第二十七篇 清之俠義小說及公案
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明季以來，世目《三國》《水浒》《西遊》《金瓶梅》為“四大奇書”〔1〕，居說部上首，比清乾隆中，《紅樓夢》盛行，遂奪《三國》之席，而尤見稱于文人。
惟細民所嗜，則仍在《三國》《水浒》。
時勢屢更，人情日異于昔，久亦稍厭，漸生别流，雖故發源于前數書，而精神或至正反，大旨在揄揚勇俠，贊美粗豪，然又必不背于忠義。
其所以然者，即一緣文人或有憾于《紅樓》，其代表為《兒女英雄傳》；一緣民心已不通于《水浒》，其代表為《三俠五義》。
《兒女英雄傳評話》本五十三回，今殘存四十回，題“燕北閑人著”。
馬從善序〔2〕雲出文康手，蓋定稿于道光中。
文康，費莫氏，字鐵仙，滿洲鑲紅旗人，大學士勒保〔3〕次孫也，“以資為理藩院郎中，出為郡守，洊擢觀察，丁憂旋裡，特起為駐藏大臣，以疾不果行，卒于家。
”家本貴盛，而諸子不肖，遂中落且至困憊。
文康晚年塊處一室，筆墨僅存，因著此書以自遣。
升降盛衰，俱所親曆，“故于世運之變遷，人情之反複，三緻意焉。
”（并序語）榮華已落，怆然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類。
惟彼為寫實，為自叙，此為理想，為叙他，加以經曆複殊，而成就遂迥異矣。
書首有雍正甲寅觀鑒我齋序，謂為“格緻之書”，反《西遊》等之“怪力亂神”而正之； 〔4〕次乾隆甲寅東海吾了翁識，謂得于春明市上，不知作者何人，研讀數四，“更于沒字處求之”〔5〕，始知言皆有物，因補其阙失，弁以數言雲雲：皆作者假托。
開篇則謂“這部評話……初名《金玉緣》；因所傳的是首善京都一樁公案，又名《日下新書》。
篇中立旨立言，雖然無當于文，卻還一洗穢語淫詞，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三參》，初非釋家言也。
後來東海吾了翁重訂，題曰《兒女英雄傳評話》。
……”（首回）多立異名，搖曳見态，亦仍為《紅樓夢》家數也。
所謂“京都一樁公案”者，為有俠女曰何玉鳳，本出名門，而智慧骁勇絕世，其父先為人所害，因奉母避居山林，欲伺間報仇。
其怨家曰紀獻唐，有大勳勞于國，勢甚盛。
何玉鳳急切不得當，變姓名曰十三妹，往來市井間，頗拓弛玩世； 偶于旅次見孝子安骥困厄，救之，以是相識，後漸稔。
已而紀獻唐為朝廷所誅，何雖未手刃其仇而父仇則已報，欲出家，然卒為勸沮者所動，嫁安骥。
骥又有妻曰張金鳳，亦嘗為玉鳳所拯，乃相睦如姊妹，後各有孕，故此書初名《金玉緣》。
書中人物亦常取同時人為藍本；或取前人，如紀獻唐，蔣瑞藻（《小說考證》八）雲，“吾之意，以為紀者，年也；獻者，《曲禮》雲，‘犬名羹獻’；唐為帝堯年号：合之則年羹堯也。
……其事迹與本傳所記悉合。
”安骥殆以自寓，或者有慨于子而反寫之。
十三妹未詳，當純出作者意造，緣欲使英雄兒女之概，備于一身，遂緻性格失常，言動絕異，矯揉之态，觸目皆是矣。
如叙安骥初遇何于旅舍，慮其入室，呼人擡石杜門，衆不能動，而何反為之運以入，即其例也： ……那女子又說道，“弄這塊石頭，何至于鬧的這等馬仰人翻的呀？”張三手裡拿着镢頭，看了一眼，接口說，“怎麼‘馬仰人翻’呢？瞧這家夥，不這麼弄，問得動他嗎？打諒頑兒呢。
”那女子走到跟前，把那塊石頭端相了端相，……約莫也有個二百四五十斤重，原是一個碾糧食的碌碡；上面靠邊，卻有個鑿通了的關眼兒。
……他先挽了挽袖子，……把那石頭撂倒在平地上，用右手推着一轉，找着那個關眼兒，伸進兩個指頭去勾住了，往上隻一悠，就把那二百多斤的石頭碌碡，單撒手兒提了起來。
向着張三李四說道，“你們兩個也别閑着，把這石頭上的土給我拂落淨了。
”兩個屁滾尿流，答應了一聲，連忙用手拂落了一陣，說，“得了。
”那女子才回過頭來，滿面含春的向安公子道，“尊客，這石頭放在那裡？”安公子羞得面紅過耳，眼觀鼻鼻觀心的答應了一聲，說，“有勞，就放在屋裡罷。
”那女子聽了，便一手提着石頭，款動一雙小腳兒，上了台階兒，那隻手撩起了布簾，跨進門去，輕輕的把那塊石頭放在屋裡南牆根兒底下；回轉頭來，氣不喘，面不紅，心不跳。
衆人伸頭探腦的向屋裡看了，無不咤異。
……（第四回） 結末言安骥以探花及第，複
惟細民所嗜，則仍在《三國》《水浒》。
時勢屢更，人情日異于昔，久亦稍厭，漸生别流，雖故發源于前數書，而精神或至正反，大旨在揄揚勇俠，贊美粗豪，然又必不背于忠義。
其所以然者，即一緣文人或有憾于《紅樓》，其代表為《兒女英雄傳》；一緣民心已不通于《水浒》，其代表為《三俠五義》。
《兒女英雄傳評話》本五十三回，今殘存四十回，題“燕北閑人著”。
馬從善序〔2〕雲出文康手，蓋定稿于道光中。
文康，費莫氏，字鐵仙，滿洲鑲紅旗人，大學士勒保〔3〕次孫也，“以資為理藩院郎中，出為郡守，洊擢觀察，丁憂旋裡，特起為駐藏大臣，以疾不果行，卒于家。
”家本貴盛，而諸子不肖，遂中落且至困憊。
文康晚年塊處一室，筆墨僅存，因著此書以自遣。
升降盛衰，俱所親曆，“故于世運之變遷，人情之反複，三緻意焉。
”（并序語）榮華已落，怆然有懷，命筆留辭，其情況蓋與曹雪芹頗類。
惟彼為寫實，為自叙，此為理想，為叙他，加以經曆複殊，而成就遂迥異矣。
書首有雍正甲寅觀鑒我齋序，謂為“格緻之書”，反《西遊》等之“怪力亂神”而正之； 〔4〕次乾隆甲寅東海吾了翁識，謂得于春明市上，不知作者何人，研讀數四，“更于沒字處求之”〔5〕，始知言皆有物，因補其阙失，弁以數言雲雲：皆作者假托。
開篇則謂“這部評話……初名《金玉緣》；因所傳的是首善京都一樁公案，又名《日下新書》。
篇中立旨立言，雖然無當于文，卻還一洗穢語淫詞，不乖于正，因又名《正法眼藏五十三參》，初非釋家言也。
後來東海吾了翁重訂，題曰《兒女英雄傳評話》。
……”（首回）多立異名，搖曳見态，亦仍為《紅樓夢》家數也。
所謂“京都一樁公案”者，為有俠女曰何玉鳳，本出名門，而智慧骁勇絕世，其父先為人所害，因奉母避居山林，欲伺間報仇。
其怨家曰紀獻唐，有大勳勞于國，勢甚盛。
何玉鳳急切不得當，變姓名曰十三妹，往來市井間，頗拓弛玩世； 偶于旅次見孝子安骥困厄，救之，以是相識，後漸稔。
已而紀獻唐為朝廷所誅，何雖未手刃其仇而父仇則已報，欲出家，然卒為勸沮者所動，嫁安骥。
骥又有妻曰張金鳳，亦嘗為玉鳳所拯，乃相睦如姊妹，後各有孕，故此書初名《金玉緣》。
書中人物亦常取同時人為藍本；或取前人，如紀獻唐，蔣瑞藻（《小說考證》八）雲，“吾之意，以為紀者，年也；獻者，《曲禮》雲，‘犬名羹獻’；唐為帝堯年号：合之則年羹堯也。
……其事迹與本傳所記悉合。
”安骥殆以自寓，或者有慨于子而反寫之。
十三妹未詳，當純出作者意造，緣欲使英雄兒女之概，備于一身，遂緻性格失常，言動絕異，矯揉之态，觸目皆是矣。
如叙安骥初遇何于旅舍，慮其入室，呼人擡石杜門，衆不能動，而何反為之運以入，即其例也： ……那女子又說道，“弄這塊石頭，何至于鬧的這等馬仰人翻的呀？”張三手裡拿着镢頭，看了一眼，接口說，“怎麼‘馬仰人翻’呢？瞧這家夥，不這麼弄，問得動他嗎？打諒頑兒呢。
”那女子走到跟前，把那塊石頭端相了端相，……約莫也有個二百四五十斤重，原是一個碾糧食的碌碡；上面靠邊，卻有個鑿通了的關眼兒。
……他先挽了挽袖子，……把那石頭撂倒在平地上，用右手推着一轉，找着那個關眼兒，伸進兩個指頭去勾住了，往上隻一悠，就把那二百多斤的石頭碌碡，單撒手兒提了起來。
向着張三李四說道，“你們兩個也别閑着，把這石頭上的土給我拂落淨了。
”兩個屁滾尿流，答應了一聲，連忙用手拂落了一陣，說，“得了。
”那女子才回過頭來，滿面含春的向安公子道，“尊客，這石頭放在那裡？”安公子羞得面紅過耳，眼觀鼻鼻觀心的答應了一聲，說，“有勞，就放在屋裡罷。
”那女子聽了，便一手提着石頭，款動一雙小腳兒，上了台階兒，那隻手撩起了布簾，跨進門去，輕輕的把那塊石頭放在屋裡南牆根兒底下；回轉頭來，氣不喘，面不紅，心不跳。
衆人伸頭探腦的向屋裡看了，無不咤異。
……（第四回） 結末言安骥以探花及第，複