第二十四篇 清之人情小說
關燈
小
中
大
本傳奇，亦曾題過四句，為作者緣起之言更進一竿雲：‘說到酸辛事，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡。
’”（第一百二十回） 全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。
如開篇所說： 空空道人遂向石頭說道，“石兄，你這一段故事，…… 據我看來：第一件，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠，理朝廷治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子——或情，或癡，或小才微善——亦無班姑蔡女之德能。
我縱鈔去，恐世人不愛看呢。
” 石頭笑曰，“我師何太癡也！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想曆來野史，皆蹈一轍；莫如我不借此套，反到新鮮别緻，不過隻取其事體情理罷了。
……曆來野史，或讪謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。
……至若才子佳人等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以緻滿紙‘潘安子建’，‘西子文君’；……且環婢開口，即‘者也之乎’，非文即理，故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之說。
竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代所有書中之人，但事迹原委，亦可以消愁破悶也。
……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目，而反失其真傳者。
……”（戚本第一回） 蓋叙述皆存本真，聞見悉所親曆，正因寫實，轉成新鮮。
而世人忽略此言，每欲别求深義，揣測之說，久而遂多。
今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和珅（《譚瀛室筆記》）藏谶緯（《寄蝸殘贅》）明易象（《金玉緣》評語）〔2〕之類，而著其世所廣傳者于下： 一，納蘭成德〔3〕家事說自來信此者甚多。
陳康祺〔4〕（《燕下鄉脞錄》五）記姜宸英〔5〕典康熙己卯順天鄉試獲咎事，因及其師徐時棟〔6〕（号柳泉）之說雲，“小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事，金钗十二，皆納蘭侍禦所奉為上客者也，寶钗影高澹人；妙玉即影西溟先生：‘妙’為‘少女’，‘姜’亦婦人之美稱；‘如玉’‘如英’，義可通假。
……”侍禦謂明珠之子成德，後改名性德，字容若。
張維屏〔7〕（《詩人征略》） 雲，“賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所雲，乃其髫齡時事。
” 俞樾（《小浮梅閑話》）亦謂其“中舉人止十五歲，于書中所述頗合”。
然其他事迹，乃皆不符；胡适作《紅樓夢考證》〔8〕（《文存》三），已曆正其失。
最有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相契之深，非妙玉于寶玉可比；一為成德死時年三十一，時明珠方貴盛也。
二，清世祖與董鄂妃〔9〕故事說王夢阮沈瓶庵〔10〕合著之《紅樓夢索隐》為此說。
其提要有雲，“蓋嘗聞之京師故老雲，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。
……”而又指董鄂妃為即秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，掠以北，有寵于清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山為僧雲。
孟森作《董小宛考》（《心史叢刊》三集）〔12〕，則曆摘此說之謬，最有力者為小宛生于明天啟甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。
三，康熙朝政治狀态說此說即發端于徐時棟，而大備于蔡元培之《石頭記索隐》〔13〕。
開卷即雲，“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。
作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。
……”于是比拟引申，以求其合，以“紅”為影“朱”字；以“石頭”為指金陵；以“賈”為斥僞朝；以“金陵十二钗”為拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彜尊，王熙鳳影餘國柱，史湘雲影陳維崧，寶钗妙玉則從徐說，旁征博引，用力甚勤。
然胡适既考得作者生平，而此說遂不立，最有力者即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》實其自叙也。
然謂《紅樓夢》乃作者自叙，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而确定反最後。
嘉慶初，袁枚（《随園詩話》二）已雲，“康熙中，曹練亭為江甯織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月繁華之盛。
中有所謂大觀園者，即餘之随園也。
”末二語蓋誇，餘亦有小誤（如以楝為練，以孫為子），但已明言雪芹之書，所記者其聞見矣。
而世間信者特少，王國維〔14〕（《靜庵文集》）且诘難此類，以為“所謂‘親見親聞’者，亦可自旁觀者之口言之，未必躬為劇中之人物”也，迨胡适作考證，乃較然彰明，知曹雪芹實生于榮華，終于苓落，半生經曆，絕似“石頭”，著書西郊，未就而沒； 晚出全書，乃高鹗續成之者矣。
雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗漢軍。
祖寅〔15〕，字子清
’”（第一百二十回） 全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。
如開篇所說： 空空道人遂向石頭說道，“石兄，你這一段故事，…… 據我看來：第一件，無朝代年紀可考；第二件，并無大賢大忠，理朝廷治風俗的善政，其中隻不過幾個異樣女子——或情，或癡，或小才微善——亦無班姑蔡女之德能。
我縱鈔去，恐世人不愛看呢。
” 石頭笑曰，“我師何太癡也！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想曆來野史，皆蹈一轍；莫如我不借此套，反到新鮮别緻，不過隻取其事體情理罷了。
……曆來野史，或讪謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡，不可勝數。
……至若才子佳人等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以緻滿紙‘潘安子建’，‘西子文君’；……且環婢開口，即‘者也之乎’，非文即理，故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之說。
竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代所有書中之人，但事迹原委，亦可以消愁破悶也。
……至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤蹑迹，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目，而反失其真傳者。
……”（戚本第一回） 蓋叙述皆存本真，聞見悉所親曆，正因寫實，轉成新鮮。
而世人忽略此言，每欲别求深義，揣測之說，久而遂多。
今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和珅（《譚瀛室筆記》）藏谶緯（《寄蝸殘贅》）明易象（《金玉緣》評語）〔2〕之類，而著其世所廣傳者于下： 一，納蘭成德〔3〕家事說自來信此者甚多。
陳康祺〔4〕（《燕下鄉脞錄》五）記姜宸英〔5〕典康熙己卯順天鄉試獲咎事，因及其師徐時棟〔6〕（号柳泉）之說雲，“小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事，金钗十二，皆納蘭侍禦所奉為上客者也，寶钗影高澹人；妙玉即影西溟先生：‘妙’為‘少女’，‘姜’亦婦人之美稱；‘如玉’‘如英’，義可通假。
……”侍禦謂明珠之子成德，後改名性德，字容若。
張維屏〔7〕（《詩人征略》） 雲，“賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所雲，乃其髫齡時事。
” 俞樾（《小浮梅閑話》）亦謂其“中舉人止十五歲，于書中所述頗合”。
然其他事迹，乃皆不符；胡适作《紅樓夢考證》〔8〕（《文存》三），已曆正其失。
最有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相契之深，非妙玉于寶玉可比；一為成德死時年三十一，時明珠方貴盛也。
二，清世祖與董鄂妃〔9〕故事說王夢阮沈瓶庵〔10〕合著之《紅樓夢索隐》為此說。
其提要有雲，“蓋嘗聞之京師故老雲，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。
……”而又指董鄂妃為即秦淮舊妓嫁為冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，掠以北，有寵于清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁迹五台山為僧雲。
孟森作《董小宛考》（《心史叢刊》三集）〔12〕，則曆摘此說之謬，最有力者為小宛生于明天啟甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。
三，康熙朝政治狀态說此說即發端于徐時棟，而大備于蔡元培之《石頭記索隐》〔13〕。
開卷即雲，“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。
作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。
……”于是比拟引申，以求其合，以“紅”為影“朱”字；以“石頭”為指金陵；以“賈”為斥僞朝；以“金陵十二钗”為拟清初江南之名士：如林黛玉影朱彜尊，王熙鳳影餘國柱，史湘雲影陳維崧，寶钗妙玉則從徐說，旁征博引，用力甚勤。
然胡适既考得作者生平，而此說遂不立，最有力者即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》實其自叙也。
然謂《紅樓夢》乃作者自叙，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而确定反最後。
嘉慶初，袁枚（《随園詩話》二）已雲，“康熙中，曹練亭為江甯織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月繁華之盛。
中有所謂大觀園者，即餘之随園也。
”末二語蓋誇，餘亦有小誤（如以楝為練，以孫為子），但已明言雪芹之書，所記者其聞見矣。
而世間信者特少，王國維〔14〕（《靜庵文集》）且诘難此類，以為“所謂‘親見親聞’者，亦可自旁觀者之口言之，未必躬為劇中之人物”也，迨胡适作考證，乃較然彰明，知曹雪芹實生于榮華，終于苓落，半生經曆，絕似“石頭”，著書西郊，未就而沒； 晚出全書，乃高鹗續成之者矣。
雪芹名霑，字芹溪，一字芹圃，正白旗漢軍。
祖寅〔15〕，字子清