《沉默之塔》譯者附記〔1〕

森氏号鷗外，是醫學家，也是文壇的老輩。但很有幾個批評家不以為然，這大約因為他的著作太随便，而且很有“老氣橫秋”的神情。這一篇是代《察拉圖斯忒拉這樣說》譯本的序言的，諷刺有莊有諧，輕妙深刻，頗可以看見他的特色。文中用拜火教〔2〕徒者，想因為火和太陽是同類，所以借來影射他的本國。我們現在也正可借來比照中國，發一大笑。隻是中國用的是一個過激主義的符牒〔3〕，而以為危險的意思也沒有派希族那樣分明罷了。

    一九二一，四，一二

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    〔1〕本篇最初發表于一九二一年四月二十四日《晨報》副刊，《沉默之塔》的譯文即發表于二十一日至二十四日該刊。後來譯文收入《現代日本小說集》時，本篇未收。

    〔2〕拜火教又稱瑣羅亞斯德教、祆教、波斯教，相傳為古波斯人瑣羅亞斯德（即察拉圖斯忒拉）所創立。教義還保存于《波斯古經》，認為火代表太陽，是善和光明的化身，以禮拜“聖火”為主要儀式。

    〔3〕過激主義的符牒這裡的意思是以過激主義為護符。《沉默之塔》裡說的是：派希族（Parsi，即拜火教徒）“以洋書為危險”，“殺掉那看危險書籍的東西”，“用車子運進塔裡去”。而危險書籍就是“自然主義和社會主義的書”。