大迦葉作白往彼。
準此即是王城結集。
如何乃言畢□羅窟。
答。
城是總名。
窟是别處。
故西域記雲。
摩揭陀國正中。
古先君王之所都處。
多出勝上吉祥香茅。
以故謂之上茅城也。
崇山四周以為外郭。
西通峽徑。
北辟山門。
東西長南北狹。
周一百五十餘裡。
内城餘趾周三十餘裡。
山城北門行一裡餘。
至迦蘭陀竹園。
竹園西南行五六裡。
南山之陰于竹林中有大石室。
此是迦葉結集之處。
真谛亦雲。
于王舍城七葉岩窟結集法藏。
爾者如何智度論雲。
迦葉将諸比丘耆阇崛山中結集三藏。
此山在王舍城東北十四五裡。
接北山之陽。
答教自參差。
未詳所以。
又解。
雖舉崛山。
而是上窟與山處所憐接。
故付法傳雲。
于是迦葉即辭如來。
往耆阇崛山賓□羅窟。
以此證知處所不别。
舉其總山以取别窟。
第三門儀軌者。
開宗記曰。
準下聖衆集法之中。
迦葉先對邬波離（此雲近習。
舊言優婆離者訛也）集毗奈耶藏。
見論第一複雲。
波離白已。
整身衣服。
向大德比丘。
頭面作禮。
作禮已上高座而坐。
取象牙裝扇。
迦葉還坐已而問。
優婆離随問而答。
集毗奈耶竟。
于是長老優波離放扇。
從高座下向諸大德比丘作禮。
作禮已還複本座。
阿難亦爾。
今傳法者以此為軌。
十誦五十五雲。
集一法竟。
迦葉次第問五百比丘言。
爾不。
各答言爾。
即作白二羯磨唱斷。
初一既爾。
餘下□然。
次對阿難集餘二藏亦爾。
付法傳第一。
迦葉告阿難言。
汝于今者可演法眼。
阿難曰。
諾。
觀察衆心而說偈言。
比丘諸眷屬。
離佛不莊嚴。
猶如虛空中。
衆星之無月。
說是偈已。
禮衆僧足即升法座。
而說是言。
如是我聞一時佛在波羅奈國鹿野苑中古仙住處。
為五比丘初轉法輪。
謂苦聖谛等。
乃至廣說。
說是語已。
五百羅漢飛升虛空。
高聲唱言。
奇哉無常是大迅速。
如河駃流逝而不返。
我等昔者目觀世尊。
今乃言聞。
皆各悲泣說偈（雲雲）迦葉問諸比丘。
阿難所言不有錯謬。
皆曰。
不異世尊所說。
育王經第一雲。
尊者陳如便作是念。
昔佛為我說如是法。
今阿難說與本無異。
即在地而坐說偈（雲雲）智度論雲。
集法已竟。
諸天龍等種種供養。
雨天花香。
以一切物而為供養。
說是偈言。
憐愍世間故。
結集三法竟。
十力一切智。
說智無明燈。
第四門次第者。
開宗記曰。
有其三義。
若準常塗經論所辨。
先經次律後論。
所以爾者有四義故。
一依說次第。
謂成道已。
即于鹿苑轉四谛輪。
是素呾纜藏。
既聞法已出家受戒修處中行。
是毗奈耶藏。
既起行已複為分别蘊無我等。
是阿毗達磨藏。
二約所化故。
婆沙第一雲。
未種善根者令種善根說索呾纜。
已種善根者令相續成熟說毗奈耶。
相續已成熟者令得正解脫故。
說阿毗達磨。
三據結集故。
出曜及智度論等。
□先集契經。
次集戒律。
次阿毗達磨。
四就根本。
契經是本故須先明。
戒從此生。
慧方得起。
第二解者。
此律五分善見。
先律次經後論何意不同。
亦有四義。
一約法住。
謂毗尼教住。
佛法方住。
是故于先結毗奈耶藏。
故善見第一。
大德迦葉問諸長老。
為諸說法藏毗尼藏耶。
諸比丘答言。
大德。
毗尼藏者是佛法壽。
毗尼藏住佛法亦住。
是故我先出毗尼藏。
二依起行。
凡是起行之來。
戒行居首。
教既诠行。
故律在初。
三據制異。
謂毗奈耶藏勝故秘故。
佛獨制故勝餘二藏。
是以先明。
故律毀毗尼藏。
波逸提。
毀餘二藏突吉羅。
四約所被。
謂毗奈耶藏唯被内衆。
是以先明餘二不爾故次居後。
第三解者。
若就勝劣明其次第。
是則先論次經後律。
對法诠慧。
種智之本。
定能證心。
因慧而起。
戒伏身語。
由定能防。
裡書雲 聖弟子事。
寶窟下（本）雲。
如涅槃雲以何義故名聖人耶。
有聖法故。
有聖戒故。
有正定故。
有聖慧故。
常觀諸法性空寂故。
以是義故諸佛菩薩為聖人也（文）又雲。
聖者正也。
以理正物。
名為聖義也（文） 二月十五日入涅槃事。
涅槃義記第一（淨影）雲。
依阿含經。
如來八月八日涅槃。
此經下文亦有此相。
故下文雲。
須跋陀羅受安居已當至我所。
是故我昔告魔波旬。
過三月已吾當涅槃。
今言二月十五日者。
當是見聞不同故爾（文）中論疏記雲。
佛入滅之日四解。
一者二月十五日中夜涅槃。
如大經雲。
二月十五日臨涅槃時。
二者三月十五日涅槃。
西域傳雲。
佛以生年八十吠舍佉月後半十五日入涅槃。
當此三月十五日也。
天竺俗法。
從此間正月十六日至二月十五日。
乃為制怛羅月。
此是正月。
從此間二月十六日至三月十五日為吠舍佉月。
此是二月。
以此義故。
大經中雲二月十五日。
此依天竺二月十五日。
若依大唐。
即是三月十五日也。
三者四月八日涅槃。
兩卷泥洹經雲。
佛以四月八日生。
乃至八日滅度。
灌佛經雲。
十方諸佛皆用四月八日夜半明星出時般泥洹。
四者大毗婆沙雲。
佛于迦栗底迦月白半八日夜半而般涅槃。
此有二解。
一雲。
此是大唐八月八日。
于十二月中第八月名故。
一雲。
此天竺月次第。
迦栗底迦月即當大唐九月八日。
西域傳雲。
說一切有部。
即佛以迦刺底迦月後半八日入般涅槃。
當此九月八日。
然以二月十五日為大乘義。
餘皆小乘說耳（文）彌勒經遊意雲。
釋迦壽命經論不同。
中本起經雲佛壽八十。
雙卷泥洹經雲七十九。
胎經第十二卷王世品釋迦壽八十四也。
阿含經雲佛壽八十五。
釋論二十四卷雲釋迦佛壽百歲（雲雲）（已上裡書） 玄。
迦葉上陳如一夏為佛以法付屬迦葉名上座部者。
此釋意言。
雖從迦葉尚為上座陳如者一夏。
而殊以迦葉名上座部者。
為佛之付屬故歎為上座。
既五比丘中之一人。
婆師波羅漢雲。
年大迦葉。
陳如複作五比丘之一耶。
明知陳如。
從迦葉一夏上座。
金剛經疏曰。
千二百五十人者。
佛初成道前度五人。
次度優樓頻螺摩诃迦葉得五百人。
次度那提迦葉迦耶迦葉兄弟二人各有二百五十弟子。
合成千人。
次度舍利弗目連複得二百五十。
合有一千二百五十五人。
今但舉其大數。
取其有名聞者。
止雲千二百五十人。
涅槃疏曰。
有六迦葉。
一優樓頻螺迦葉。
二那