《一天的工作》前記〔2〕
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蘇聯的無産作家，是十月革命以後，即努力于創作的，一九一八年，無産者教化團〔3〕就印行了無産者小說家和詩人的叢書。
二十年夏，又開了作家的大會〔4〕。
而最初的文學者的大結合，則是名為&ldquo鍛冶廠&rdquo的集團。
但這一集團的作者，是往往負着深的傳統的影響的，因此就少有獨創性，到新經濟政策施行後，誤以為革命近于失敗，折了幻想的翅子，幾乎不能歌唱了。
首先對他們宣戰的，是《那巴斯圖》（意雲：在前哨）派的批評家，英古羅夫〔5〕說： &ldquo對于我們的今日，他們在怠工，理由是因為我們的今日，沒有十月那時的燦爛。
他們&hellip&hellip不願意走下英雄底阿靈比亞〔6〕來。
這太平常了。
這不是他們的事。
&rdquo 一九二二年十二月，無産者作家的一團在《青年衛軍》〔7〕的編輯室裡集合，決議另組一個&ldquo十月團&rdquo〔8〕，&ldquo鍛冶廠&rdquo和&ldquo青年衛軍&rdquo的團員，離開舊社，加入者不少，這是&ldquo鍛冶廠&rdquo分裂的開端。
&ldquo十月團&rdquo的主張，如烈烈威支說，是&ldquo内亂已經結束，&lsquo暴風雨和襲擊&rsquo的時代過去了。
而灰色的暴風雨的時代又已到來，在無聊的幔下，暗暗地準備着新的&lsquo暴風雨&rsquo和新的&lsquo襲擊&rsquo。
&rdquo所以抒情詩須用叙事詩和小說來替代；抒情詩也&ldquo應該是血，是肉，給我們看活人的心緒和感情，不要表示柏拉圖一流的歡喜了〔9〕。
&rdquo 但&ldquo青年衛軍&rdquo的主張，卻原與&ldquo十月團&rdquo有些相近的。
革命直後的無産者文學，誠然也以詩歌為最多，内容和技術，傑出的都很少。
有才能的革命者，還在血戰的渦中，文壇幾乎全被較為閑散的&ldquo同路人&rdquo所獨占。
然而還是步步和社會的現實一同進行，漸從抽象的，主觀的而到了具體的，實在的描寫，紀念碑的長篇大作，陸續發表出來，如裡培進斯基的《一周間》〔10〕，綏拉菲摩維支的《鐵流》〔11〕，革拉特珂夫的《士敏土》〔12〕，就都是一九二三至二四年中的大收獲，且已移植到中國，為我們所熟識的。
站在新的立場上的智識者的作家既經輩出，一面有些&ldquo同路人&rdquo也和現實接近起來，如伊凡諾夫的《哈蒲》〔13〕，斐定的《都市與年》，也被稱為蘇聯文壇上的重要收獲。
先前的勢如水火的作家，現在似乎漸漸有些融洽了。
然而這文學上的接近，淵源其實是很不相同的。
珂剛教授在所著的《偉大的十年的文學》中說： &ldquo無産者文學雖然經過了幾多的變遷，各團體間有過争鬥，但總是以一個觀念為标幟，發展下去的。
這觀念，就是将文學看作階級底表現，無産階級的世界感的藝術底形式化，組織意識，使意志向着一定的行動的因子，最後，則是戰鬥時候的觀念形态底武器。
縱使各團體間，頗有不相一緻的地方，但我們從不見有誰想要複興一種超階級的，自足的，價值内在的，和生活毫無關系的文學。
無産者文學是從生活出發，不是從文學性出發的。
雖然因為作家們的眼界擴張，以及從直接鬥争的主題，移向心理問題，倫理問題，感情，情熱，人心的細微的經驗，那些稱為永久底全人類的主題的一切問題去，而&lsquo文學性&rsquo也愈加占得光榮的地位；所謂藝術底手法，表現法，技巧之類，又會有重要的意義；學習藝術，研究藝術，研究藝術的技法等事，成了急務，公認為切要的口号；有時還好像文學繞了一個大圈子，又回到原先的處所了。
&ldquo所謂&lsquo同路人&rsquo的文學，是開拓了别一條路的。
他們從文學走到生活去。
他們從價值内在底技巧出發。
他們先将革命看作藝術底作品的題材，自說是對于一切傾向性的敵人，夢想着無關于傾向的作家的自由的共和國。
然而這些&lsquo純粹的&rsquo文學主義者們&mdash&mdash而且他們大抵是青年&mdash&mdash終于也不能不被拉進全線沸騰着的戰争裡去了。
他們參加了戰争。
于是從革命底實生活到達了文學的無産階級作家們，和從文學到達了革命底實生活的&lsquo同路人們&rsquo，就在最初的十年之終會面了。
最初的十年的終末，組織了蘇聯作家的聯盟〔14〕。
将在這聯盟之下，互相提攜，前進了。
最初的十年的終末，由這樣偉大的試練來作紀念，是毫不足怪的。
&rdquo 由此可見在一九二七年頃，蘇聯的&ldquo同路人&rdquo已因受了現實的熏陶，了解了革命，而革命者則由努力和教養，獲得了文學。
但僅僅這幾年的洗練，其實是還不能消泯痕迹的。
我們看起作品來，總覺得前者雖寫革命或
二十年夏，又開了作家的大會〔4〕。
而最初的文學者的大結合，則是名為&ldquo鍛冶廠&rdquo的集團。
但這一集團的作者，是往往負着深的傳統的影響的，因此就少有獨創性，到新經濟政策施行後，誤以為革命近于失敗，折了幻想的翅子，幾乎不能歌唱了。
首先對他們宣戰的，是《那巴斯圖》（意雲：在前哨）派的批評家，英古羅夫〔5〕說： &ldquo對于我們的今日，他們在怠工，理由是因為我們的今日，沒有十月那時的燦爛。
他們&hellip&hellip不願意走下英雄底阿靈比亞〔6〕來。
這太平常了。
這不是他們的事。
&rdquo 一九二二年十二月，無産者作家的一團在《青年衛軍》〔7〕的編輯室裡集合，決議另組一個&ldquo十月團&rdquo〔8〕，&ldquo鍛冶廠&rdquo和&ldquo青年衛軍&rdquo的團員，離開舊社，加入者不少，這是&ldquo鍛冶廠&rdquo分裂的開端。
&ldquo十月團&rdquo的主張，如烈烈威支說，是&ldquo内亂已經結束，&lsquo暴風雨和襲擊&rsquo的時代過去了。
而灰色的暴風雨的時代又已到來，在無聊的幔下，暗暗地準備着新的&lsquo暴風雨&rsquo和新的&lsquo襲擊&rsquo。
&rdquo所以抒情詩須用叙事詩和小說來替代；抒情詩也&ldquo應該是血，是肉，給我們看活人的心緒和感情，不要表示柏拉圖一流的歡喜了〔9〕。
&rdquo 但&ldquo青年衛軍&rdquo的主張，卻原與&ldquo十月團&rdquo有些相近的。
革命直後的無産者文學，誠然也以詩歌為最多，内容和技術，傑出的都很少。
有才能的革命者，還在血戰的渦中，文壇幾乎全被較為閑散的&ldquo同路人&rdquo所獨占。
然而還是步步和社會的現實一同進行，漸從抽象的，主觀的而到了具體的，實在的描寫，紀念碑的長篇大作，陸續發表出來，如裡培進斯基的《一周間》〔10〕，綏拉菲摩維支的《鐵流》〔11〕，革拉特珂夫的《士敏土》〔12〕，就都是一九二三至二四年中的大收獲，且已移植到中國，為我們所熟識的。
站在新的立場上的智識者的作家既經輩出，一面有些&ldquo同路人&rdquo也和現實接近起來，如伊凡諾夫的《哈蒲》〔13〕，斐定的《都市與年》，也被稱為蘇聯文壇上的重要收獲。
先前的勢如水火的作家，現在似乎漸漸有些融洽了。
然而這文學上的接近，淵源其實是很不相同的。
珂剛教授在所著的《偉大的十年的文學》中說： &ldquo無産者文學雖然經過了幾多的變遷，各團體間有過争鬥，但總是以一個觀念為标幟，發展下去的。
這觀念，就是将文學看作階級底表現，無産階級的世界感的藝術底形式化，組織意識，使意志向着一定的行動的因子，最後，則是戰鬥時候的觀念形态底武器。
縱使各團體間，頗有不相一緻的地方，但我們從不見有誰想要複興一種超階級的，自足的，價值内在的，和生活毫無關系的文學。
無産者文學是從生活出發，不是從文學性出發的。
雖然因為作家們的眼界擴張，以及從直接鬥争的主題，移向心理問題，倫理問題，感情，情熱，人心的細微的經驗，那些稱為永久底全人類的主題的一切問題去，而&lsquo文學性&rsquo也愈加占得光榮的地位；所謂藝術底手法，表現法，技巧之類，又會有重要的意義；學習藝術，研究藝術，研究藝術的技法等事，成了急務，公認為切要的口号；有時還好像文學繞了一個大圈子，又回到原先的處所了。
&ldquo所謂&lsquo同路人&rsquo的文學，是開拓了别一條路的。
他們從文學走到生活去。
他們從價值内在底技巧出發。
他們先将革命看作藝術底作品的題材，自說是對于一切傾向性的敵人，夢想着無關于傾向的作家的自由的共和國。
然而這些&lsquo純粹的&rsquo文學主義者們&mdash&mdash而且他們大抵是青年&mdash&mdash終于也不能不被拉進全線沸騰着的戰争裡去了。
他們參加了戰争。
于是從革命底實生活到達了文學的無産階級作家們，和從文學到達了革命底實生活的&lsquo同路人們&rsquo，就在最初的十年之終會面了。
最初的十年的終末，組織了蘇聯作家的聯盟〔14〕。
将在這聯盟之下，互相提攜，前進了。
最初的十年的終末，由這樣偉大的試練來作紀念，是毫不足怪的。
&rdquo 由此可見在一九二七年頃，蘇聯的&ldquo同路人&rdquo已因受了現實的熏陶，了解了革命，而革命者則由努力和教養，獲得了文學。
但僅僅這幾年的洗練，其實是還不能消泯痕迹的。
我們看起作品來，總覺得前者雖寫革命或