三論玄義鈔卷中
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。
因即出家。
其既聰明未久便能誦持三藏。
有愚迷者就其受學。
遂有徒衆（雲雲）。
一[？*餘]人染污衣者提婆不淨出等者。
古雲。
自稱已得阿羅漢果。
阿育王聞數[訁*靑]入宮恭敬供養。
王妃遂與大天私通。
稱羅漢。
反說經律非犯。
謂犯。
犯。
謂非犯。
後于寺中夢漏失不淨。
而令弟子洗所污衣。
弟子白言。
煩惱盡。
何容此事。
彼雲。
漏夫略有二種。
一者煩惱。
羅漢已無。
二者不淨。
羅漢未免。
煩惱雖盡豈無便利涕唾等耶。
然我漏失為魔娆故。
汝不應怪。
此意說雲。
身中不淨如有涕唾。
為魔娆故即漏失。
真谛叙雲。
此是魔女欲毀我故。
而以不淨污我衣耳。
又自作經雲。
佛語諸比丘。
魔王天女毀無學人。
故以不淨染污其衣（己上第一事也）。
故分二部者。
師雲。
所言二部者。
上座·大衆。
但虛實中。
不知何大衆·何上座。
可尋之（己下二部亦同之）。
二雲無明等者。
古雲。
又欲令諸弟子親附。
次第[訁*巳]得四沙門果。
謂化諸弟子。
或雲已得須陀洹。
弟子自疑不得。
問師言。
阿羅漢等者。
應有證知。
如何我等都不自知得耶。
彼言。
羅漢亦有無知。
無知有兩。
一者染污。
羅漢已無。
二者不染。
羅漢猶有。
真谛雲。
彼答弟子言。
羅漢猶有無明障心。
故不自知。
乃自作經雲。
佛告諸比丘。
阿羅漢猶有無明覆心。
不知自得（已上第二事也）。
三者疑等者。
古雲。
說諸弟子得須陀洹者。
亦自疑不得。
複問師雲。
曾聞。
聖者已度疑惑。
于四聖谛無覆疑心。
四谛三寶(ニ)我猶懷疑。
彼答雲。
羅漢亦有疑惑。
疑惑有兩。
一者随眠性疑。
羅漢已無。
二者處非處疑。
羅漢猶有。
述曰。
稱理名處。
不稱理者名為非處。
于諸稱理不稱理事。
猶豫不決名名處非處疑也。
又自作經雲。
佛語諸比丘。
須陀洹人于四谛猶有疑心者（已上第三事也）。
四他度等者。
古雲。
弟子又雲。
我是羅漢（ナラハ）應自證知。
如何由師之倚度。
都無現智能自證知。
彼雲。
羅漢有由他度。
舍利弗·目連之通第一。
佛若不說彼不自知。
況汝鈍根。
要由他度而能自了。
真谛雲。
彼答雲。
亦有聖人依他斷疑。
又自作經雲。
佛語比丘。
聖人亦依他斷疑（已上第四事也）。
五聖道言所顯等者。
古雲。
彼大天雖造衆惡未斷善根。
後于中夜自思惟重罪。
當于何處受諸劇苦。
憂惶所逼高聲唱言。
苦哉苦哉。
弟子聞之尋白大師。
若言所作已辯何故唱苦。
彼答雲。
我呼聖道。
謂諸聖道。
若不至誠稱苦召命終不現起。
真谛雲。
彼言。
我年既老。
心力劣弱。
入觀之時。
若不口說觀心不成。
又自作經雲。
佛語諸比丘。
聖道亦有為言所顯者（已上第五事也）又雲。
真谛雲。
于波羅提木叉戒後。
複更足一偈雲。
[？*餘]人染污衣。
無明疑他度。
聖道言所顯。
是諸佛聖教。
爾時衆中。
有學無學聲聞持戒修[靑*爭]慮者。
聞彼所說翻彼頌言。
上三句同前。
第四句雲。
是汝诳言非佛教。
于是竟（ヨモスカラ）夜鬥诤紛纭。
乃至終朝城中士庶乃至國王來自和诤僻。
用律文。
行籌下诤。
用多人語。
賢聖衆中。
耆年雖多而僧數少。
大天朋内。
耆年雖少而衆多。
遂分二部。
一上坐部。
二大衆部。
王聞既逆諸聖衆。
于恒河中載以破船。
中流墜溺。
聖衆乘空并攝同見不得通者。
西北而去住迦濕彌羅國。
王聞悔謝。
如論中說。
部執疏卻[訁*靑]還本國（雲雲）古又引真谛部執疏雲。
大衆部者。
本梵語摩诃僧祇此翻大衆。
是初結集時。
婆師波所教授界外大衆還。
是此徒黨。
自為一部。
存本名故稱大衆部。
二上座弟子部者。
本梵音名梯毗梨。
而翻為上坐弟子部。
即結集時。
迦葉所教授界内諸羅漢。
相傳承習。
并迦葉等弟子。
故稱上座弟子部（雲雲）師雲。
明分部緣起。
部執論·宗輪論·羅什十八部論·文殊問經·舍利弗問經等異說不同。
今當玄所出者。
專是部執論意也。
應知（雲雲）。
時衆诤此五義等者。
古雲。
問。
于二十部中。
一說部。
出世說部。
灰山住部。
多聞部。
支提山北山部之執義。
雲有阿羅漢多他以不淨染污其衣。
阿羅漢多有無知。
有疑惑。
有他度。
聖道亦為言所顯。
多聞分别部同之。
故知。
大衆部之支流八部。
皆同說同執。
複上坐部中雪山部。
法護部。
善藏部。
執義是同（文）。
問此二部等者。
有打集問雲。
下分别執計如出世說部槃真實。
今何總如是定之耶。
當生答雲。
今論約根本欤。
私案雲。
大衆部本末大宗皆假為本欤。
少少異義今大别也（雲雲）。
至二百年中從大衆部又出三部等者。
師雲。
上标雲或二部·或五部或十八部等。
上來釋二部竟。
已下解十八部及二十部也。
夫十八部者。
則合論上座大衆支流。
就之大衆支流有四破。
加根本五破也。
上座部支流有七破。
加根本八破也。
至文明之。
今又出三部者。
大衆部中第一破也（雲雲）部執論雲。
第二百年中。
從大衆部又出三部。
一一說部。
二出世說部。
三灰山部（雲雲）（灰山住部。
十八部論雲窟居部。
宗輪論名雞胤部見。
具雲異部宗輪論）又文殊問經下卷分别部品雲。
于此百歲内。
出一部。
名執一語言部。
所執與僧祇同故雲一也。
于百歲内。
從執一語言部複出一部。
名出世間語言。
于百歲内。
從出世間語言中出一部。
名性物梨伽（部主名也）問。
部執論等并雲二百歲中。
文殊問經何雲于此百歲内乎。
答。
師雲。
文殊問經于此百歲者。
指第二百年。
對彼第一百年故。
雲于此等也。
問。
此中此部以大乘經雜三藏。
依時人有信·不信成二部（雲雲）此部者何部乎。
信·不信故成二部者何部乎。
答。
師雲。
此部者大衆部也。
成二部者。
大衆部三部中二部也。
三部中。
除何者可除灰山住部。
二部中。
何信不信者。
一說部信大乘。
出世說部不信大可雲也（雲雲）學者少少雲信大者。
大衆部。
不信大者。
上坐部。
言三部等者。
釋大衆中三部（雲雲）此義[？*隹]明故再三明師。
終師義如上抄。
古抄引真谛疏雲。
第二百年。
大衆部并度行央掘多羅國。
此國在王舍城北。
此部引華嚴·槃·勝鬘經·維摩經·光明般若等諸大乘經。
于此部中。
有信此經者。
有不信此經者。
乃至由此遂分出三部等（雲雲）此釋今解大同。
既于此部中。
有信此經。
有不信此經等。
無诤信不信者。
大衆部中在之見欤。
若爾者。
師義彌良矣。
但思之。
古雲問。
言時人有信者。
有不信者故。
成二部者。
須言成三部。
何雲二部乎。
答。
灰山部依執毗昙起。
今依大乘經信不信。
但出一說出世二部。
故且言二部耳（文）後時勘之師義全同也。
不信者上座部者。
卒爾料簡也。
非義至極。
一說部等者。
真谛雲。
言一切法無有實體同是一名。
名即是說。
故言一說部（文）古雲。
文殊問經。
名執一語言部（文）師雲。
說生死槃皆一假名。
故雲一說（雲雲）此說義真谛釋（ニ）異也。
真谛釋意（ナラハ）出世說（ノ）說義雲何。
三灰山部部等者。
今當段釋真谛解（ト）全同也。
此部名。
慈恩雲。
梵雲憍矩服部。
此婆羅門姓也。
此雲雞胤。
上古有仙。
貪欲所逼。
遂染一雞。
後所生族因名雞胤。
婆羅門中仙人種姓也。
文殊問經雲。
律主姓也。
是上名同真谛法師雲灰山住部。
此言非也。
文殊問經雲。
從出世間語言出一部。
名高狗梨柯（是律主姓也）。
其執毗昙是實等者。
古雲。
此部雲經律二藏是佛方便教非真實教。
唯此毗昙藏是真實教。
經是佛說（ナレトモ）不許為他說法。
即是撥經。
故知。
經亦非佛真實說。
唯令依正理。
即是實義。
阿毗昙解諸義趣。
故知。
毗昙即是佛真實說（雲雲）（真谛釋意也）。
故彼引經偈雲等者。
希有因緣經文也。
問。
此文如何（ソ）經律為權論（ヲ）為實說乎。
答。
師雲。
此文一向說論所明實義也。
明論真實旨者。
經律為權義自顯也。
同。
既是經文也。
何說論事乎。
答。
師雲。
此論雲經欤。
如法相阿毗昙等雲（雲雲）。
至二百年中等者。
部執論雲。
于此第二百年中。
從大衆部又出一部。
名得多聞部（文）（宗輪論十八部論同此）文殊問經雲。
于百歲内。
從高狗梨柯出一部。
名多聞（于律主有多聞）抄批引真谛疏曰。
大衆部中更出一部。
名多聞部者。
佛在世時。
有一阿羅漢。
名祠皮衣。
昔作仙人。
被樹皮衣。
以祠天故。
後出家已随佛說法。
皆能誦持。
佛未槃遂住雪山坐禅（雲雲）名多聞部者。
諸解并從德為言見。
師雲。
多聞部（ハ）大衆部四破中（ノ）第二破也。
于二百年中名多聞分别部等者。
部執論雲。
次後于此第二百年。
大衆部中又出一部。
名分别說部（文）宗輪論雲。
次後于此第二百年。
大衆部中更出一部。
名說假部（文）十八部論雲。
又于此一百年中。
摩诃僧祇部中複出異部。
名施說論（文）抄批同宗輪論。
文殊問經。
略無此部。
古雲。
真谛疏中名分别部。
大迦旃佛在世作論分别解說佛滅後二百年中。
大迦旃延從阿耨達池至摩诃陀國。
來至大衆部中。
分别三藏聖教。
明此是佛假名說。
此是真實說。
此是真谛。
此是俗谛。
此是因果。
大衆部中。
有信受迦旃延所說者。
各成一部。
名分别說部。
分别說部。
即大迦旃延弟子。
前多聞部者。
以所聞過先所聞故。
稱多聞部。
今分别部者。
還分别先所聞。
非更廣聞（雲雲）慈恩疏曰。
此部所說。
世出世法中皆有少假。
至下當知。
非一向假故不同一說部非世出世法一切皆實。
故不同說出世部（雲雲）又雲。
此部即大迦多衍那弟子所弘通也（文）師雲。
此中大迦旃延者。
在世迦旃延也。
非八犍度論主迦旃延（雲雲）十八部論雲。
施設足論者。
六足論中施設足論也（雲雲）私曰。
三百二百（ト）異本古本見。
但諸論同二百。
思之。
于二百年滿有一外道名大天等者。
師雲。
已下釋大衆部四破中第四破。
若加根本者可當第五破也。
部執論雲。
此第二百年滿有一外道。
名曰大天。
于大衆部中出家。
獨處山間宣說大衆部五種執異。
自分成兩部。
一支提山部。
二北山部。
如是大衆部四破五破合成七部（雲雲）十八部論雲。
又二百年中。
摩诃提婆外道出家住支提山。
于摩诃僧祇中。
複建立三部。
一名支提迦。
二名阿波羅施羅。
三名郁多羅施羅。
如是摩诃僧祇中分成九部（雲雲）文殊問經雲。
于百歲中。
從多聞出一部。
名隻底舸（此山名出律主居處也）于百歲内。
從隻底舸出一部。
名東山（亦律主所居之所也）于百歲内。
從東山出一部。
名北山（亦律主所居之處也）此謂從摩诃僧祇部出七部。
及本僧祇是為八部（文）（已上部執成七部雲。
成八部論成九部雲。
文殊成八部雲。
三說各異也）但部執合成七部。
除根本欤。
若爾者文殊同。
而五破言[？*隹]思。
宗輪論雲。
第二百年滿時有一出家外道。
舍邪歸正。
亦名大天。
大衆部中出家受具。
多聞進居制多山。
彼部僧重詳五事。
因茲诤分為三部。
一制多山部。
二西山部。
三北山住部。
如是大衆部四破或五破。
本末别說合成九部（雲雲）私雲。
先所引舊家三說并不同也。
見後新家宗輪論義。
第四破（或
因即出家。
其既聰明未久便能誦持三藏。
有愚迷者就其受學。
遂有徒衆（雲雲）。
一[？*餘]人染污衣者提婆不淨出等者。
古雲。
自稱已得阿羅漢果。
阿育王聞數[訁*靑]入宮恭敬供養。
王妃遂與大天私通。
稱羅漢。
反說經律非犯。
謂犯。
犯。
謂非犯。
後于寺中夢漏失不淨。
而令弟子洗所污衣。
弟子白言。
煩惱盡。
何容此事。
彼雲。
漏夫略有二種。
一者煩惱。
羅漢已無。
二者不淨。
羅漢未免。
煩惱雖盡豈無便利涕唾等耶。
然我漏失為魔娆故。
汝不應怪。
此意說雲。
身中不淨如有涕唾。
為魔娆故即漏失。
真谛叙雲。
此是魔女欲毀我故。
而以不淨污我衣耳。
又自作經雲。
佛語諸比丘。
魔王天女毀無學人。
故以不淨染污其衣（己上第一事也）。
故分二部者。
師雲。
所言二部者。
上座·大衆。
但虛實中。
不知何大衆·何上座。
可尋之（己下二部亦同之）。
二雲無明等者。
古雲。
又欲令諸弟子親附。
次第[訁*巳]得四沙門果。
謂化諸弟子。
或雲已得須陀洹。
弟子自疑不得。
問師言。
阿羅漢等者。
應有證知。
如何我等都不自知得耶。
彼言。
羅漢亦有無知。
無知有兩。
一者染污。
羅漢已無。
二者不染。
羅漢猶有。
真谛雲。
彼答弟子言。
羅漢猶有無明障心。
故不自知。
乃自作經雲。
佛告諸比丘。
阿羅漢猶有無明覆心。
不知自得（已上第二事也）。
三者疑等者。
古雲。
說諸弟子得須陀洹者。
亦自疑不得。
複問師雲。
曾聞。
聖者已度疑惑。
于四聖谛無覆疑心。
四谛三寶(ニ)我猶懷疑。
彼答雲。
羅漢亦有疑惑。
疑惑有兩。
一者随眠性疑。
羅漢已無。
二者處非處疑。
羅漢猶有。
述曰。
稱理名處。
不稱理者名為非處。
于諸稱理不稱理事。
猶豫不決名名處非處疑也。
又自作經雲。
佛語諸比丘。
須陀洹人于四谛猶有疑心者（已上第三事也）。
四他度等者。
古雲。
弟子又雲。
我是羅漢（ナラハ）應自證知。
如何由師之倚度。
都無現智能自證知。
彼雲。
羅漢有由他度。
舍利弗·目連之通第一。
佛若不說彼不自知。
況汝鈍根。
要由他度而能自了。
真谛雲。
彼答雲。
亦有聖人依他斷疑。
又自作經雲。
佛語比丘。
聖人亦依他斷疑（已上第四事也）。
五聖道言所顯等者。
古雲。
彼大天雖造衆惡未斷善根。
後于中夜自思惟重罪。
當于何處受諸劇苦。
憂惶所逼高聲唱言。
苦哉苦哉。
弟子聞之尋白大師。
若言所作已辯何故唱苦。
彼答雲。
我呼聖道。
謂諸聖道。
若不至誠稱苦召命終不現起。
真谛雲。
彼言。
我年既老。
心力劣弱。
入觀之時。
若不口說觀心不成。
又自作經雲。
佛語諸比丘。
聖道亦有為言所顯者（已上第五事也）又雲。
真谛雲。
于波羅提木叉戒後。
複更足一偈雲。
[？*餘]人染污衣。
無明疑他度。
聖道言所顯。
是諸佛聖教。
爾時衆中。
有學無學聲聞持戒修[靑*爭]慮者。
聞彼所說翻彼頌言。
上三句同前。
第四句雲。
是汝诳言非佛教。
于是竟（ヨモスカラ）夜鬥诤紛纭。
乃至終朝城中士庶乃至國王來自和诤僻。
用律文。
行籌下诤。
用多人語。
賢聖衆中。
耆年雖多而僧數少。
大天朋内。
耆年雖少而衆多。
遂分二部。
一上坐部。
二大衆部。
王聞既逆諸聖衆。
于恒河中載以破船。
中流墜溺。
聖衆乘空并攝同見不得通者。
西北而去住迦濕彌羅國。
王聞悔謝。
如論中說。
部執疏卻[訁*靑]還本國（雲雲）古又引真谛部執疏雲。
大衆部者。
本梵語摩诃僧祇此翻大衆。
是初結集時。
婆師波所教授界外大衆還。
是此徒黨。
自為一部。
存本名故稱大衆部。
二上座弟子部者。
本梵音名梯毗梨。
而翻為上坐弟子部。
即結集時。
迦葉所教授界内諸羅漢。
相傳承習。
并迦葉等弟子。
故稱上座弟子部（雲雲）師雲。
明分部緣起。
部執論·宗輪論·羅什十八部論·文殊問經·舍利弗問經等異說不同。
今當玄所出者。
專是部執論意也。
應知（雲雲）。
時衆诤此五義等者。
古雲。
問。
于二十部中。
一說部。
出世說部。
灰山住部。
多聞部。
支提山北山部之執義。
雲有阿羅漢多他以不淨染污其衣。
阿羅漢多有無知。
有疑惑。
有他度。
聖道亦為言所顯。
多聞分别部同之。
故知。
大衆部之支流八部。
皆同說同執。
複上坐部中雪山部。
法護部。
善藏部。
執義是同（文）。
問此二部等者。
有打集問雲。
下分别執計如出世說部槃真實。
今何總如是定之耶。
當生答雲。
今論約根本欤。
私案雲。
大衆部本末大宗皆假為本欤。
少少異義今大别也（雲雲）。
至二百年中從大衆部又出三部等者。
師雲。
上标雲或二部·或五部或十八部等。
上來釋二部竟。
已下解十八部及二十部也。
夫十八部者。
則合論上座大衆支流。
就之大衆支流有四破。
加根本五破也。
上座部支流有七破。
加根本八破也。
至文明之。
今又出三部者。
大衆部中第一破也（雲雲）部執論雲。
第二百年中。
從大衆部又出三部。
一一說部。
二出世說部。
三灰山部（雲雲）（灰山住部。
十八部論雲窟居部。
宗輪論名雞胤部見。
具雲異部宗輪論）又文殊問經下卷分别部品雲。
于此百歲内。
出一部。
名執一語言部。
所執與僧祇同故雲一也。
于百歲内。
從執一語言部複出一部。
名出世間語言。
于百歲内。
從出世間語言中出一部。
名性物梨伽（部主名也）問。
部執論等并雲二百歲中。
文殊問經何雲于此百歲内乎。
答。
師雲。
文殊問經于此百歲者。
指第二百年。
對彼第一百年故。
雲于此等也。
問。
此中此部以大乘經雜三藏。
依時人有信·不信成二部（雲雲）此部者何部乎。
信·不信故成二部者何部乎。
答。
師雲。
此部者大衆部也。
成二部者。
大衆部三部中二部也。
三部中。
除何者可除灰山住部。
二部中。
何信不信者。
一說部信大乘。
出世說部不信大可雲也（雲雲）學者少少雲信大者。
大衆部。
不信大者。
上坐部。
言三部等者。
釋大衆中三部（雲雲）此義[？*隹]明故再三明師。
終師義如上抄。
古抄引真谛疏雲。
第二百年。
大衆部并度行央掘多羅國。
此國在王舍城北。
此部引華嚴·槃·勝鬘經·維摩經·光明般若等諸大乘經。
于此部中。
有信此經者。
有不信此經者。
乃至由此遂分出三部等（雲雲）此釋今解大同。
既于此部中。
有信此經。
有不信此經等。
無诤信不信者。
大衆部中在之見欤。
若爾者。
師義彌良矣。
但思之。
古雲問。
言時人有信者。
有不信者故。
成二部者。
須言成三部。
何雲二部乎。
答。
灰山部依執毗昙起。
今依大乘經信不信。
但出一說出世二部。
故且言二部耳（文）後時勘之師義全同也。
不信者上座部者。
卒爾料簡也。
非義至極。
一說部等者。
真谛雲。
言一切法無有實體同是一名。
名即是說。
故言一說部（文）古雲。
文殊問經。
名執一語言部（文）師雲。
說生死槃皆一假名。
故雲一說（雲雲）此說義真谛釋（ニ）異也。
真谛釋意（ナラハ）出世說（ノ）說義雲何。
三灰山部部等者。
今當段釋真谛解（ト）全同也。
此部名。
慈恩雲。
梵雲憍矩服部。
此婆羅門姓也。
此雲雞胤。
上古有仙。
貪欲所逼。
遂染一雞。
後所生族因名雞胤。
婆羅門中仙人種姓也。
文殊問經雲。
律主姓也。
是上名同真谛法師雲灰山住部。
此言非也。
文殊問經雲。
從出世間語言出一部。
名高狗梨柯（是律主姓也）。
其執毗昙是實等者。
古雲。
此部雲經律二藏是佛方便教非真實教。
唯此毗昙藏是真實教。
經是佛說（ナレトモ）不許為他說法。
即是撥經。
故知。
經亦非佛真實說。
唯令依正理。
即是實義。
阿毗昙解諸義趣。
故知。
毗昙即是佛真實說（雲雲）（真谛釋意也）。
故彼引經偈雲等者。
希有因緣經文也。
問。
此文如何（ソ）經律為權論（ヲ）為實說乎。
答。
師雲。
此文一向說論所明實義也。
明論真實旨者。
經律為權義自顯也。
同。
既是經文也。
何說論事乎。
答。
師雲。
此論雲經欤。
如法相阿毗昙等雲（雲雲）。
至二百年中等者。
部執論雲。
于此第二百年中。
從大衆部又出一部。
名得多聞部（文）（宗輪論十八部論同此）文殊問經雲。
于百歲内。
從高狗梨柯出一部。
名多聞（于律主有多聞）抄批引真谛疏曰。
大衆部中更出一部。
名多聞部者。
佛在世時。
有一阿羅漢。
名祠皮衣。
昔作仙人。
被樹皮衣。
以祠天故。
後出家已随佛說法。
皆能誦持。
佛未槃遂住雪山坐禅（雲雲）名多聞部者。
諸解并從德為言見。
師雲。
多聞部（ハ）大衆部四破中（ノ）第二破也。
于二百年中名多聞分别部等者。
部執論雲。
次後于此第二百年。
大衆部中又出一部。
名分别說部（文）宗輪論雲。
次後于此第二百年。
大衆部中更出一部。
名說假部（文）十八部論雲。
又于此一百年中。
摩诃僧祇部中複出異部。
名施說論（文）抄批同宗輪論。
文殊問經。
略無此部。
古雲。
真谛疏中名分别部。
大迦旃佛在世作論分别解說佛滅後二百年中。
大迦旃延從阿耨達池至摩诃陀國。
來至大衆部中。
分别三藏聖教。
明此是佛假名說。
此是真實說。
此是真谛。
此是俗谛。
此是因果。
大衆部中。
有信受迦旃延所說者。
各成一部。
名分别說部。
分别說部。
即大迦旃延弟子。
前多聞部者。
以所聞過先所聞故。
稱多聞部。
今分别部者。
還分别先所聞。
非更廣聞（雲雲）慈恩疏曰。
此部所說。
世出世法中皆有少假。
至下當知。
非一向假故不同一說部非世出世法一切皆實。
故不同說出世部（雲雲）又雲。
此部即大迦多衍那弟子所弘通也（文）師雲。
此中大迦旃延者。
在世迦旃延也。
非八犍度論主迦旃延（雲雲）十八部論雲。
施設足論者。
六足論中施設足論也（雲雲）私曰。
三百二百（ト）異本古本見。
但諸論同二百。
思之。
于二百年滿有一外道名大天等者。
師雲。
已下釋大衆部四破中第四破。
若加根本者可當第五破也。
部執論雲。
此第二百年滿有一外道。
名曰大天。
于大衆部中出家。
獨處山間宣說大衆部五種執異。
自分成兩部。
一支提山部。
二北山部。
如是大衆部四破五破合成七部（雲雲）十八部論雲。
又二百年中。
摩诃提婆外道出家住支提山。
于摩诃僧祇中。
複建立三部。
一名支提迦。
二名阿波羅施羅。
三名郁多羅施羅。
如是摩诃僧祇中分成九部（雲雲）文殊問經雲。
于百歲中。
從多聞出一部。
名隻底舸（此山名出律主居處也）于百歲内。
從隻底舸出一部。
名東山（亦律主所居之所也）于百歲内。
從東山出一部。
名北山（亦律主所居之處也）此謂從摩诃僧祇部出七部。
及本僧祇是為八部（文）（已上部執成七部雲。
成八部論成九部雲。
文殊成八部雲。
三說各異也）但部執合成七部。
除根本欤。
若爾者文殊同。
而五破言[？*隹]思。
宗輪論雲。
第二百年滿時有一出家外道。
舍邪歸正。
亦名大天。
大衆部中出家受具。
多聞進居制多山。
彼部僧重詳五事。
因茲诤分為三部。
一制多山部。
二西山部。
三北山住部。
如是大衆部四破或五破。
本末别說合成九部（雲雲）私雲。
先所引舊家三說并不同也。
見後新家宗輪論義。
第四破（或