三論玄義鈔卷上
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小乘不受大等者。
問。
迦葉阿[？*隹]等。
何不受大乎。
答。
師雲。
爾者有何妨。
問。
迦葉等聲聞言本者。
大權薩埵尋迹者。
回心菩薩也。
何不受大乘乎。
答。
師雲。
内證非不受大乘。
外儀示如此事。
大聖化物之常習也。
不可疑此。
釋尊八相化儀。
正小乘遵化。
仍二十五祖傳持并以三藏為表也（雲雲）”。
無大文第三等者。
問。
成實論中亦明大乘文。
謂聲聞超禅許多地。
或說乾達婆城喻。
若爾者何偏雲無大文耶。
答。
師雲。
一義雲。
成實假明大乘言。
小屬無雲無。
例如言小乘無陀羅尼（雲雲）華玄略述。
如蛇有龍一鱗豈龍乎。
此大同。
一義雲。
成實明乾達婆城譬喻。
彼别證折空義。
都非大乘意。
一切可例知之。
若爾者。
解釋無過（雲雲）彼正義。
智論第六雲。
聲聞法中。
不說乾達婆城喻（文）義疏雲。
三藏中。
所以不說揵達婆城者。
為三藏不說一切法本性空。
而成實亦有此喻者。
引菩薩藏中喻。
就小乘法中釋耳（文）。
并探四阿含等者。
師雲。
四阿含者。
一長阿含。
（破邪顯正）二增一阿含。
（人天因果）三中阿含者。
（善惡業性）四雜阿含。
（生死界系）阿含秦雲法歸（槃論·肇師長阿含序見）或又雲趣無。
（釋道安解釋）新雲教。
亦雲傳（雲雲）。
有條例第四者。
古雲。
條謂條别。
例謂類例。
大小各别。
而各有流類。
故雲條例（雲雲）師雲。
經有條例。
論亦爾（為言）經條例者。
大乘經兼少。
小乘經不兼大（雲雲）。
故大乘經初有小乘衆等者。
是智度論第四卷文意也。
問。
何故必小乘無菩薩衆乎。
答。
智度論雲。
聲聞乘。
狡少不受摩诃衍。
譬如恒河不受大海。
以其狡少故（雲雲）可準知之。
前章小乘不受大者。
則此文意欤。
若爾者。
非迦葉等偏執。
隻小教道理自爾也（ト）心得欤。
問。
何故大乘經中。
列大小二教耶。
答。
智論雲。
欲辨二乘義故（雲雲）意雲。
欲簡别大小二乘義。
此是小乘方便說。
此是大乘究竟說也（雲雲）若前不開方便者。
真實[？*隹]顯所以大乘經必列二衆也。
問。
爾者諸大乘經悉列大小二衆耶。
答。
義疏雲。
有無門者。
龍樹雲。
小乘經初無菩薩衆。
大乘經初具大小兩衆。
然斯言未盡。
諸大乘經凡有四句。
一但有菩薩衆。
無聲聞衆。
如華嚴七會。
二但有聲聞衆。
無菩薩衆。
如金剛般若。
三具二衆。
即如此經。
四俱無二衆。
如金光明經（雲雲）準之今且一句形勢也。
應知”。
若弟子之論等者。
師雲。
言成論也。
巨細者。
則大小義也。
大品明四谛平等義等者彼經二十九别品見”。
一者小乘折法等者。
師雲。
折空者。
色法（ヲハ）以細色能造折之。
心法（ヲハ）以三相刹那等折之。
能造細色刹那等（ヲハ）以苦無常等互相緣集義折之。
是名折法空也。
二者小乘但明三界内等者。
私雲。
小乘有作四谛。
大乘無作四谛者。
專依此意也（雲雲）”。
三者小乘但明于空等者。
師雲。
小乘得折法自性空。
未及第四性空故。
但見空不見不空也。
大乘達因緣本性自空。
故見空及不空。
第四性空般若佛性異名故也（雲雲）問。
大乘見空及不空者。
第四性空欤。
将又自性空欤。
如何。
答。
師雲。
有二意。
一家解槃經空者。
二十五有。
不空者。
大槃文有二釋。
一者約有處無·無所有。
有所無者。
有所得之無。
則生死空。
無所有者。
無所得不空。
則槃妙有。
若依此意者。
空及與不空（ノ）空（ハ）自性空。
第四性空（ヲハ）則名槃不空故。
次依法來品疏三種二谛者。
十二因緣。
本自性空為世谛。
槃妙有為真谛。
此時空及以不空（ノ）空（ハ）則第四性空。
此意明生死本性空。
則名般若佛性。
故空及不空者。
一法上兩義差别也。
（為言）應知（雲雲）。
四者小乘名為但空等者。
智論三十七雲。
空相應有二種。
一但空。
二不可得空。
以但空堕二乘地。
以不可得空。
空亦不可得。
即無所可堕。
複有二種。
一者無方便空堕二乘地。
二者有方便空即無所堕。
直至阿耨菩提（文）善吉等者。
師雲。
須菩提小乘中解空第一也。
而望大乘者。
比毛孔空。
何況自[？*餘]乎。
須菩提東方青龍陀佛化身也”。
法華信解品雲等者。
師雲。
四大聲聞領解段。
申昔過非下經文也。
彼文中明。
保執小乘故。
不樂大因。
不貪大果。
大因者。
謂淨佛國土。
成就衆生也。
大果者。
甚深佛惠也。
今所引不示大果文所也。
為無相即支證事者着偏空不樂佛惠故也。
問。
何以故知然等者。
問。
此問意如何。
答。
師雲。
一義雲。
問意何以知然。
成實所辨法花說同。
（為言）有一義雲。
法華文定明小乘所得。
成實未必然。
未必小。
而次上釋全同判。
所以何以知然問也（雲雲） 槃經雲心言無布施等者。
師雲。
二乘有空有二種曲見。
此是空見也。
于入觀時。
不見布施體。
此名破戒。
破大乘行。
不空有并照。
是稱邪見。
傷大乘解也。
秦弘始等者。
此事序疏委細見。
以辨有法之實等者。
師雲。
有法實者。
七實。
依實之假者。
所成也。
爰至齊司徒等者。
司徒者。
大政大臣唐名也。
元照雲。
齊即南齊蕭子。
良生封竟陵王。
死谥文宣王（雲雲）。
每感嘉瑞等者。
爾雅雲。
嘉善也。
美也。
蒼颉篇(ニハ)瑞應也。
信也。
齊竟陵王内傳雲。
得熱病夜中再死。
夢見金像手灌神陽。
因遂平複也（文）。
齊永明者。
齊有二十五年。
年号有七。
永明第二年号也（雲雲）師雲。
引如此等事者。
正為取梁武排成實歸三論也。
應知（雲雲）。
而後生等者。
師雲。
後生者。
指成實衆師欤。
問。
周颙作序。
專弘小論者。
是誰人乎（南齊書四十一雲。
周颙字彥倫汝。
南安城人。
晉左光錄大夫七世孫也。
又雲。
長佛理。
着三宗論文）答。
爰至梁武者。
師雲。
梁武初。
以老莊教為宗。
次舍外教。
移成論。
最後則排成實。
歸三論大乘。
今舉最後。
為世人證（雲雲）。
答求那跋摩等者。
略述雲。
宋時求那跋摩此雲功德铠。
本刹利種。
春秋六十五未終之前。
預造遣文偈頌三十六行。
自說因緣雲。
已證二果（文）師雲。
此答意毗昙成實之教無淺深（為言）異下小乘中開三根。
初後解釋各有邊邊。
應知（雲雲）。
又釋論雲有四種門等者。
師雲。
釋論實有三門。
而今四種門者。
第四非有非空門(ハ)探取意宗家加釋欤。
大論第十八雲。
如是等種種異說。
無智聞之謂為乖錯。
智者入三種法門。
觀一切佛語皆是實法不相違背。
何等是三門。
一者昆勒門。
二阿毗昙門。
三空門（雲雲）四論玄第十雲。
大迦旃延昆勒論亦雲鞞勒論。
釋論注羽為箧藏也。
若入此法門論議。
則無窮也。
明諸法并是假設說也（雲雲）問。
阿毗昙有門。
成實空門。
昆勒亦有亦無門（見）非空非有門者。
是何等論乎。
亦非有非空義道如何。
答。
中論有無品雲。
迦旃延經中。
佛為說正見義。
離有離無（雲雲）如是等種種異說。
無智聞之謂為乖錯（雲雲）如上。
大乘玄二谛義（禅那院）雲。
大論十八（九丁）雲。
何等是三門。
一者昆勒門。
有三百二十萬言。
佛在世時。
大迦旃延之所造。
佛滅度後。
人壽轉責。
憶識力少。
不能廣誦。
諸得道人。
撰為三十八萬四千言。
若人入昆勒門論議則無窮（文）又雲。
略說三十二萬言（雲雲）又雲論文（如上）不見非有非空門如何。
答。
為先尼梵志說之欤。
又為惡口車匿。
說離有無經雲等者是欤。
問。
昆勒門亦有亦無者彼義如何。
答。
準文義要。
假有望實有亦空。
望性空亦有（雲雲）欤。
猶可尋之。
問。
成實·昆勒·有何等異乎。
答。
有雲。
成實專明性空。
昆勒專明假有義。
然就道理即不可與成實相違（雲雲）。
不得般若方便等者。
師雲。
據攝論等意。
有增益謗。
空損減謗。
亦有亦空相違謗。
非空非有愚癡謗也。
若言見空（乃至）釋迦小乘一化等者。
師雲。
此答意。
三藏教正意研法相有遣我執為本。
依之則有入聖得果義。
若成實所談實義。
一向排毗昙。
釋尊阿含教門。
終無得益（為言）問。
以何知爾。
小乘一化研有為本。
答。
師雲。
知邪病興。
故阿含為之說有。
滞有成患。
故般若為此說。
則此證也。
問。
阿含若說有為本者。
成實豈三藏實義。
爾者何應雲故我欲正論三藏中實義。
如何。
答。
一義雲。
三藏教面說有為本。
不妨人法二空其中實義故無過。
處诠今當段釋破成實偏執也（雲雲）。
如犢子部雲别有人等者。
師雲。
犢子計我。
假實中何者。
舊異論也。
然案成實第十一破不可說品。
雲實法無不可說義（雲雲）此則破犢子部我第五不可說藏也。
明知。
彼計實我見也（雲雲）問。
所雲我者。
則五見中身見。
否。
答。
師雲。
依彼部意不爾。
身見見谛所斷也。
犢子部人皆入聖道。
豈不離身見耶明。
不可說藏我(ハ)非小乘煩惱。
智論第一雲。
佛法中。
亦有犢子比丘說。
如四大和合有眼法。
如是五衆和合有人法。
犢子阿毗昙中說。
五衆不離人。
人不離五衆。
不可說五衆是人。
離五衆是人人是第五不可說藏中所攝（文）古雲。
謂五陰和合則有假我。
成實亦爾。
但犢子此我不即能成五陰。
又不離五陰故。
屬第五不可說藏。
成實如此不談。
五陰和合即假人也。
此所計我(ハ)假我實我。
解釋兩樣見（文）淨名玄釋假我見。
扁鵲之術等者。
史[訁*巳]列傳十七雲。
扁鵲勃海郡鄭人。
姓秦氏。
名越人。
得長桑君禁方為醫（文）有人雲。
扁鵲與黃帝有問答事（雲雲）（可尋本說欤）。
保冥之徒等者。
古雲。
玉篇雲。
冥謂寂也。
準之保執冥寂空理。
小乘人(ヲ)雲保冥徒也（文）進不馳于白牛等者。
謂今成論非大乘論。
故言不馳于白牛。
複非常小乘論。
故言失駕羊鹿。
此則可大小不攝之中間論。
故曰。
騾論也。
騾謂馱驢即早馬也。
牛與羊鹿中間之類故。
（句會歌句雲）說文羸驢父馬母○亦作騾。
三論玄義鈔卷上 應永二十三（丙申）五月中九日。
于奈良東大寺邊域驅筆訖。
願以書寫力。
普及于一切。
我等與衆生。
皆共成學文。
享保第二十歲次乙卯初夏六日。
于和之長谷寺桂嶺端寮校合兩本模寫之訖。
猶不為全備。
後徒訂焉矣。
義禅合十。
右原本上卷終跋文也。
三論玄義鈔卷上——
問。
迦葉阿[？*隹]等。
何不受大乎。
答。
師雲。
爾者有何妨。
問。
迦葉等聲聞言本者。
大權薩埵尋迹者。
回心菩薩也。
何不受大乘乎。
答。
師雲。
内證非不受大乘。
外儀示如此事。
大聖化物之常習也。
不可疑此。
釋尊八相化儀。
正小乘遵化。
仍二十五祖傳持并以三藏為表也（雲雲）”。
無大文第三等者。
問。
成實論中亦明大乘文。
謂聲聞超禅許多地。
或說乾達婆城喻。
若爾者何偏雲無大文耶。
答。
師雲。
一義雲。
成實假明大乘言。
小屬無雲無。
例如言小乘無陀羅尼（雲雲）華玄略述。
如蛇有龍一鱗豈龍乎。
此大同。
一義雲。
成實明乾達婆城譬喻。
彼别證折空義。
都非大乘意。
一切可例知之。
若爾者。
解釋無過（雲雲）彼正義。
智論第六雲。
聲聞法中。
不說乾達婆城喻（文）義疏雲。
三藏中。
所以不說揵達婆城者。
為三藏不說一切法本性空。
而成實亦有此喻者。
引菩薩藏中喻。
就小乘法中釋耳（文）。
并探四阿含等者。
師雲。
四阿含者。
一長阿含。
（破邪顯正）二增一阿含。
（人天因果）三中阿含者。
（善惡業性）四雜阿含。
（生死界系）阿含秦雲法歸（槃論·肇師長阿含序見）或又雲趣無。
（釋道安解釋）新雲教。
亦雲傳（雲雲）。
有條例第四者。
古雲。
條謂條别。
例謂類例。
大小各别。
而各有流類。
故雲條例（雲雲）師雲。
經有條例。
論亦爾（為言）經條例者。
大乘經兼少。
小乘經不兼大（雲雲）。
故大乘經初有小乘衆等者。
是智度論第四卷文意也。
問。
何故必小乘無菩薩衆乎。
答。
智度論雲。
聲聞乘。
狡少不受摩诃衍。
譬如恒河不受大海。
以其狡少故（雲雲）可準知之。
前章小乘不受大者。
則此文意欤。
若爾者。
非迦葉等偏執。
隻小教道理自爾也（ト）心得欤。
問。
何故大乘經中。
列大小二教耶。
答。
智論雲。
欲辨二乘義故（雲雲）意雲。
欲簡别大小二乘義。
此是小乘方便說。
此是大乘究竟說也（雲雲）若前不開方便者。
真實[？*隹]顯所以大乘經必列二衆也。
問。
爾者諸大乘經悉列大小二衆耶。
答。
義疏雲。
有無門者。
龍樹雲。
小乘經初無菩薩衆。
大乘經初具大小兩衆。
然斯言未盡。
諸大乘經凡有四句。
一但有菩薩衆。
無聲聞衆。
如華嚴七會。
二但有聲聞衆。
無菩薩衆。
如金剛般若。
三具二衆。
即如此經。
四俱無二衆。
如金光明經（雲雲）準之今且一句形勢也。
應知”。
若弟子之論等者。
師雲。
言成論也。
巨細者。
則大小義也。
大品明四谛平等義等者彼經二十九别品見”。
一者小乘折法等者。
師雲。
折空者。
色法（ヲハ）以細色能造折之。
心法（ヲハ）以三相刹那等折之。
能造細色刹那等（ヲハ）以苦無常等互相緣集義折之。
是名折法空也。
二者小乘但明三界内等者。
私雲。
小乘有作四谛。
大乘無作四谛者。
專依此意也（雲雲）”。
三者小乘但明于空等者。
師雲。
小乘得折法自性空。
未及第四性空故。
但見空不見不空也。
大乘達因緣本性自空。
故見空及不空。
第四性空般若佛性異名故也（雲雲）問。
大乘見空及不空者。
第四性空欤。
将又自性空欤。
如何。
答。
師雲。
有二意。
一家解槃經空者。
二十五有。
不空者。
大槃文有二釋。
一者約有處無·無所有。
有所無者。
有所得之無。
則生死空。
無所有者。
無所得不空。
則槃妙有。
若依此意者。
空及與不空（ノ）空（ハ）自性空。
第四性空（ヲハ）則名槃不空故。
次依法來品疏三種二谛者。
十二因緣。
本自性空為世谛。
槃妙有為真谛。
此時空及以不空（ノ）空（ハ）則第四性空。
此意明生死本性空。
則名般若佛性。
故空及不空者。
一法上兩義差别也。
（為言）應知（雲雲）。
四者小乘名為但空等者。
智論三十七雲。
空相應有二種。
一但空。
二不可得空。
以但空堕二乘地。
以不可得空。
空亦不可得。
即無所可堕。
複有二種。
一者無方便空堕二乘地。
二者有方便空即無所堕。
直至阿耨菩提（文）善吉等者。
師雲。
須菩提小乘中解空第一也。
而望大乘者。
比毛孔空。
何況自[？*餘]乎。
須菩提東方青龍陀佛化身也”。
法華信解品雲等者。
師雲。
四大聲聞領解段。
申昔過非下經文也。
彼文中明。
保執小乘故。
不樂大因。
不貪大果。
大因者。
謂淨佛國土。
成就衆生也。
大果者。
甚深佛惠也。
今所引不示大果文所也。
為無相即支證事者着偏空不樂佛惠故也。
問。
何以故知然等者。
問。
此問意如何。
答。
師雲。
一義雲。
問意何以知然。
成實所辨法花說同。
（為言）有一義雲。
法華文定明小乘所得。
成實未必然。
未必小。
而次上釋全同判。
所以何以知然問也（雲雲） 槃經雲心言無布施等者。
師雲。
二乘有空有二種曲見。
此是空見也。
于入觀時。
不見布施體。
此名破戒。
破大乘行。
不空有并照。
是稱邪見。
傷大乘解也。
秦弘始等者。
此事序疏委細見。
以辨有法之實等者。
師雲。
有法實者。
七實。
依實之假者。
所成也。
爰至齊司徒等者。
司徒者。
大政大臣唐名也。
元照雲。
齊即南齊蕭子。
良生封竟陵王。
死谥文宣王（雲雲）。
每感嘉瑞等者。
爾雅雲。
嘉善也。
美也。
蒼颉篇(ニハ)瑞應也。
信也。
齊竟陵王内傳雲。
得熱病夜中再死。
夢見金像手灌神陽。
因遂平複也（文）。
齊永明者。
齊有二十五年。
年号有七。
永明第二年号也（雲雲）師雲。
引如此等事者。
正為取梁武排成實歸三論也。
應知（雲雲）。
而後生等者。
師雲。
後生者。
指成實衆師欤。
問。
周颙作序。
專弘小論者。
是誰人乎（南齊書四十一雲。
周颙字彥倫汝。
南安城人。
晉左光錄大夫七世孫也。
又雲。
長佛理。
着三宗論文）答。
爰至梁武者。
師雲。
梁武初。
以老莊教為宗。
次舍外教。
移成論。
最後則排成實。
歸三論大乘。
今舉最後。
為世人證（雲雲）。
答求那跋摩等者。
略述雲。
宋時求那跋摩此雲功德铠。
本刹利種。
春秋六十五未終之前。
預造遣文偈頌三十六行。
自說因緣雲。
已證二果（文）師雲。
此答意毗昙成實之教無淺深（為言）異下小乘中開三根。
初後解釋各有邊邊。
應知（雲雲）。
又釋論雲有四種門等者。
師雲。
釋論實有三門。
而今四種門者。
第四非有非空門(ハ)探取意宗家加釋欤。
大論第十八雲。
如是等種種異說。
無智聞之謂為乖錯。
智者入三種法門。
觀一切佛語皆是實法不相違背。
何等是三門。
一者昆勒門。
二阿毗昙門。
三空門（雲雲）四論玄第十雲。
大迦旃延昆勒論亦雲鞞勒論。
釋論注羽為箧藏也。
若入此法門論議。
則無窮也。
明諸法并是假設說也（雲雲）問。
阿毗昙有門。
成實空門。
昆勒亦有亦無門（見）非空非有門者。
是何等論乎。
亦非有非空義道如何。
答。
中論有無品雲。
迦旃延經中。
佛為說正見義。
離有離無（雲雲）如是等種種異說。
無智聞之謂為乖錯（雲雲）如上。
大乘玄二谛義（禅那院）雲。
大論十八（九丁）雲。
何等是三門。
一者昆勒門。
有三百二十萬言。
佛在世時。
大迦旃延之所造。
佛滅度後。
人壽轉責。
憶識力少。
不能廣誦。
諸得道人。
撰為三十八萬四千言。
若人入昆勒門論議則無窮（文）又雲。
略說三十二萬言（雲雲）又雲論文（如上）不見非有非空門如何。
答。
為先尼梵志說之欤。
又為惡口車匿。
說離有無經雲等者是欤。
問。
昆勒門亦有亦無者彼義如何。
答。
準文義要。
假有望實有亦空。
望性空亦有（雲雲）欤。
猶可尋之。
問。
成實·昆勒·有何等異乎。
答。
有雲。
成實專明性空。
昆勒專明假有義。
然就道理即不可與成實相違（雲雲）。
不得般若方便等者。
師雲。
據攝論等意。
有增益謗。
空損減謗。
亦有亦空相違謗。
非空非有愚癡謗也。
若言見空（乃至）釋迦小乘一化等者。
師雲。
此答意。
三藏教正意研法相有遣我執為本。
依之則有入聖得果義。
若成實所談實義。
一向排毗昙。
釋尊阿含教門。
終無得益（為言）問。
以何知爾。
小乘一化研有為本。
答。
師雲。
知邪病興。
故阿含為之說有。
滞有成患。
故般若為此說。
則此證也。
問。
阿含若說有為本者。
成實豈三藏實義。
爾者何應雲故我欲正論三藏中實義。
如何。
答。
一義雲。
三藏教面說有為本。
不妨人法二空其中實義故無過。
處诠今當段釋破成實偏執也（雲雲）。
如犢子部雲别有人等者。
師雲。
犢子計我。
假實中何者。
舊異論也。
然案成實第十一破不可說品。
雲實法無不可說義（雲雲）此則破犢子部我第五不可說藏也。
明知。
彼計實我見也（雲雲）問。
所雲我者。
則五見中身見。
否。
答。
師雲。
依彼部意不爾。
身見見谛所斷也。
犢子部人皆入聖道。
豈不離身見耶明。
不可說藏我(ハ)非小乘煩惱。
智論第一雲。
佛法中。
亦有犢子比丘說。
如四大和合有眼法。
如是五衆和合有人法。
犢子阿毗昙中說。
五衆不離人。
人不離五衆。
不可說五衆是人。
離五衆是人人是第五不可說藏中所攝（文）古雲。
謂五陰和合則有假我。
成實亦爾。
但犢子此我不即能成五陰。
又不離五陰故。
屬第五不可說藏。
成實如此不談。
五陰和合即假人也。
此所計我(ハ)假我實我。
解釋兩樣見（文）淨名玄釋假我見。
扁鵲之術等者。
史[訁*巳]列傳十七雲。
扁鵲勃海郡鄭人。
姓秦氏。
名越人。
得長桑君禁方為醫（文）有人雲。
扁鵲與黃帝有問答事（雲雲）（可尋本說欤）。
保冥之徒等者。
古雲。
玉篇雲。
冥謂寂也。
準之保執冥寂空理。
小乘人(ヲ)雲保冥徒也（文）進不馳于白牛等者。
謂今成論非大乘論。
故言不馳于白牛。
複非常小乘論。
故言失駕羊鹿。
此則可大小不攝之中間論。
故曰。
騾論也。
騾謂馱驢即早馬也。
牛與羊鹿中間之類故。
（句會歌句雲）說文羸驢父馬母○亦作騾。
三論玄義鈔卷上 應永二十三（丙申）五月中九日。
于奈良東大寺邊域驅筆訖。
願以書寫力。
普及于一切。
我等與衆生。
皆共成學文。
享保第二十歲次乙卯初夏六日。
于和之長谷寺桂嶺端寮校合兩本模寫之訖。
猶不為全備。
後徒訂焉矣。
義禅合十。
右原本上卷終跋文也。
三論玄義鈔卷上——