大乘玄問答第六（一乘義玄卷第三中）
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義抄第四卷）引善戒花嚴兩說。
成三乘之次第。
于南嶽大師之遺文。
彈天台之文句也。
慈恩大師法花玄贊之中（第四）自勘梵本。
雲無第二第三。
今翻之略故。
雲無二亦無二也（雲雲）慈恩考梵箧。
力學拔群。
金陵探深緻解契呗葉。
退考生公舊解。
雲二者第二乘。
三者第三乘（雲雲）爰知第二第三之釋。
相傳在八宿。
趙苑之譯。
揚梵漢契。
一緻今引經此文。
正為三車之誠證耳。
章雲。
複信上數故名為報佛（文）意何。
答。
依法花明三身佛之中以文已成佛。
複信上數名報身佛之此文心也。
問。
爾今此報身壽命。
可有終盡乎。
答。
今此報身佛者。
無為常住不可有終盡也。
問。
凡有義門者。
必可任經論之所說。
文外立義。
猶難依信乎。
經說複信上數猶可有限量之終盡。
論言過上數量。
誰為無終盡之壽量乎。
依之淨影大師。
定湧出菩薩所見之應申化來多時明真久矣也。
此釋熱于經文。
又順論釋。
今雲無為常住之壽命。
其義未明如何。
可成申乎。
答。
複信上教文者。
古今之難義。
曩代之未決也。
然今任金陵之贊仰。
所存申報身之常命也。
夫宗家之習者。
廢四五之穿鑿。
談一極之玄宗。
法花乃是大乘至極之教門。
開權顯實之旨歸也。
十地行滿之後得。
湛然常住之妙果也。
所成之壽命。
非無終之圓果哉。
但言複信上數者。
即說常命之證也。
論其始終誠越補處之智力。
詫其未來。
又非佛智之窮盡假。
譬于塵數。
為顯四種之難知也。
以定限之信數。
非說壽量之終盡。
故論。
雲此文示現如來常命（雲雲）既雲常命。
何為應化之無常哉。
過上數量者釋善巧之說也。
故雲無為之常住之報身。
其旨明也。
問。
所答申雖有依憑。
其義未足。
宗緻猶闇。
夫論塵點之久成者。
為成父子之老少。
顯湧出之能化。
以信數之語。
說息應歸真也。
論雲示現常命者。
成約化顯實之意故。
義章文雲。
釋言約化顯實故。
爾化來多時。
明真久矣（文）以應化久。
顯真身之常。
是故所顯之真身雖無為常住。
以能顯之應壽。
不得雲報身之常果。
何況雲人天充滿。
非應化者。
是何說常擊天鼓。
猶是随情之化用也。
依之雖設四種不可知之釋。
未可複信上數之經文。
抑前出淨影之解釋立者。
何不存會釋乎。
攝嶺之窗前。
雖玩一圓中之月。
淨影之苑中。
勿忘九重觀之花。
爾者融會多多違文。
成申一家義宗乎。
答。
欲知此義。
善可見論文。
所謂以三身之果德。
解一會之經文。
付出釋代官之文。
解應化之菩提。
以塵點實成之說。
為報佛之菩提。
而十地行滿以後。
證常住涅槃。
若以湧出之能化者。
顯應身之壽者。
以塵默之實證。
湣伽耶之近成。
既背天親之料簡。
何葉妙經之旨趣。
是故雖置信數之語。
但是善巧之言辭也。
非施權之方便。
若強執數量之言。
謂定數之劫限者。
設雖聞無為之語。
不葉真如之無為。
雖施湛然之說。
還為池水盈滿。
何守文字之指。
忘義實因哉。
主顯湧出之能化者。
本為開常命之實。
有千界地湧事。
明菩薩之能化說。
後段之正經。
是以舉菩薩所見之無障礙用。
成常住之圓果。
亦非以應用土。
名報佛之淨土也。
但于淨影之所釋者。
雖非全同。
亦非為違文。
以應用土。
顯報佛常命。
二師大綱是同。
但于信數之一句。
料簡少異耳。
淨影以應用久成之。
同無障礙用之釋。
嘉祥以四不可知釋成之。
非談無障礙用之義邊。
然于實成之報佛。
傍以應用之長久助顯之。
以伽耶之近成為應化。
今教開之。
是謂開權之謂也。
湧出之能化。
屬真身之常命。
是謂顯實之談也。
于顯實之中。
以湛然之常命為正。
宗門湧出之能化助顯之。
二師所釋。
自本不違。
何勞會釋乎。
問。
佛性法性體義同異如何。
答。
法性者。
是佛性之異名也。
問。
爾引何文證乎。
答。
身子我言等。
同入法性。
雲何如來以小乘法。
而見濟度。
又方便品初明佛知見即是佛性（文）問。
且付身子尊者。
語有疑難。
夫此文說小乘之昔疑也。
若爾亦是小乘所解之法性。
單空偏真真谛理也。
今所論佛性者。
真如法身之異名。
如來藏性之理實也。
若以彼小乘之法性。
為今佛性者。
那非凡魚目為夜光采瓦礫謂黃金乎。
爾此文難消如何。
可答申乎。
答。
三乘雖異。
同依真如之一法。
凡有斷證無。
不由佛性之真理。
三獸渡河。
三島出網。
盡此謂欤。
觀中道有三人者。
涅槃之誠說得實相。
有三人者中論之格言也。
設雖小乘之悟解。
甯非般若之氣分乎。
加之今正案之身子入法性有三時（辟喻品義疏）今且取第三時。
以大乘經正明中道佛性。
身子曆聞。
大品及方等疏經明三乘人同入法性。
此即中道佛性。
非小乘教空無我理也。
今宗家明義門。
多有傍正之意。
若論正意者。
可存中道佛性。
若論傍義者。
亦兼小乘之法性也。
會入大故。
得是般若之氣分故。
故以身子所解之法性。
即雲佛性之異名也。
雲何名會三歸一乎。
答。
昔開一乘為三乘。
謂指大乘因。
為小乘之果也。
今還指小乘究竟之果。
即是大乘所行之因。
雲是其會三歸一義也。
故章雲會三歸一釋會。
彼三行歸一佛乘（文）問。
引何文證會三歸一義欤。
答。
引法花藥草品之文故。
章雲故雲。
汝等所行是菩薩道（文）問。
依大親論文。
案藥草品此說。
是種子無上之文也。
非會三歸一之意。
夫種子無上者。
過去結緣之昔所發之菩提心也。
故論文解種子無上雲。
汝等所行是菩薩道者。
謂發菩提心。
退已還發前所修行。
善根不滅。
同後得果故（文）疏解此文雲。
今即凡前後菩提心為種子無上（文）既取菩提心種子。
為種子無上。
不取小乘善根。
然今會小果為菩薩道。
其旨遙異也。
若依彼文成會三歸一者。
專違論之旨趣。
既背四依之定通。
誰信一家之解釋乎。
答。
今此文雲。
汝等所行是菩薩道者。
正會聲聞小行。
行菩薩道也。
經目雲于一佛乘分别說三（雲雲）本開一佛乘為三乘道明也。
今明開會義之時。
合三乘為一乘。
其理亦成故。
知汝等所行是菩薩道之文。
正會三歸一之誠證也。
淨影
成三乘之次第。
于南嶽大師之遺文。
彈天台之文句也。
慈恩大師法花玄贊之中（第四）自勘梵本。
雲無第二第三。
今翻之略故。
雲無二亦無二也（雲雲）慈恩考梵箧。
力學拔群。
金陵探深緻解契呗葉。
退考生公舊解。
雲二者第二乘。
三者第三乘（雲雲）爰知第二第三之釋。
相傳在八宿。
趙苑之譯。
揚梵漢契。
一緻今引經此文。
正為三車之誠證耳。
章雲。
複信上數故名為報佛（文）意何。
答。
依法花明三身佛之中以文已成佛。
複信上數名報身佛之此文心也。
問。
爾今此報身壽命。
可有終盡乎。
答。
今此報身佛者。
無為常住不可有終盡也。
問。
凡有義門者。
必可任經論之所說。
文外立義。
猶難依信乎。
經說複信上數猶可有限量之終盡。
論言過上數量。
誰為無終盡之壽量乎。
依之淨影大師。
定湧出菩薩所見之應申化來多時明真久矣也。
此釋熱于經文。
又順論釋。
今雲無為常住之壽命。
其義未明如何。
可成申乎。
答。
複信上教文者。
古今之難義。
曩代之未決也。
然今任金陵之贊仰。
所存申報身之常命也。
夫宗家之習者。
廢四五之穿鑿。
談一極之玄宗。
法花乃是大乘至極之教門。
開權顯實之旨歸也。
十地行滿之後得。
湛然常住之妙果也。
所成之壽命。
非無終之圓果哉。
但言複信上數者。
即說常命之證也。
論其始終誠越補處之智力。
詫其未來。
又非佛智之窮盡假。
譬于塵數。
為顯四種之難知也。
以定限之信數。
非說壽量之終盡。
故論。
雲此文示現如來常命（雲雲）既雲常命。
何為應化之無常哉。
過上數量者釋善巧之說也。
故雲無為之常住之報身。
其旨明也。
問。
所答申雖有依憑。
其義未足。
宗緻猶闇。
夫論塵點之久成者。
為成父子之老少。
顯湧出之能化。
以信數之語。
說息應歸真也。
論雲示現常命者。
成約化顯實之意故。
義章文雲。
釋言約化顯實故。
爾化來多時。
明真久矣（文）以應化久。
顯真身之常。
是故所顯之真身雖無為常住。
以能顯之應壽。
不得雲報身之常果。
何況雲人天充滿。
非應化者。
是何說常擊天鼓。
猶是随情之化用也。
依之雖設四種不可知之釋。
未可複信上數之經文。
抑前出淨影之解釋立者。
何不存會釋乎。
攝嶺之窗前。
雖玩一圓中之月。
淨影之苑中。
勿忘九重觀之花。
爾者融會多多違文。
成申一家義宗乎。
答。
欲知此義。
善可見論文。
所謂以三身之果德。
解一會之經文。
付出釋代官之文。
解應化之菩提。
以塵點實成之說。
為報佛之菩提。
而十地行滿以後。
證常住涅槃。
若以湧出之能化者。
顯應身之壽者。
以塵默之實證。
湣伽耶之近成。
既背天親之料簡。
何葉妙經之旨趣。
是故雖置信數之語。
但是善巧之言辭也。
非施權之方便。
若強執數量之言。
謂定數之劫限者。
設雖聞無為之語。
不葉真如之無為。
雖施湛然之說。
還為池水盈滿。
何守文字之指。
忘義實因哉。
主顯湧出之能化者。
本為開常命之實。
有千界地湧事。
明菩薩之能化說。
後段之正經。
是以舉菩薩所見之無障礙用。
成常住之圓果。
亦非以應用土。
名報佛之淨土也。
但于淨影之所釋者。
雖非全同。
亦非為違文。
以應用土。
顯報佛常命。
二師大綱是同。
但于信數之一句。
料簡少異耳。
淨影以應用久成之。
同無障礙用之釋。
嘉祥以四不可知釋成之。
非談無障礙用之義邊。
然于實成之報佛。
傍以應用之長久助顯之。
以伽耶之近成為應化。
今教開之。
是謂開權之謂也。
湧出之能化。
屬真身之常命。
是謂顯實之談也。
于顯實之中。
以湛然之常命為正。
宗門湧出之能化助顯之。
二師所釋。
自本不違。
何勞會釋乎。
問。
佛性法性體義同異如何。
答。
法性者。
是佛性之異名也。
問。
爾引何文證乎。
答。
身子我言等。
同入法性。
雲何如來以小乘法。
而見濟度。
又方便品初明佛知見即是佛性（文）問。
且付身子尊者。
語有疑難。
夫此文說小乘之昔疑也。
若爾亦是小乘所解之法性。
單空偏真真谛理也。
今所論佛性者。
真如法身之異名。
如來藏性之理實也。
若以彼小乘之法性。
為今佛性者。
那非凡魚目為夜光采瓦礫謂黃金乎。
爾此文難消如何。
可答申乎。
答。
三乘雖異。
同依真如之一法。
凡有斷證無。
不由佛性之真理。
三獸渡河。
三島出網。
盡此謂欤。
觀中道有三人者。
涅槃之誠說得實相。
有三人者中論之格言也。
設雖小乘之悟解。
甯非般若之氣分乎。
加之今正案之身子入法性有三時（辟喻品義疏）今且取第三時。
以大乘經正明中道佛性。
身子曆聞。
大品及方等疏經明三乘人同入法性。
此即中道佛性。
非小乘教空無我理也。
今宗家明義門。
多有傍正之意。
若論正意者。
可存中道佛性。
若論傍義者。
亦兼小乘之法性也。
會入大故。
得是般若之氣分故。
故以身子所解之法性。
即雲佛性之異名也。
雲何名會三歸一乎。
答。
昔開一乘為三乘。
謂指大乘因。
為小乘之果也。
今還指小乘究竟之果。
即是大乘所行之因。
雲是其會三歸一義也。
故章雲會三歸一釋會。
彼三行歸一佛乘（文）問。
引何文證會三歸一義欤。
答。
引法花藥草品之文故。
章雲故雲。
汝等所行是菩薩道（文）問。
依大親論文。
案藥草品此說。
是種子無上之文也。
非會三歸一之意。
夫種子無上者。
過去結緣之昔所發之菩提心也。
故論文解種子無上雲。
汝等所行是菩薩道者。
謂發菩提心。
退已還發前所修行。
善根不滅。
同後得果故（文）疏解此文雲。
今即凡前後菩提心為種子無上（文）既取菩提心種子。
為種子無上。
不取小乘善根。
然今會小果為菩薩道。
其旨遙異也。
若依彼文成會三歸一者。
專違論之旨趣。
既背四依之定通。
誰信一家之解釋乎。
答。
今此文雲。
汝等所行是菩薩道者。
正會聲聞小行。
行菩薩道也。
經目雲于一佛乘分别說三（雲雲）本開一佛乘為三乘道明也。
今明開會義之時。
合三乘為一乘。
其理亦成故。
知汝等所行是菩薩道之文。
正會三歸一之誠證也。
淨影