三論玄義鈔卷下
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之。
如大乘玄所釋五部。
依十八部論數是。
是也。
彼教迹義雲。
佛出世時自說十二部經。
佛滅度後委付迦葉。
十大弟子中最大。
有四大聲聞。
所謂迦葉·目連·須菩提·舍利弗也。
何獨付迦葉不付[？*餘]人者。
舍利弗目連早已滅度。
須菩提者為性濡。
迦葉為性強決故付迦葉。
迦葉滅度付阿[？*隹]。
阿[？*隹]付末田地。
末田地付舍那婆斯。
舍那婆斯付優婆鞠多。
如是隔世五師。
又經言五師者。
佛三藏中毗尼藏（ニ）多有此名。
又十八部中五部盛行。
五部者。
一薩婆多部。
二昙無德部。
三僧祇部。
四彌沙塞部。
五迦葉維部。
五部中薩婆多部盛行故。
佛滅後二百年中。
從上坐部出薩婆多部。
偏弘毗昙。
佛滅後三百[？*餘]年。
迦旃延子作毗昙八犍度（雲雲）二者右三藏傳如南山戒疏雲。
如右三藏流傳雲。
五部初分二百年後。
何者是耶。
一薩婆多出四部。
二迦葉遺分出二部。
三彌沙塞中分出一部。
四百年後。
四（ニ）僧祇部中分出六部。
唯五昙無德部始終不分。
私雲。
師義雲。
五部攝二十部義在之（雲雲）今三藏元照釋雲。
三藏傳者出首師疏。
前明二百年于三部中分十二部（不審也。
但加僧祇昙無德者無相違。
應知）後明四百年僧祇初分共為十八部。
初雲五部者。
通舉全數也。
望後僧祇故雲初分也（已上）本末共十八部。
此中無婆粗（犢子也）仍以僧祇在五部數故。
使古師以僧祇當婆粗（文）古師雲。
此三藏所傳五部與大乘玄五部同。
但十八部分相。
彼此各别故為二說。
玄就十八部論所說。
其中取當世盛行。
以為五部。
非古三藏所傳十八部。
已上總于取五部有三種說。
一者今玄所說依師資傳。
二者大集經所說五部。
三者大乘玄五部。
此恐據古三藏[訁*巳]。
而就十八部論數之欤。
又大集經亦明五部等者。
準彼經二十七卷雲。
一昙摩鞠多（此雲法正。
亦雲法蜜部。
或名法藏。
即四分律也）二薩婆多婆（此部執有三世實體）三者迦葉毗（此雲重空觀。
即解脫律也）四彌沙塞（此雲不著有無觀。
即五分律也）五婆蹉富羅（此雲犢。
富多羅此雲子。
富羅者略也。
正犢子部也）經又雲。
廣博遍覽五部經書。
是名為摩诃僧祇。
善男子五部雖各别異。
而皆不妨諸佛法界及槃（文）問。
加摩诃僧祇者。
則成六部。
何雲五部乎。
答。
古答此問古來多釋。
今且解。
僧祇既能遍攬。
明知。
不别執宗。
是故據宗。
但唯五部。
南山戒疏意也。
問。
古師多謂僧祇本律(ヲ)即婆蹉富羅所執今如何分。
答非敢茍分。
大集明異。
若合婆蹉不應雲遍覽五部。
問。
二部五部同是後分。
如何經論唯在五部。
答。
二部是本藏通五見。
不慮後疑。
五部支生各懷異相。
多起诤競。
恐不傳持故偏牒五。
不妨法界。
問。
如上所引五部在初。
僧祇應後。
以遍覽故。
今解雲。
僧祇實先滅後便有。
以廣博故。
通含五意故是總也。
如上經說（雲雲）又懷素開宗[訁*巳]雲。
問。
經中既雲遍攬五部。
未知僧祇(ヲ)為總為别。
古師解雲。
僧祇是總故雲遍攬五部。
今解通僧祇總為五部。
前婆蹉富羅者。
傍更出犢子名。
然非五部攝。
爾者如何遍覽五部。
答。
此部僧衆惠解虛通知[？*餘]所行。
亦契真理故修己部兼行[？*餘]四。
以此故雲遍覽五部。
亦可。
僧祇是離中本部。
[？*餘]是末部。
攝末從本故雲遍覽五部。
亦可。
離中總[？*餘]别攝别從總故雲遍覽五部（文）古雲。
集經五部異解如是。
若依懷素說者。
與大乘玄并古三藏相傳五部同焉。
及羅什分别部論者。
師雲。
是十八部論雲也。
加根本者則成二十部耳（雲雲）（文義要雲。
亦名分别異部僧論文）。
所以有五部者。
開宗[訁*巳]曰。
問。
準此經論所明有二十部。
如何[？*餘]文言有五部。
答。
若約離分有二十部。
望其久後流行但有五部（雲雲）舍利弗問經同之。
抄批雲。
上來雖有二十部不同。
據論文後流傳唯有五部。
此方傳譯唯四部（文）。
而言五部一時起等者。
師雲。
二十部中(ニ)盛行五部道理可有前後。
而一時起五部(ト)盛行五部同也。
則成相違[？*隹]融會故。
見聞各異釋也（雲雲）一時起之五部中彌沙塞者。
二十部中化地部也。
亦名正地部。
迦葉維者。
飲光弟子部也。
今玄雲善藏部是也。
二十部中并上坐部支流。
滅後三百年中分。
今一時起一百年内也。
時代大相違。
何隻見聞異耳。
可會之乎。
能能可思之。
所言五百部等者。
師雲。
上标二十五部。
十八部。
二十部。
五百部（雲雲）[？*餘]皆釋竟。
今釋五百部也。
智度論呵迦旃延弟子等者。
彼論第四文也。
如常途少少上文所出之。
二者别論等者。
古雲。
先大小相對明别論。
次言如攝大乘論等（文）複約大乘内簡通别。
謂通釋大乘名為通論。
别釋大乘中一部名為别論也。
次言成實論等（文）複約小乘内簡通别。
就中有二。
初三藏相對明通别。
次言就三藏中等。
複約一藏中簡通别耳（文）師雲。
通别有重重。
故攝大乘論等(ヲ)望(メハ)中論者别可名别論。
别破大迷申大教故。
若望(メハ)十地論等者則是大乘通論（雲雲）又雲釋義論通論。
釋文論别論雲事。
今更不出之（雲雲）文義要雲。
問。
就諸部論藏如何論通别義乎。
答。
通破大小通申（ルヲ）兩教名通論。
即如中論也。
各破大小迷别申（ルヲ）兩教名别論。
如攝大乘成實論等。
就大小别論各有通别（雲雲）。
攝大乘論者。
準開元錄是無著菩薩造。
有三代譯。
有天親釋·無性釋。
三代譯者。
第一元魏天竺三藏佛陀扇多譯。
論本二卷也。
天親釋論十五卷或十二卷。
真谛譯也。
第二又隋天竺三藏達摩笈多譯有十卷。
第三又玄奘三藏譯有十卷。
無性釋論十卷。
玄奘所譯也。
應知。
梁攝論一雲。
攝大乘即是阿毗達摩教及大乘修多羅無著本（雲雲）攝論通别事文義要雲。
問。
釋阿毗達摩經攝大乘品（見）新譯論及隋攝論可考知之。
答。
阿毗違摩者。
即能釋攝論也。
大乘修多羅者。
所釋論也。
又準知安樂行品義疏。
大乘中自有三義。
今論釋毗昙及修多羅三藏釋（雲雲）（[訁*巳]意略抄）後案義阿毗達摩為所釋（見）。
地持論者。
是彌勒菩薩說與瑜伽菩薩地同本異譯。
開元錄雲。
菩薩地持經十卷。
或名地持論或八卷。
北涼天竺三藏昙無谶于姑臧譯（雲雲）。
十地論等者。
開元錄雲。
十地經論十二卷或十五卷。
元魏三藏菩提留支等譯。
草本右天親菩薩造。
釋十地經。
即華嚴十地品是也”。
智度論者姚秦三藏鸠摩羅什譯。
右龍樹菩薩造。
釋摩诃般若波羅蜜經。
什法師雲。
若具足翻應有千卷。
秦人識弱故略之。
十分存一（雲雲）。
如成實論等者。
準花玄釋八犍度·婆沙論亦此類也（見）。
馬鳴菩薩師名脅比丘等者。
付法藏（ニハ）脅尊者富那者馬鳴(ト)雲。
花玄略述雲。
四阿含論未至此土。
脅比丘者是北天竺健馱羅國人。
梵語波栗濕縛。
此雲脅尊者。
為梵志師也。
年垂六十舍家染衣。
城中少年更诮之曰。
愚夫朽老一何淺智。
夫出家者有二業焉。
一即習定。
二乃誦經。
而今衰耄無所進取。
濫迹清流徒知飽食。
時脅尊者聞諸譏謗周謝時人而自誓曰。
我若不通三藏理。
不斷三界欲。
不得六神通。
不具（ンハ）八解脫。
終不以脅而望于席。
自爾之後經行·宴坐·住立·思惟。
晝即研習理教。
夜乃[靑*爭]慮凝神綿曆三藏。
學通三藏。
斷三界欲。
得三明智。
時人敬仰因号脅尊者焉（文）。
善見毗婆沙等者。
開元錄雲。
善見律毗婆沙十八卷。
或雲毗婆沙律。
直雲善見律。
蕭齊外國沙門僧伽陀羅譯（文）師雲。
于戒律有緣起戒本廣解三門。
善見律則是廣解也（雲雲）。
智度論雲十八部律等者。
古雲。
準法華玄論說八十（ヲハ）須言十八。
恐是寫倒欤。
略述曰。
十八部婆沙等（文）小乘諸部各有三藏。
末代論師為解釋故各造婆沙。
今通舉耳。
此處隻舉律毗婆沙（雲雲）私雲。
此義八十律有本據。
八十婆沙如何有。
師雲。
古義準例華
如大乘玄所釋五部。
依十八部論數是。
是也。
彼教迹義雲。
佛出世時自說十二部經。
佛滅度後委付迦葉。
十大弟子中最大。
有四大聲聞。
所謂迦葉·目連·須菩提·舍利弗也。
何獨付迦葉不付[？*餘]人者。
舍利弗目連早已滅度。
須菩提者為性濡。
迦葉為性強決故付迦葉。
迦葉滅度付阿[？*隹]。
阿[？*隹]付末田地。
末田地付舍那婆斯。
舍那婆斯付優婆鞠多。
如是隔世五師。
又經言五師者。
佛三藏中毗尼藏（ニ）多有此名。
又十八部中五部盛行。
五部者。
一薩婆多部。
二昙無德部。
三僧祇部。
四彌沙塞部。
五迦葉維部。
五部中薩婆多部盛行故。
佛滅後二百年中。
從上坐部出薩婆多部。
偏弘毗昙。
佛滅後三百[？*餘]年。
迦旃延子作毗昙八犍度（雲雲）二者右三藏傳如南山戒疏雲。
如右三藏流傳雲。
五部初分二百年後。
何者是耶。
一薩婆多出四部。
二迦葉遺分出二部。
三彌沙塞中分出一部。
四百年後。
四（ニ）僧祇部中分出六部。
唯五昙無德部始終不分。
私雲。
師義雲。
五部攝二十部義在之（雲雲）今三藏元照釋雲。
三藏傳者出首師疏。
前明二百年于三部中分十二部（不審也。
但加僧祇昙無德者無相違。
應知）後明四百年僧祇初分共為十八部。
初雲五部者。
通舉全數也。
望後僧祇故雲初分也（已上）本末共十八部。
此中無婆粗（犢子也）仍以僧祇在五部數故。
使古師以僧祇當婆粗（文）古師雲。
此三藏所傳五部與大乘玄五部同。
但十八部分相。
彼此各别故為二說。
玄就十八部論所說。
其中取當世盛行。
以為五部。
非古三藏所傳十八部。
已上總于取五部有三種說。
一者今玄所說依師資傳。
二者大集經所說五部。
三者大乘玄五部。
此恐據古三藏[訁*巳]。
而就十八部論數之欤。
又大集經亦明五部等者。
準彼經二十七卷雲。
一昙摩鞠多（此雲法正。
亦雲法蜜部。
或名法藏。
即四分律也）二薩婆多婆（此部執有三世實體）三者迦葉毗（此雲重空觀。
即解脫律也）四彌沙塞（此雲不著有無觀。
即五分律也）五婆蹉富羅（此雲犢。
富多羅此雲子。
富羅者略也。
正犢子部也）經又雲。
廣博遍覽五部經書。
是名為摩诃僧祇。
善男子五部雖各别異。
而皆不妨諸佛法界及槃（文）問。
加摩诃僧祇者。
則成六部。
何雲五部乎。
答。
古答此問古來多釋。
今且解。
僧祇既能遍攬。
明知。
不别執宗。
是故據宗。
但唯五部。
南山戒疏意也。
問。
古師多謂僧祇本律(ヲ)即婆蹉富羅所執今如何分。
答非敢茍分。
大集明異。
若合婆蹉不應雲遍覽五部。
問。
二部五部同是後分。
如何經論唯在五部。
答。
二部是本藏通五見。
不慮後疑。
五部支生各懷異相。
多起诤競。
恐不傳持故偏牒五。
不妨法界。
問。
如上所引五部在初。
僧祇應後。
以遍覽故。
今解雲。
僧祇實先滅後便有。
以廣博故。
通含五意故是總也。
如上經說（雲雲）又懷素開宗[訁*巳]雲。
問。
經中既雲遍攬五部。
未知僧祇(ヲ)為總為别。
古師解雲。
僧祇是總故雲遍攬五部。
今解通僧祇總為五部。
前婆蹉富羅者。
傍更出犢子名。
然非五部攝。
爾者如何遍覽五部。
答。
此部僧衆惠解虛通知[？*餘]所行。
亦契真理故修己部兼行[？*餘]四。
以此故雲遍覽五部。
亦可。
僧祇是離中本部。
[？*餘]是末部。
攝末從本故雲遍覽五部。
亦可。
離中總[？*餘]别攝别從總故雲遍覽五部（文）古雲。
集經五部異解如是。
若依懷素說者。
與大乘玄并古三藏相傳五部同焉。
及羅什分别部論者。
師雲。
是十八部論雲也。
加根本者則成二十部耳（雲雲）（文義要雲。
亦名分别異部僧論文）。
所以有五部者。
開宗[訁*巳]曰。
問。
準此經論所明有二十部。
如何[？*餘]文言有五部。
答。
若約離分有二十部。
望其久後流行但有五部（雲雲）舍利弗問經同之。
抄批雲。
上來雖有二十部不同。
據論文後流傳唯有五部。
此方傳譯唯四部（文）。
而言五部一時起等者。
師雲。
二十部中(ニ)盛行五部道理可有前後。
而一時起五部(ト)盛行五部同也。
則成相違[？*隹]融會故。
見聞各異釋也（雲雲）一時起之五部中彌沙塞者。
二十部中化地部也。
亦名正地部。
迦葉維者。
飲光弟子部也。
今玄雲善藏部是也。
二十部中并上坐部支流。
滅後三百年中分。
今一時起一百年内也。
時代大相違。
何隻見聞異耳。
可會之乎。
能能可思之。
所言五百部等者。
師雲。
上标二十五部。
十八部。
二十部。
五百部（雲雲）[？*餘]皆釋竟。
今釋五百部也。
智度論呵迦旃延弟子等者。
彼論第四文也。
如常途少少上文所出之。
二者别論等者。
古雲。
先大小相對明别論。
次言如攝大乘論等（文）複約大乘内簡通别。
謂通釋大乘名為通論。
别釋大乘中一部名為别論也。
次言成實論等（文）複約小乘内簡通别。
就中有二。
初三藏相對明通别。
次言就三藏中等。
複約一藏中簡通别耳（文）師雲。
通别有重重。
故攝大乘論等(ヲ)望(メハ)中論者别可名别論。
别破大迷申大教故。
若望(メハ)十地論等者則是大乘通論（雲雲）又雲釋義論通論。
釋文論别論雲事。
今更不出之（雲雲）文義要雲。
問。
就諸部論藏如何論通别義乎。
答。
通破大小通申（ルヲ）兩教名通論。
即如中論也。
各破大小迷别申（ルヲ）兩教名别論。
如攝大乘成實論等。
就大小别論各有通别（雲雲）。
攝大乘論者。
準開元錄是無著菩薩造。
有三代譯。
有天親釋·無性釋。
三代譯者。
第一元魏天竺三藏佛陀扇多譯。
論本二卷也。
天親釋論十五卷或十二卷。
真谛譯也。
第二又隋天竺三藏達摩笈多譯有十卷。
第三又玄奘三藏譯有十卷。
無性釋論十卷。
玄奘所譯也。
應知。
梁攝論一雲。
攝大乘即是阿毗達摩教及大乘修多羅無著本（雲雲）攝論通别事文義要雲。
問。
釋阿毗達摩經攝大乘品（見）新譯論及隋攝論可考知之。
答。
阿毗違摩者。
即能釋攝論也。
大乘修多羅者。
所釋論也。
又準知安樂行品義疏。
大乘中自有三義。
今論釋毗昙及修多羅三藏釋（雲雲）（[訁*巳]意略抄）後案義阿毗達摩為所釋（見）。
地持論者。
是彌勒菩薩說與瑜伽菩薩地同本異譯。
開元錄雲。
菩薩地持經十卷。
或名地持論或八卷。
北涼天竺三藏昙無谶于姑臧譯（雲雲）。
十地論等者。
開元錄雲。
十地經論十二卷或十五卷。
元魏三藏菩提留支等譯。
草本右天親菩薩造。
釋十地經。
即華嚴十地品是也”。
智度論者姚秦三藏鸠摩羅什譯。
右龍樹菩薩造。
釋摩诃般若波羅蜜經。
什法師雲。
若具足翻應有千卷。
秦人識弱故略之。
十分存一（雲雲）。
如成實論等者。
準花玄釋八犍度·婆沙論亦此類也（見）。
馬鳴菩薩師名脅比丘等者。
付法藏（ニハ）脅尊者富那者馬鳴(ト)雲。
花玄略述雲。
四阿含論未至此土。
脅比丘者是北天竺健馱羅國人。
梵語波栗濕縛。
此雲脅尊者。
為梵志師也。
年垂六十舍家染衣。
城中少年更诮之曰。
愚夫朽老一何淺智。
夫出家者有二業焉。
一即習定。
二乃誦經。
而今衰耄無所進取。
濫迹清流徒知飽食。
時脅尊者聞諸譏謗周謝時人而自誓曰。
我若不通三藏理。
不斷三界欲。
不得六神通。
不具（ンハ）八解脫。
終不以脅而望于席。
自爾之後經行·宴坐·住立·思惟。
晝即研習理教。
夜乃[靑*爭]慮凝神綿曆三藏。
學通三藏。
斷三界欲。
得三明智。
時人敬仰因号脅尊者焉（文）。
善見毗婆沙等者。
開元錄雲。
善見律毗婆沙十八卷。
或雲毗婆沙律。
直雲善見律。
蕭齊外國沙門僧伽陀羅譯（文）師雲。
于戒律有緣起戒本廣解三門。
善見律則是廣解也（雲雲）。
智度論雲十八部律等者。
古雲。
準法華玄論說八十（ヲハ）須言十八。
恐是寫倒欤。
略述曰。
十八部婆沙等（文）小乘諸部各有三藏。
末代論師為解釋故各造婆沙。
今通舉耳。
此處隻舉律毗婆沙（雲雲）私雲。
此義八十律有本據。
八十婆沙如何有。
師雲。
古義準例華