三論玄義誘蒙卷上
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舍利弗。
解佛語故造阿毗昙。
凡二十卷。
傳來此土。
三者佛滅度後三百餘年。
有三明六通大阿羅漢。
姓迦旃延。
造八犍度。
凡二十卷。
傳來此土。
所言八者。
一雜。
二使。
三智。
四業。
五大。
六根。
七定。
八見。
言犍度者。
翻之為聚。
以其八義各有部類。
因之為聚也。
四者六百年間有五百羅漢。
是旃延弟子。
于北天竺共造毗婆沙釋八犍度。
毗婆沙者。
此雲廣解。
于西涼州譯出。
凡有百卷。
值兵火燒之。
唯六十卷現在。
止解三犍度也。
五者七百餘年。
有法勝羅漢。
嫌婆沙太博。
略撰要義。
作二百五十偈。
名阿毗昙心。
凡有四卷。
亦傳此土。
六者千年之間有達磨多羅。
以婆沙太博四卷極略。
更撰三百五十偈。
足四卷合六百偈。
名為雜心也。
其間複有六分毗昙。
釋論雲。
目連和須蜜及餘論師共造。
并不傳此土。
唯衆事分毗昙是六内之一。
此土有之。
複有甘露味毗昙二卷。
未詳作者。
并傳此土。
毗昙雖部類不同。
大宗明見有得道也。
如來自說法相毗昙。
蓋藏師之時未有流布。
故雲不傳震旦。
開元錄十三雲。
佛阿毗昙經二卷。
亦雲佛阿毗昙論陳天竺三藏真谛譯。
群錄并雲九卷。
未詳所以。
又雲。
舍利弗阿毗昙二十二卷。
或二十卷。
或三十卷。
姚秦罽賓三藏昙摩耶舍共昙摩崛多譯。
又二十雲。
阿毗昙八犍度論三十卷。
或無論字或雲迦旃延阿毗昙。
或雲阿毗昙經八犍度。
或二十卷。
符秦僧伽提婆共竺佛念譯。
又三雲。
與唐譯發智論同本。
婆沙論序品初雲。
若說種種不相似義立雜犍度。
若說使相立使犍度。
若說智相立智犍度。
若說業相立業犍度。
若說四大相立四大犍度。
若說根相立根犍度。
若說定相立定犍度。
若說見相立見犍度。
開元錄十三雲。
阿毗昙毗婆沙六十卷。
或八十四卷。
或一百九卷。
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道秦等譯。
此論創譯百卷成部。
沙門道挻制序。
屬魏并涼。
失四十卷。
今唯六十卷。
其八十四卷本及一百九卷者。
後人分此六十成。
非是元來不阙。
今雲西涼者。
未詳所以。
止解三犍度者。
謂雜使·智也。
開元錄十三雲。
阿毗昙心論四卷。
尊者法勝造。
或無論字。
東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯。
又三雲。
太元十六年在廬山。
慧遠法師ト譯。
道慈筆受。
又十三雲。
雜阿毗昙心論十一卷。
亦雲雜阿毗昙毗婆沙。
尊者法救造。
或十四卷。
宋天竺三藏僧伽跋摩等譯。
其間謂在世滅後之其間也。
六分毗昙亦名六足論。
藏師之時未有翻譯。
是故雲并不傳此土。
六足論。
謂集異門足論。
法蘊足論。
施設足論。
識身足論。
品類足論。
界身足論。
唐玄奘唯譯五論。
未翻施設足論也。
智論二雲。
有人言。
六分阿毗昙中。
分别世處分。
是目犍連作。
六分中初分八品。
四品是婆須蜜菩薩作。
四品是罽賓阿羅漢作。
餘五分是諸論師所作也。
衆事分阿毗昙尊者世友所造也。
開元錄五雲。
衆事分阿毗昙十二卷。
或無論字。
沙門求那跋陀羅中印度人也。
共弟子菩提耶舍譯。
與唐譯品類足論同本。
甘露味毗昙。
開元錄十三雲。
阿毗昙甘露味論二卷。
或雲甘露味阿毗昙。
尊者瞿沙造。
曹魏代譯。
失三藏名。
破斥第二。
凡有十門。
一乖至道。
二扶衆見。
三違大教。
四守小筌。
五迷自宗。
六無本信。
七有偏執。
八非學本。
九弊真言。
十喪圓旨。
蓋無比之名有餘。
所明之理不足。
非但遠乖方等。
亦近迷三藏。
略舉十門顯其虛實。
乖至道者。
夫道之為狀也。
體絕百非。
理超四句。
言之者失其真。
知之者反其愚。
有之者乖其性。
無之者傷其體故七辨惙音五眼冥照。
釋迦掩室。
淨名杜口。
豈可以有而為道哉。
涅槃無名論雲。
然則言之者失其真。
知之者返其愚。
有之者乖其性。
無之者傷其軀。
所以釋迦掩室于摩竭。
淨名杜口于毗耶。
須菩提唱無說以顯道。
釋梵絕聽而雨華。
斯皆理為神遇。
故口以之而默。
豈曰無辨。
辨所不能言也。
七辨見于大品經幻聽品。
五眼見于大品經序品。
捷疾辨。
利辨。
不盡辨。
不可斷辨。
随應辨。
義辨。
最上辨。
謂之七辨。
肉眼·天眼·慧眼·法眼·佛眼。
謂之五眼。
掩室杜口并不說之謂也。
法華方便品說。
如來成佛ヨリ三七日中而不說法。
智論七雲。
佛得道五十七日不說法。
維摩經入不二法門品雲。
維摩诘默然無言。
第二扶衆見。
然道實非有。
遂言見有得道。
乃是見有。
非見道也。
故淨名雲。
法名無染。
若染于法。
乃是染着。
非求法也。
又夫見有者。
名為有見。
非見道矣。
故法華雲。
入邪見稠林若有若無等。
依止此諸見。
具足六十二。
問。
若執有無此有何失。
答。
正觀論雲。
淺智見諸法若有若無等。
是則不能見滅見安穩法。
于彼有大過矣。
維摩經不思議品雲。
法名無染。
若染于法乃至涅槃。
是則染着。
非求法也。
法華文出方便品也。
大品佛母品。
開十四難。
為六十二。
十四難者。
神及世間ハ常·無常等四。
神及世間ハ邊·無邊等四。
死後ニハ如去·不如去等四。
合為十二。
及身與神一ナルト。
身與神異ナルト。
合為十四。
常無常内。
約五陰作之。
一陰具常無常四句。
故成二十。
邊無邊亦約五陰。
故成二十。
如去不如去亦成二十。
合為六十。
一異為本。
合為六十二。
正觀論文出觀六種品也。
若無等論作若無相。
于彼等六字非論文也。
第三違大教。
思益經雲。
于未來世有惡比丘。
說有相法得成聖道。
佛垂此敕懸誡将來。
既曰惡人。
理是邪說。
違背大教。
宜須破之。
思益經四谛品雲。
梵天當來有比丘。
不修身。
不修戒。
不修心。
不修慧。
是人說生相是苦谛。
衆緣和合是集谛。
滅法是滅谛。
以二法求相是道谛。
佛言。
我說。
此愚人是外道徒黨。
我非彼人師。
彼非我弟子。
是人堕于邪道。
破失法ヲ故。
說言有谛。
第四守小筌。
夫為未識源者。
示之以流。
令尋流以得源。
未見月者。
示之以指。
令因指以得月。
窮流則唯是一源。
亡指則但是一月。
蓋是如來說小之意也。
而毗昙之徒執固小宗。
不趣大道。
守筌喪實。
故造論破之。
莊子外物雲。
筌者所以在魚。
得魚而忘筌。
蹄者所以在兔。
得兔而忘蹄。
言者所以在意。
得意而忘言。
吾安得夫忘言之人。
而與之言哉。
智論九曰。
如人以指指月。
以示惑者。
惑者觀指而不觀月。
人語之言。
我以指指月。
令汝知之。
汝何着指而不觀月。
此亦如是。
語為義指。
語非義也。
第五迷自宗。
諸聖弟子有所述作。
本為通經。
而阿含之文親說無相。
故善吉觀法空而悟道。
身子入空定而佛歎。
阿毗昙人但明見有。
故自迷本宗。
成實論身見品。
引第一義空經·大空經·有羅陀經皆是阿含部也。
智論三十一雲。
雜阿含中大空經。
說二種空。
衆生空法空。
羅陀經中說。
色衆破裂分散。
令無所有。
筏喻經中說。
法尚應舍。
何況非法。
波羅延經·利衆經中說。
智者于一切法不受不着。
若受着法則生戲論。
若無所依止。
則無所論。
諸得道聖人。
于諸法無取無舍。
若無取舍。
能離一切諸見。
如是等三藏中處處說法空。
是名為一切法空。
又十一略雲。
須菩提好行空三昧。
如佛在忉利天。
夏安居已。
還下閻浮提。
閻浮提中四部衆集。
坐中有佛及轉輪聖王諸天大衆。
衆會莊嚴先未曾有。
須菩提心念。
今此大衆雖複殊勝。
勢不久停。
磨滅之法皆歸無常。
因此無常觀之初門。
悉知諸法空無有實。
作是觀時。
即得道證。
又雲。
舍利弗目連聞頞鞞所說之偈已。
即得初道。
與二百五十弟子。
俱到佛所。
佛告諸比丘。
汝等見此二人在諸梵志前者不。
諸比丘言。
已見。
佛言。
是二人者。
是我弟子中。
智慧第一。
神足第一弟子。
六無本信。
文殊問經雲。
十八及本二皆從大乘出。
無是亦無非。
我說未來起。
十八者。
謂十八部異執也。
及本二者。
根本唯二部。
一大衆部。
二上座部。
而阿毗昙是十八部内薩婆多部。
從大乘出。
即大為小本。
而執小之流聞大乘不信。
是以破之。
問。
何以知執小之人不信大法耶。
答。
智度論雲。
旃延弟子答龍樹雲。
我聞大乘心不都信。
故外國執小乘者。
與學大乘人分河飲水。
文殊問經文出分别部品也。
智論四雲。
迦旃延子弟子輩曰。
摩诃衍中雖有此語。
我亦不都信。
第七有偏執。
大集經雲。
雖有五部。
并不妨如來法界及大涅槃。
而阿毗昙人保執自宗排斥他說。
便違法界拒大涅槃。
累障既深。
宜須傷歎。
五部謂昙摩鞠多。
薩婆若帝婆·迦葉毗彌沙塞。
婆蹉富羅也。
大集經二十三雲。
善男子。
如是五部雖各别異。
而皆不妨諸佛法界及大涅槃。
第八非學本。
大品經雲。
欲知四緣。
當學波若。
外人問龍樹雲。
欲學四緣。
應學毗昙。
雲何乃學波若。
論主答曰。
初學毗昙似如可解。
轉久推求則成邪見。
問曰。
學毗昙雲何乃成邪見。
答。
若言四緣生諸法者。
誰複生于四緣。
若四緣更從他生。
則他複從他。
如是無窮。
若其四緣自然而有。
不從他生者。
萬物亦應不由四緣。
當堕無因。
故從則無窮。
窮則無因。
由此二門則不信因果。
故久學毗昙。
成于邪見。
大品經序品雲。
菩薩摩诃薩欲知諸法因緣·次第緣·緣緣·增上緣。
當學般若波羅蜜。
智論三十二雲。
問。
若欲廣知四緣義。
應學阿毗昙。
雲何此中欲知四緣義。
當學般若波羅蜜。
答曰。
阿毗昙四緣義。
初學如得其實。
求之轉深入于邪見。
又雲。
複次諸法所因因于四緣。
四緣複何所因。
若有因則無窮。
若無窮則無始。
若無始則無因。
若然者一切法皆應無因。
若有始始則無所因。
若無所因而有。
不待因緣。
若然者一切諸法。
亦不待因緣而有。
複次諸法從因緣生有二種。
若因緣中先有。
則不待因緣而生。
則非因緣。
若因緣中先無。
則無各各因緣。
以戲論四論故。
有如是等過。
如般若波羅蜜不可得空。
無如是等失。
如世間人耳目所睹生老病死。
是則為有。
細求其相則不可得。
以是故般若波羅蜜中。
但除邪見而不破四緣。
是故言欲知四緣相。
當學般若波羅蜜。
第九弊真言。
大集經雲。
甚深之義不可說。
第一義谛無聲字。
陳如比丘于諸法獲得真實之知見。
本起經雲。
頞鞞沙門即五人之一。
為身子說偈雲。
一切諸法本。
因緣空無主。
息心達本源。
故号為沙門。
身子聞之即得初果。
尋大
解佛語故造阿毗昙。
凡二十卷。
傳來此土。
三者佛滅度後三百餘年。
有三明六通大阿羅漢。
姓迦旃延。
造八犍度。
凡二十卷。
傳來此土。
所言八者。
一雜。
二使。
三智。
四業。
五大。
六根。
七定。
八見。
言犍度者。
翻之為聚。
以其八義各有部類。
因之為聚也。
四者六百年間有五百羅漢。
是旃延弟子。
于北天竺共造毗婆沙釋八犍度。
毗婆沙者。
此雲廣解。
于西涼州譯出。
凡有百卷。
值兵火燒之。
唯六十卷現在。
止解三犍度也。
五者七百餘年。
有法勝羅漢。
嫌婆沙太博。
略撰要義。
作二百五十偈。
名阿毗昙心。
凡有四卷。
亦傳此土。
六者千年之間有達磨多羅。
以婆沙太博四卷極略。
更撰三百五十偈。
足四卷合六百偈。
名為雜心也。
其間複有六分毗昙。
釋論雲。
目連和須蜜及餘論師共造。
并不傳此土。
唯衆事分毗昙是六内之一。
此土有之。
複有甘露味毗昙二卷。
未詳作者。
并傳此土。
毗昙雖部類不同。
大宗明見有得道也。
如來自說法相毗昙。
蓋藏師之時未有流布。
故雲不傳震旦。
開元錄十三雲。
佛阿毗昙經二卷。
亦雲佛阿毗昙論陳天竺三藏真谛譯。
群錄并雲九卷。
未詳所以。
又雲。
舍利弗阿毗昙二十二卷。
或二十卷。
或三十卷。
姚秦罽賓三藏昙摩耶舍共昙摩崛多譯。
又二十雲。
阿毗昙八犍度論三十卷。
或無論字或雲迦旃延阿毗昙。
或雲阿毗昙經八犍度。
或二十卷。
符秦僧伽提婆共竺佛念譯。
又三雲。
與唐譯發智論同本。
婆沙論序品初雲。
若說種種不相似義立雜犍度。
若說使相立使犍度。
若說智相立智犍度。
若說業相立業犍度。
若說四大相立四大犍度。
若說根相立根犍度。
若說定相立定犍度。
若說見相立見犍度。
開元錄十三雲。
阿毗昙毗婆沙六十卷。
或八十四卷。
或一百九卷。
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道秦等譯。
此論創譯百卷成部。
沙門道挻制序。
屬魏并涼。
失四十卷。
今唯六十卷。
其八十四卷本及一百九卷者。
後人分此六十成。
非是元來不阙。
今雲西涼者。
未詳所以。
止解三犍度者。
謂雜使·智也。
開元錄十三雲。
阿毗昙心論四卷。
尊者法勝造。
或無論字。
東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯。
又三雲。
太元十六年在廬山。
慧遠法師ト譯。
道慈筆受。
又十三雲。
雜阿毗昙心論十一卷。
亦雲雜阿毗昙毗婆沙。
尊者法救造。
或十四卷。
宋天竺三藏僧伽跋摩等譯。
其間謂在世滅後之其間也。
六分毗昙亦名六足論。
藏師之時未有翻譯。
是故雲并不傳此土。
六足論。
謂集異門足論。
法蘊足論。
施設足論。
識身足論。
品類足論。
界身足論。
唐玄奘唯譯五論。
未翻施設足論也。
智論二雲。
有人言。
六分阿毗昙中。
分别世處分。
是目犍連作。
六分中初分八品。
四品是婆須蜜菩薩作。
四品是罽賓阿羅漢作。
餘五分是諸論師所作也。
衆事分阿毗昙尊者世友所造也。
開元錄五雲。
衆事分阿毗昙十二卷。
或無論字。
沙門求那跋陀羅中印度人也。
共弟子菩提耶舍譯。
與唐譯品類足論同本。
甘露味毗昙。
開元錄十三雲。
阿毗昙甘露味論二卷。
或雲甘露味阿毗昙。
尊者瞿沙造。
曹魏代譯。
失三藏名。
破斥第二。
凡有十門。
一乖至道。
二扶衆見。
三違大教。
四守小筌。
五迷自宗。
六無本信。
七有偏執。
八非學本。
九弊真言。
十喪圓旨。
蓋無比之名有餘。
所明之理不足。
非但遠乖方等。
亦近迷三藏。
略舉十門顯其虛實。
乖至道者。
夫道之為狀也。
體絕百非。
理超四句。
言之者失其真。
知之者反其愚。
有之者乖其性。
無之者傷其體故七辨惙音五眼冥照。
釋迦掩室。
淨名杜口。
豈可以有而為道哉。
涅槃無名論雲。
然則言之者失其真。
知之者返其愚。
有之者乖其性。
無之者傷其軀。
所以釋迦掩室于摩竭。
淨名杜口于毗耶。
須菩提唱無說以顯道。
釋梵絕聽而雨華。
斯皆理為神遇。
故口以之而默。
豈曰無辨。
辨所不能言也。
七辨見于大品經幻聽品。
五眼見于大品經序品。
捷疾辨。
利辨。
不盡辨。
不可斷辨。
随應辨。
義辨。
最上辨。
謂之七辨。
肉眼·天眼·慧眼·法眼·佛眼。
謂之五眼。
掩室杜口并不說之謂也。
法華方便品說。
如來成佛ヨリ三七日中而不說法。
智論七雲。
佛得道五十七日不說法。
維摩經入不二法門品雲。
維摩诘默然無言。
第二扶衆見。
然道實非有。
遂言見有得道。
乃是見有。
非見道也。
故淨名雲。
法名無染。
若染于法。
乃是染着。
非求法也。
又夫見有者。
名為有見。
非見道矣。
故法華雲。
入邪見稠林若有若無等。
依止此諸見。
具足六十二。
問。
若執有無此有何失。
答。
正觀論雲。
淺智見諸法若有若無等。
是則不能見滅見安穩法。
于彼有大過矣。
維摩經不思議品雲。
法名無染。
若染于法乃至涅槃。
是則染着。
非求法也。
法華文出方便品也。
大品佛母品。
開十四難。
為六十二。
十四難者。
神及世間ハ常·無常等四。
神及世間ハ邊·無邊等四。
死後ニハ如去·不如去等四。
合為十二。
及身與神一ナルト。
身與神異ナルト。
合為十四。
常無常内。
約五陰作之。
一陰具常無常四句。
故成二十。
邊無邊亦約五陰。
故成二十。
如去不如去亦成二十。
合為六十。
一異為本。
合為六十二。
正觀論文出觀六種品也。
若無等論作若無相。
于彼等六字非論文也。
第三違大教。
思益經雲。
于未來世有惡比丘。
說有相法得成聖道。
佛垂此敕懸誡将來。
既曰惡人。
理是邪說。
違背大教。
宜須破之。
思益經四谛品雲。
梵天當來有比丘。
不修身。
不修戒。
不修心。
不修慧。
是人說生相是苦谛。
衆緣和合是集谛。
滅法是滅谛。
以二法求相是道谛。
佛言。
我說。
此愚人是外道徒黨。
我非彼人師。
彼非我弟子。
是人堕于邪道。
破失法ヲ故。
說言有谛。
第四守小筌。
夫為未識源者。
示之以流。
令尋流以得源。
未見月者。
示之以指。
令因指以得月。
窮流則唯是一源。
亡指則但是一月。
蓋是如來說小之意也。
而毗昙之徒執固小宗。
不趣大道。
守筌喪實。
故造論破之。
莊子外物雲。
筌者所以在魚。
得魚而忘筌。
蹄者所以在兔。
得兔而忘蹄。
言者所以在意。
得意而忘言。
吾安得夫忘言之人。
而與之言哉。
智論九曰。
如人以指指月。
以示惑者。
惑者觀指而不觀月。
人語之言。
我以指指月。
令汝知之。
汝何着指而不觀月。
此亦如是。
語為義指。
語非義也。
第五迷自宗。
諸聖弟子有所述作。
本為通經。
而阿含之文親說無相。
故善吉觀法空而悟道。
身子入空定而佛歎。
阿毗昙人但明見有。
故自迷本宗。
成實論身見品。
引第一義空經·大空經·有羅陀經皆是阿含部也。
智論三十一雲。
雜阿含中大空經。
說二種空。
衆生空法空。
羅陀經中說。
色衆破裂分散。
令無所有。
筏喻經中說。
法尚應舍。
何況非法。
波羅延經·利衆經中說。
智者于一切法不受不着。
若受着法則生戲論。
若無所依止。
則無所論。
諸得道聖人。
于諸法無取無舍。
若無取舍。
能離一切諸見。
如是等三藏中處處說法空。
是名為一切法空。
又十一略雲。
須菩提好行空三昧。
如佛在忉利天。
夏安居已。
還下閻浮提。
閻浮提中四部衆集。
坐中有佛及轉輪聖王諸天大衆。
衆會莊嚴先未曾有。
須菩提心念。
今此大衆雖複殊勝。
勢不久停。
磨滅之法皆歸無常。
因此無常觀之初門。
悉知諸法空無有實。
作是觀時。
即得道證。
又雲。
舍利弗目連聞頞鞞所說之偈已。
即得初道。
與二百五十弟子。
俱到佛所。
佛告諸比丘。
汝等見此二人在諸梵志前者不。
諸比丘言。
已見。
佛言。
是二人者。
是我弟子中。
智慧第一。
神足第一弟子。
六無本信。
文殊問經雲。
十八及本二皆從大乘出。
無是亦無非。
我說未來起。
十八者。
謂十八部異執也。
及本二者。
根本唯二部。
一大衆部。
二上座部。
而阿毗昙是十八部内薩婆多部。
從大乘出。
即大為小本。
而執小之流聞大乘不信。
是以破之。
問。
何以知執小之人不信大法耶。
答。
智度論雲。
旃延弟子答龍樹雲。
我聞大乘心不都信。
故外國執小乘者。
與學大乘人分河飲水。
文殊問經文出分别部品也。
智論四雲。
迦旃延子弟子輩曰。
摩诃衍中雖有此語。
我亦不都信。
第七有偏執。
大集經雲。
雖有五部。
并不妨如來法界及大涅槃。
而阿毗昙人保執自宗排斥他說。
便違法界拒大涅槃。
累障既深。
宜須傷歎。
五部謂昙摩鞠多。
薩婆若帝婆·迦葉毗彌沙塞。
婆蹉富羅也。
大集經二十三雲。
善男子。
如是五部雖各别異。
而皆不妨諸佛法界及大涅槃。
第八非學本。
大品經雲。
欲知四緣。
當學波若。
外人問龍樹雲。
欲學四緣。
應學毗昙。
雲何乃學波若。
論主答曰。
初學毗昙似如可解。
轉久推求則成邪見。
問曰。
學毗昙雲何乃成邪見。
答。
若言四緣生諸法者。
誰複生于四緣。
若四緣更從他生。
則他複從他。
如是無窮。
若其四緣自然而有。
不從他生者。
萬物亦應不由四緣。
當堕無因。
故從則無窮。
窮則無因。
由此二門則不信因果。
故久學毗昙。
成于邪見。
大品經序品雲。
菩薩摩诃薩欲知諸法因緣·次第緣·緣緣·增上緣。
當學般若波羅蜜。
智論三十二雲。
問。
若欲廣知四緣義。
應學阿毗昙。
雲何此中欲知四緣義。
當學般若波羅蜜。
答曰。
阿毗昙四緣義。
初學如得其實。
求之轉深入于邪見。
又雲。
複次諸法所因因于四緣。
四緣複何所因。
若有因則無窮。
若無窮則無始。
若無始則無因。
若然者一切法皆應無因。
若有始始則無所因。
若無所因而有。
不待因緣。
若然者一切諸法。
亦不待因緣而有。
複次諸法從因緣生有二種。
若因緣中先有。
則不待因緣而生。
則非因緣。
若因緣中先無。
則無各各因緣。
以戲論四論故。
有如是等過。
如般若波羅蜜不可得空。
無如是等失。
如世間人耳目所睹生老病死。
是則為有。
細求其相則不可得。
以是故般若波羅蜜中。
但除邪見而不破四緣。
是故言欲知四緣相。
當學般若波羅蜜。
第九弊真言。
大集經雲。
甚深之義不可說。
第一義谛無聲字。
陳如比丘于諸法獲得真實之知見。
本起經雲。
頞鞞沙門即五人之一。
為身子說偈雲。
一切諸法本。
因緣空無主。
息心達本源。
故号為沙門。
身子聞之即得初果。
尋大