三論玄義鈔卷中
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取以今寄正觀論名解體用等正。
非是釋名章。
釋名别下章見（雲雲）。
答天無兩日等者。
禮[訁*巳]曰。
天無二日。
土無二王。
家無二主。
尊無二上。
示民有君臣之别也（文）史[訁*巳]此說見（曾子及喪服四制亦有此語）。
理唯一正者。
師雲。
理者則正義也。
聖謂聖正者則此意同（雲雲）。
花嚴雲文殊等者。
彼經第六。
賢首菩薩答文殊問偈文也。
但欲出處衆生等者。
古引槃疏（嘉祥釋）對生死則辨槃為出處（文）及以肇論槃者。
蓋是出處之異名。
應物之假号也釋。
成今釋（見）師雲。
出處者。
令出生死處槃謂也（雲雲）古不同欤。
一者體正等者。
師雲。
體正所表理體。
能表教門名用正也（雲雲）。
答如因緣假有等者。
師雲。
此文釋用正順初方言。
何者。
所離皆雲定有定無故也。
答像末者。
師雲。
此文二義。
一者像則末。
望正法故。
一者像與末二時取也。
像似義。
末微義也（雲雲）。
但正有三種等者。
師雲。
三種正中。
初二并屬用正。
第三絕待方是體正也。
序疏雲。
對斷常之偏明中。
此是對偏中。
盡偏中。
立于中名欲盡偏病故。
名盡偏中。
又一意。
隻為偏病盡得有于中也（文）問。
且就用正中。
對偏中與盡偏中何異乎。
答。
序疏雲。
盡偏中者。
蓋是洗淨斷常故。
強名為中。
雖盡于偏而有于中。
如經雲。
衆生起見。
凡有三種。
一斷。
二常。
三無常無斷。
乃名中道對偏辨中者。
此約所诠之理。
對破偏病故。
名為中（文）師雲。
對偏盡偏者。
猶始終名。
初直對偏明中道。
計稱對偏中。
漸禀對治教。
自欲斷盡偏執者。
則是盡偏中也（雲雲）師義與序疏釋同異思之。
疏釋[？*隹]明。
可尋之。
觀論亦爾者。
私雲。
對偏觀·盡偏觀（雲雲）。
大品經雲（十九卷時不轉品）雖生死道等者。
師雲。
今欲明經論相資義。
先辨由漸明諸法無所有。
其故(ハ)諸法無所有如此有。
如此有故緣前有經論相資義（為言）今意如此。
本文中。
菩薩應如是正憶念者。
是練磨始行菩薩。
于衆生無邊誓願度願。
欲退沒文也。
練磨意衆生若實（アルナラハ）誠以可[？*隹]度。
衆生本來不可得也。
何有可度。
如此勸菩薩令不退也。
問。
衆生本來不可得。
約緣宛然。
前度衆生亦如前。
可生退心哉。
雲何。
答。
師雲。
依實有因緣度衆生[？*隹]易頗顯。
所以進退之義亦成也應知。
（雲雲）。
所言經通等者。
準古抄。
适化無方陶誘非一（文）則今通意（雲雲）。
經以二智論以二惠等者。
問。
二智二惠有何别乎。
答。
釋論曰。
般若不屬佛。
亦不屬二乘。
但屬菩薩。
菩薩即道惠道種慧。
佛具一切智一切種智。
祖師雲。
通而言之。
即智為慧。
指慧為智。
體無異也。
别約因果各别者。
論雲。
因者名般若。
果反名薩般若。
薩般若名一切智。
即智。
般若名之為惠。
惠名既劣立在因中。
智則決了故居果地（雲雲）。
故法花明今昔等者。
師雲。
今者法花。
昔者花嚴也。
次會四句為二句者。
師雲。
所言二句者。
一能（經）一句。
一所（論）一句也。
次泯一句等者。
師雲。
上二句合為一能所。
雲一句也。
中論燃可燃品雲等者。
彼品偈文今所引全同。
長行雲。
若法因待成。
是法還成本因待。
如是決定則無二事。
如因可燃而成燃。
還因于燃而成可燃。
是則二俱無定。
無定故不可得（雲雲）同疏六雲。
若法也因也有待成者。
燃法待可燃成也。
是法還成待者。
是燃法還成可燃家待也。
今則無因待者。
破可燃為燃因。
若自有可燃體不因于燃。
可燃為燃作因耳。
今可燃不能自有。
待燃方有。
何能為燃作因耶。
故雲。
今則無因待也。
亦無所成法者。
此破燃也。
若有可燃為燃因。
燃因之而得成。
既無可燃為燃因。
雲何燃因之而得成。
故雲亦無所成法也（文）私雲。
準初文。
論破成待竟。
次破待成有二偈。
初偈正破。
次偈釋破。
又初偈都無破。
次偈研竅破。
今略引初偈也。
應知（雲雲）所言燃可燃者。
古雲。
有燒薪之用。
名之為燃。
薪有更燃之義。
名為可燃（雲雲）。
次别明造論緣起者。
問。
所雲緣起者。
三論俱可收之乎。
雲何。
答。
師雲。
文相正明造中論緣起（見）雖然若依傍破内迷義者。
百論亦可有之故。
下文出二十部竟。
龍樹提婆為是等故造論破執等雲也若依正申傍破義者。
約傍破邊。
十二門論亦可有之（雲雲）。
如來為失道故等者（除如來于）迷經者。
末于也。
所以下釋雲根本失·枝末失也。
今為論緣起者。
二于中末于（雲雲）問。
所雲迷經緣者。
偏局内學乎。
如何。
答。
師雲。
可局内學故。
下迷經者。
則二十部乃至五百部也（為言）問。
若爾者。
提婆所破九十六種外人。
非枝末於乎。
答。
師雲。
九十六術者。
先德異義也。
或本于。
或末于等（雲雲）縱末于非迷經。
不禀佛教故也（雲雲）。
如來二月十五日等者。
西域[訁*巳]曰。
夏安居初十五日也大迦葉波揚偈曰。
善哉谛聽。
阿[？*隹]聞持如來稱歎。
集兩三月盡素呾覽藏。
我迦葉波集阿毗達摩藏。
優婆離持律。
明究衆所知識。
集毗奈耶藏。
兩三月悉集三藏訖（文）。
于王舍城等者。
準古抄。
結集所有異說。
真谛三藏雲七葉岩。
集法藏傳雲僧伽屍城北西域[訁*巳]雲。
迦蘭陀竹園西南行五六裡南山之(キタ)陰。
大竹林中有大石室。
大迦葉波結集之所（雲雲）此三說不同也。
今王舍城等者。
依智度論說也。
王舍城賓缽羅窟也。
賓缽羅窟(ト)崛山(トハ)處相鄰。
智論舉總山欲取别山。
古抄明結集相。
大有四門。
一集藏緣起。
二集藏處取。
三集藏儀軌。
四集藏次第。
第一緣起中有三意。
一睹佛槃聖凡嗟歎。
二思念結集令法久住。
三召聖賢結集三藏（雲雲）思念結集者。
有三意。
一為付屬。
佛本付屬。
令使結集傳于末代利益衆生故（智論第二見付屬者。
付迦葉也）二止諸惡比丘自慶得脫。
三止外道謗召命聖賢。
經論中廣說。
繁故略之。
第二集藏處所（如上[訁*巳]）第三集藏儀軌者。
古雲。
釋論第一雲。
優婆離白已整身衣服。
向大德比丘頭面作禮。
作禮已上高座而坐彼象前。
裝扇迦葉退坐已而問優婆離。
随問答集毗奈耶竟。
于是長老優婆離。
放扇從高座下。
向諸大德比丘作禮。
作禮已還複本座。
阿[？*隹]亦爾。
今傳法者。
以此為軌。
十誦五十五雲。
集一法竟。
迦葉次第問五百比丘。
言爾不。
各答言爾。
即作白二羯磨唱斷。
初一既爾。
[？*餘]下并然等（雲雲）毗尼迦葉對優婆離集。
二藏迦葉對阿[？*隹]集（見十誦律說）第四次第者。
依開宗[訁*巳]有三義。
一常途次第。
先經。
次律。
後論也。
二依五分律·善見律等。
先律。
次經。
後論也。
三勝劣次第。
先論。
次經。
後律也。
對法诠惠。
種智之能證心因惠而起。
戒伏身語。
由定能防故也。
第二義先律等者。
有四義。
一約法住。
比丘住持佛法故。
二依起行。
戒行居首故。
三者依制異。
毗尼佛獨制。
勝[？*餘]二藏。
四約所被。
戒被内衆故。
第一先經等者。
亦有四義。
一說次第。
二所化次第。
三結集次第。
智度論等見。
四者本末次第。
經根本。
戒慧依經次第起也。
所化次第者。
婆沙第一見。
未種善根者(ニハ)說經。
已種善根者。
令相續成教戒。
已成就者。
為令得解脫以論化之（雲雲）。
一上座部謂迦葉等者。
師雲。
迦葉有六人（槃疏見）一優樓頻螺迦葉。
二那提迦葉。
三迦耶迦葉。
四十力迦葉。
五菩薩迦葉童子。
六摩诃迦葉。
今第六摩诃迦葉也。
迦葉（ハヨリ）上（ナルコトナルコト）陳如(ヨリハ)一夏者。
右點師點也。
左點古抄見。
古抄雲。
此釋意雖從迦葉尚為上座。
陳如一夏。
而殊以迦葉名上座部者。
為佛付屬故歎為上座（雲雲）。
為佛以法付屬迦葉者。
師雲。
真谛三藏雲。
付屬迦葉者。
菩薩迦葉也。
今釋分明摩诃迦葉見。
[？*餘]師釋多同此義（雲雲）但設子食者。
師雲。
是名常施食也（雲雲）。
迦葉所領但有五百人等者。
問。
今釋雲五百人。
所引智論雲千人。
如何相違乎。
答。
尋漢朝衆師并四分律所判。
大迦葉。
本俱五百人大羅漢。
結集三藏竟時。
富那奢雲者。
更與五百羅漢。
來至迦葉集藏處。
欲聞法藏。
更為其重集三藏。
故本迦葉五百。
與後富那奢五百合有千人。
則智論所說也。
依本迦葉所領者。
唯有五百人。
應知（雲雲）。
即界外大衆等者。
師雲。
此雲界外者。
雲窟外也。
二者已羯磨竟故等者。
四分律雲。
大迦葉即作白。
大德僧聽。
諸比丘為僧所差。
若僧時到僧忍聽。
僧今往王舍城。
集共論法毗尼（三藏中且一藏）白如是。
作白已俱往比舍離。
諸比比從比舍離往王舍城。
時大迦葉知僧事。
即作白。
大德僧聽。
若僧時到僧忍聽。
今集法比丘白如是。
時阿[？*隹]即從座起。
偏露右肩右膝着地。
白大迦葉言。
我親從佛憶持佛語（雲雲）有師雲。
此界内界外者。
作法界。
自然界無承羯磨故也（雲雲）有師雲。
結集始終總有三種單白。
一差住舍城單白。
二住已方欲集單白。
三問優婆離集毗尼。
四婆離答。
五問阿[？*隹]集二藏。
六阿[？*隹]答（雲雲）四分律（見）可尋本說也。
但設千人食者。
師雲。
是名常施食也（雲雲）。
百一十六年外有舶主兒等者。
天親部執論（真谛譯）雲。
過百年後更十六年。
有大國。
名波多梨弗多羅。
王名阿輸柯（即阿育王也）王閻浮提。
有大白善覆一天下。
是時大衆破散。
破散大衆凡有四種。
一大國衆。
二外道。
三聲聞衆。
四大德衆。
此四大衆共說外道所立五種因緣。
五種因緣者。
如彼偈說。
[？*餘]人染污衣等（雲雲）思擇此五處分成西部。
一大衆部。
二上坐弟子部（文）異部宗輪論述[訁*巳]第一慈恩雲。
異部宗輪論者。
佛圓寂後四百年許。
說一切有部世友菩薩之所作也。
○昔江表陳代。
三藏家依已譯茲本。
名部執異論詳諸貝葉。
校彼所翻詞。
或爽于梵文理。
有乖于本義。
今我親教三藏法師玄奘。
以大唐龍朔二年七月十四日。
于玉花宮慶福殿。
重譯斯本。
基日随翻受旨。
編為述[訁*巳]成十卷（雲雲）依此釋。
雲天親部執論者大誤欤。
若有異說者。
可尋本文。
四分律抄批第一引宗輪論雲（玄奘部執論同本異譯）四衆共議大天五事不同。
分成兩部。
一大衆部。
二上座部。
言四衆者。
一龍象衆（律師衆也）二邊鄙衆（大天衆也）三多聞衆（經師衆也）四大德衆（論師衆也雲雲）。
三逆罪者。
古抄雲。
然此大天未出家前。
是商主兒。
名摩诃提婆。
此翻大天。
姓拘屍柯。
其父博易往向[？*餘]國。
留兒在家。
年至二十。
其兒端正。
母懷愛染。
密為方便與兒私通。
遂經六年不覺是母。
後雖發覺。
愛心不舍。
其父從他國還。
大得财物将欲至舍。
母聞夫還恐知此事。
即取毒藥令兒殺故父。
大天持藥逢路殺之。
将财物還與母共活。
通母既久。
恥人所知。
将母逃隐波吒梨國。
遇逢本國曾所供養羅漢苾刍。
複恐彰露因遂殺之。
複見其母與[？*餘]私通。
複害其母。
造三逆罪。
深生憂悔。
欲求滅罪
非是釋名章。
釋名别下章見（雲雲）。
答天無兩日等者。
禮[訁*巳]曰。
天無二日。
土無二王。
家無二主。
尊無二上。
示民有君臣之别也（文）史[訁*巳]此說見（曾子及喪服四制亦有此語）。
理唯一正者。
師雲。
理者則正義也。
聖謂聖正者則此意同（雲雲）。
花嚴雲文殊等者。
彼經第六。
賢首菩薩答文殊問偈文也。
但欲出處衆生等者。
古引槃疏（嘉祥釋）對生死則辨槃為出處（文）及以肇論槃者。
蓋是出處之異名。
應物之假号也釋。
成今釋（見）師雲。
出處者。
令出生死處槃謂也（雲雲）古不同欤。
一者體正等者。
師雲。
體正所表理體。
能表教門名用正也（雲雲）。
答如因緣假有等者。
師雲。
此文釋用正順初方言。
何者。
所離皆雲定有定無故也。
答像末者。
師雲。
此文二義。
一者像則末。
望正法故。
一者像與末二時取也。
像似義。
末微義也（雲雲）。
但正有三種等者。
師雲。
三種正中。
初二并屬用正。
第三絕待方是體正也。
序疏雲。
對斷常之偏明中。
此是對偏中。
盡偏中。
立于中名欲盡偏病故。
名盡偏中。
又一意。
隻為偏病盡得有于中也（文）問。
且就用正中。
對偏中與盡偏中何異乎。
答。
序疏雲。
盡偏中者。
蓋是洗淨斷常故。
強名為中。
雖盡于偏而有于中。
如經雲。
衆生起見。
凡有三種。
一斷。
二常。
三無常無斷。
乃名中道對偏辨中者。
此約所诠之理。
對破偏病故。
名為中（文）師雲。
對偏盡偏者。
猶始終名。
初直對偏明中道。
計稱對偏中。
漸禀對治教。
自欲斷盡偏執者。
則是盡偏中也（雲雲）師義與序疏釋同異思之。
疏釋[？*隹]明。
可尋之。
觀論亦爾者。
私雲。
對偏觀·盡偏觀（雲雲）。
大品經雲（十九卷時不轉品）雖生死道等者。
師雲。
今欲明經論相資義。
先辨由漸明諸法無所有。
其故(ハ)諸法無所有如此有。
如此有故緣前有經論相資義（為言）今意如此。
本文中。
菩薩應如是正憶念者。
是練磨始行菩薩。
于衆生無邊誓願度願。
欲退沒文也。
練磨意衆生若實（アルナラハ）誠以可[？*隹]度。
衆生本來不可得也。
何有可度。
如此勸菩薩令不退也。
問。
衆生本來不可得。
約緣宛然。
前度衆生亦如前。
可生退心哉。
雲何。
答。
師雲。
依實有因緣度衆生[？*隹]易頗顯。
所以進退之義亦成也應知。
（雲雲）。
所言經通等者。
準古抄。
适化無方陶誘非一（文）則今通意（雲雲）。
經以二智論以二惠等者。
問。
二智二惠有何别乎。
答。
釋論曰。
般若不屬佛。
亦不屬二乘。
但屬菩薩。
菩薩即道惠道種慧。
佛具一切智一切種智。
祖師雲。
通而言之。
即智為慧。
指慧為智。
體無異也。
别約因果各别者。
論雲。
因者名般若。
果反名薩般若。
薩般若名一切智。
即智。
般若名之為惠。
惠名既劣立在因中。
智則決了故居果地（雲雲）。
故法花明今昔等者。
師雲。
今者法花。
昔者花嚴也。
次會四句為二句者。
師雲。
所言二句者。
一能（經）一句。
一所（論）一句也。
次泯一句等者。
師雲。
上二句合為一能所。
雲一句也。
中論燃可燃品雲等者。
彼品偈文今所引全同。
長行雲。
若法因待成。
是法還成本因待。
如是決定則無二事。
如因可燃而成燃。
還因于燃而成可燃。
是則二俱無定。
無定故不可得（雲雲）同疏六雲。
若法也因也有待成者。
燃法待可燃成也。
是法還成待者。
是燃法還成可燃家待也。
今則無因待者。
破可燃為燃因。
若自有可燃體不因于燃。
可燃為燃作因耳。
今可燃不能自有。
待燃方有。
何能為燃作因耶。
故雲。
今則無因待也。
亦無所成法者。
此破燃也。
若有可燃為燃因。
燃因之而得成。
既無可燃為燃因。
雲何燃因之而得成。
故雲亦無所成法也（文）私雲。
準初文。
論破成待竟。
次破待成有二偈。
初偈正破。
次偈釋破。
又初偈都無破。
次偈研竅破。
今略引初偈也。
應知（雲雲）所言燃可燃者。
古雲。
有燒薪之用。
名之為燃。
薪有更燃之義。
名為可燃（雲雲）。
次别明造論緣起者。
問。
所雲緣起者。
三論俱可收之乎。
雲何。
答。
師雲。
文相正明造中論緣起（見）雖然若依傍破内迷義者。
百論亦可有之故。
下文出二十部竟。
龍樹提婆為是等故造論破執等雲也若依正申傍破義者。
約傍破邊。
十二門論亦可有之（雲雲）。
如來為失道故等者（除如來于）迷經者。
末于也。
所以下釋雲根本失·枝末失也。
今為論緣起者。
二于中末于（雲雲）問。
所雲迷經緣者。
偏局内學乎。
如何。
答。
師雲。
可局内學故。
下迷經者。
則二十部乃至五百部也（為言）問。
若爾者。
提婆所破九十六種外人。
非枝末於乎。
答。
師雲。
九十六術者。
先德異義也。
或本于。
或末于等（雲雲）縱末于非迷經。
不禀佛教故也（雲雲）。
如來二月十五日等者。
西域[訁*巳]曰。
夏安居初十五日也大迦葉波揚偈曰。
善哉谛聽。
阿[？*隹]聞持如來稱歎。
集兩三月盡素呾覽藏。
我迦葉波集阿毗達摩藏。
優婆離持律。
明究衆所知識。
集毗奈耶藏。
兩三月悉集三藏訖（文）。
于王舍城等者。
準古抄。
結集所有異說。
真谛三藏雲七葉岩。
集法藏傳雲僧伽屍城北西域[訁*巳]雲。
迦蘭陀竹園西南行五六裡南山之(キタ)陰。
大竹林中有大石室。
大迦葉波結集之所（雲雲）此三說不同也。
今王舍城等者。
依智度論說也。
王舍城賓缽羅窟也。
賓缽羅窟(ト)崛山(トハ)處相鄰。
智論舉總山欲取别山。
古抄明結集相。
大有四門。
一集藏緣起。
二集藏處取。
三集藏儀軌。
四集藏次第。
第一緣起中有三意。
一睹佛槃聖凡嗟歎。
二思念結集令法久住。
三召聖賢結集三藏（雲雲）思念結集者。
有三意。
一為付屬。
佛本付屬。
令使結集傳于末代利益衆生故（智論第二見付屬者。
付迦葉也）二止諸惡比丘自慶得脫。
三止外道謗召命聖賢。
經論中廣說。
繁故略之。
第二集藏處所（如上[訁*巳]）第三集藏儀軌者。
古雲。
釋論第一雲。
優婆離白已整身衣服。
向大德比丘頭面作禮。
作禮已上高座而坐彼象前。
裝扇迦葉退坐已而問優婆離。
随問答集毗奈耶竟。
于是長老優婆離。
放扇從高座下。
向諸大德比丘作禮。
作禮已還複本座。
阿[？*隹]亦爾。
今傳法者。
以此為軌。
十誦五十五雲。
集一法竟。
迦葉次第問五百比丘。
言爾不。
各答言爾。
即作白二羯磨唱斷。
初一既爾。
[？*餘]下并然等（雲雲）毗尼迦葉對優婆離集。
二藏迦葉對阿[？*隹]集（見十誦律說）第四次第者。
依開宗[訁*巳]有三義。
一常途次第。
先經。
次律。
後論也。
二依五分律·善見律等。
先律。
次經。
後論也。
三勝劣次第。
先論。
次經。
後律也。
對法诠惠。
種智之能證心因惠而起。
戒伏身語。
由定能防故也。
第二義先律等者。
有四義。
一約法住。
比丘住持佛法故。
二依起行。
戒行居首故。
三者依制異。
毗尼佛獨制。
勝[？*餘]二藏。
四約所被。
戒被内衆故。
第一先經等者。
亦有四義。
一說次第。
二所化次第。
三結集次第。
智度論等見。
四者本末次第。
經根本。
戒慧依經次第起也。
所化次第者。
婆沙第一見。
未種善根者(ニハ)說經。
已種善根者。
令相續成教戒。
已成就者。
為令得解脫以論化之（雲雲）。
一上座部謂迦葉等者。
師雲。
迦葉有六人（槃疏見）一優樓頻螺迦葉。
二那提迦葉。
三迦耶迦葉。
四十力迦葉。
五菩薩迦葉童子。
六摩诃迦葉。
今第六摩诃迦葉也。
迦葉（ハヨリ）上（ナルコトナルコト）陳如(ヨリハ)一夏者。
右點師點也。
左點古抄見。
古抄雲。
此釋意雖從迦葉尚為上座。
陳如一夏。
而殊以迦葉名上座部者。
為佛付屬故歎為上座（雲雲）。
為佛以法付屬迦葉者。
師雲。
真谛三藏雲。
付屬迦葉者。
菩薩迦葉也。
今釋分明摩诃迦葉見。
[？*餘]師釋多同此義（雲雲）但設子食者。
師雲。
是名常施食也（雲雲）。
迦葉所領但有五百人等者。
問。
今釋雲五百人。
所引智論雲千人。
如何相違乎。
答。
尋漢朝衆師并四分律所判。
大迦葉。
本俱五百人大羅漢。
結集三藏竟時。
富那奢雲者。
更與五百羅漢。
來至迦葉集藏處。
欲聞法藏。
更為其重集三藏。
故本迦葉五百。
與後富那奢五百合有千人。
則智論所說也。
依本迦葉所領者。
唯有五百人。
應知（雲雲）。
即界外大衆等者。
師雲。
此雲界外者。
雲窟外也。
二者已羯磨竟故等者。
四分律雲。
大迦葉即作白。
大德僧聽。
諸比丘為僧所差。
若僧時到僧忍聽。
僧今往王舍城。
集共論法毗尼（三藏中且一藏）白如是。
作白已俱往比舍離。
諸比比從比舍離往王舍城。
時大迦葉知僧事。
即作白。
大德僧聽。
若僧時到僧忍聽。
今集法比丘白如是。
時阿[？*隹]即從座起。
偏露右肩右膝着地。
白大迦葉言。
我親從佛憶持佛語（雲雲）有師雲。
此界内界外者。
作法界。
自然界無承羯磨故也（雲雲）有師雲。
結集始終總有三種單白。
一差住舍城單白。
二住已方欲集單白。
三問優婆離集毗尼。
四婆離答。
五問阿[？*隹]集二藏。
六阿[？*隹]答（雲雲）四分律（見）可尋本說也。
但設千人食者。
師雲。
是名常施食也（雲雲）。
百一十六年外有舶主兒等者。
天親部執論（真谛譯）雲。
過百年後更十六年。
有大國。
名波多梨弗多羅。
王名阿輸柯（即阿育王也）王閻浮提。
有大白善覆一天下。
是時大衆破散。
破散大衆凡有四種。
一大國衆。
二外道。
三聲聞衆。
四大德衆。
此四大衆共說外道所立五種因緣。
五種因緣者。
如彼偈說。
[？*餘]人染污衣等（雲雲）思擇此五處分成西部。
一大衆部。
二上坐弟子部（文）異部宗輪論述[訁*巳]第一慈恩雲。
異部宗輪論者。
佛圓寂後四百年許。
說一切有部世友菩薩之所作也。
○昔江表陳代。
三藏家依已譯茲本。
名部執異論詳諸貝葉。
校彼所翻詞。
或爽于梵文理。
有乖于本義。
今我親教三藏法師玄奘。
以大唐龍朔二年七月十四日。
于玉花宮慶福殿。
重譯斯本。
基日随翻受旨。
編為述[訁*巳]成十卷（雲雲）依此釋。
雲天親部執論者大誤欤。
若有異說者。
可尋本文。
四分律抄批第一引宗輪論雲（玄奘部執論同本異譯）四衆共議大天五事不同。
分成兩部。
一大衆部。
二上座部。
言四衆者。
一龍象衆（律師衆也）二邊鄙衆（大天衆也）三多聞衆（經師衆也）四大德衆（論師衆也雲雲）。
三逆罪者。
古抄雲。
然此大天未出家前。
是商主兒。
名摩诃提婆。
此翻大天。
姓拘屍柯。
其父博易往向[？*餘]國。
留兒在家。
年至二十。
其兒端正。
母懷愛染。
密為方便與兒私通。
遂經六年不覺是母。
後雖發覺。
愛心不舍。
其父從他國還。
大得财物将欲至舍。
母聞夫還恐知此事。
即取毒藥令兒殺故父。
大天持藥逢路殺之。
将财物還與母共活。
通母既久。
恥人所知。
将母逃隐波吒梨國。
遇逢本國曾所供養羅漢苾刍。
複恐彰露因遂殺之。
複見其母與[？*餘]私通。
複害其母。
造三逆罪。
深生憂悔。
欲求滅罪