第十八篇 明之神魔小說（下）
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《封神傳》一百回，今本不題撰人。
梁章钜（《浪迹續談》六）〔1〕雲，“林樾亭（案名喬蔭）先生嘗與餘談，《封神傳》一書是前明一名宿所撰，意欲與《西遊記》《水浒傳》鼎立而三，因偶讀《尚書》《武成》篇‘唯爾有神尚克相予’語，衍成此傳。
其封神事則隐據《六韬》（《舊唐書》《禮儀志》引）《陰謀》〔2〕（《太平禦覽》引）《史記》《封禅書》《唐書》《禮儀志》各書，鋪張俶詭，非盡無本也。
”然名宿之名未言。
日本藏明刻本，乃題許仲琳〔3〕編（《内閣文庫圖書第二部漢書目錄》），今未見其序，無以确定為何時作，但張無咎作《平妖傳》序，已及《封神》，〔4〕是殆成于隆慶萬曆間（十六世紀後半）矣。
書之開篇詩有雲，“商周演義古今傳”，似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之争，自寫幻想，較《水浒》固失之架空，方《西遊》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也。
《史記》《封禅書》雲，“八神将，太公以來作之。
”〔5〕《六韬》《金匮。
〔6〕中亦間記太公神術；妲己為狐精，則見于唐李瀚《蒙求》〔7〕注，是商周神異之談，由來舊矣。
然“封神”亦明代巷語，見《真武傳》，不必定本于《尚書》。
《封神傳》即始自受辛進香女娲宮，題詩黩神，神因命三妖惑纣以助周。
第二至三十回則雜叙商纣暴虐，子牙隐顯，西伯脫禍，武成反商，以成殷周交戰之局。
此後多說戰争，神佛錯出，助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。
截教不知所謂，錢靜方（《小說叢考》上）〔8〕以為《周書》《克殷篇》有雲，“武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。
”（案此文在《世俘篇》，錢偶誤記）魔與人分别言之，作者遂由此生發為截教。
然“摩羅”梵語，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，當是誤字，所未詳也。
其戰各逞道術，互有死傷，而截教終敗。
于是以纣王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終。
封國以報功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，則委之于劫數。
其間時出佛名，偶說名教，混合三教，略如《西遊》，然其根柢，則方士之見而已。
在諸戰事中，惟截教之通天教主設萬仙陣，闡教群仙合破之，為最烈： 話說老子與元始沖入萬仙陣内，将通天教主裹住。
金靈聖母被三大士圍在當中，……用玉如意招架三大士多時，不覺把頂上金冠落在塵埃，将頭發散了。
這聖母披發大戰，正戰之間，遇着燃燈道人，祭起定海珠打來，正中頂門。
可憐！正是： 封神正位為星首，北阙香煙萬載存。
燃燈将定海珠把金靈聖母打死。
廣成子祭起誅仙劍，赤精子祭起戮仙劍，道行天尊祭起陷仙劍，玉鼎真人祭起絕仙劍，數道黑氣沖空，将萬仙陣罩住。
凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭殺戮。
子牙祭起打神鞭，任意施為。
萬仙陣中，又被楊任用五火扇扇起烈火千丈，黑煙迷空。
……哪吒現三首八臂，往來沖突。
…… 通天教主見萬仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰，“長耳定光仙快取六魂幡來！”定光仙因見接引道人白蓮裹體，舍利現光；又見十二代弟子玄都門人俱有璎絡金燈，光華罩體，知道他們出身清正，截教畢竟差訛。
他将六魂幡收起，輕輕的走出萬仙陣，徑往蘆蓬下隐匿。
正是： 根深原是西方客，躲在蘆蓬獻寶幡。
話說通天教主……無心戀戰，……欲要退後，又恐教下門人笑話，隻得勉強相持。
又被老子打了一拐，通天教主着了急，祭起紫電錘來打老子。
老子笑曰，“此物怎能近我？”隻見頂上現出玲珑寶塔；此錘焉能下來？…… 隻見二十八宿星官已殺得看看殆盡；止邱引見勢不好了，借土遁就走。
被陸壓看見，惟恐追不及，急縱至空中，将葫蘆揭開，放出一道白光，上有一物飛出；陸壓打一躬，命“寶貝轉身”，可憐邱引，頭已落地。
……且說接引道人在萬仙陣内将乾坤袋打開，盡收那三千紅氣之客。
有緣往極樂之鄉者，俱收入此袋内。
準提同孔雀明王在陣中現二十四頭，十八隻手，執定璎絡，傘蓋，花貫，魚腸，金弓，銀戟，白钺，幡，幢，加持神杵，寶锉，銀瓶等物，來戰通天教主。
通天教主看見準提，頓起三昧真火，大罵曰，“好潑道！焉敢欺吾太甚，又來攪吾此陣也！”縱奎牛沖來，仗劍直取，準提将七寶妙樹架開。
正是： 西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。
（第八十四回） 《三寶太監西洋記通俗演義》亦一百回，題“二南裡人編次”。
前有萬曆丁酉（一五九七）菊秋之吉羅懋登〔9〕叙，羅即撰人。
書叙永樂中太監鄭和王景宏〔10〕服外夷三十九國，鹹使朝貢事。
鄭和者，《明史》（三百四《宦官傳》）雲，“雲南人，世所謂三保太監者也。
永樂三年，命和及其侪王景宏等通使西洋，将士卒二萬七千八百餘人，多赍金帛，造大舶，…… 自蘇州劉家河泛海至福建，複自福建五虎門揚帆，首達占城，以次遍曆諸國，宣天子诏，因給賜其君長，不服則以武懾之。
先後七奉使，所曆凡三十
梁章钜（《浪迹續談》六）〔1〕雲，“林樾亭（案名喬蔭）先生嘗與餘談，《封神傳》一書是前明一名宿所撰，意欲與《西遊記》《水浒傳》鼎立而三，因偶讀《尚書》《武成》篇‘唯爾有神尚克相予’語，衍成此傳。
其封神事則隐據《六韬》（《舊唐書》《禮儀志》引）《陰謀》〔2〕（《太平禦覽》引）《史記》《封禅書》《唐書》《禮儀志》各書，鋪張俶詭，非盡無本也。
”然名宿之名未言。
日本藏明刻本，乃題許仲琳〔3〕編（《内閣文庫圖書第二部漢書目錄》），今未見其序，無以确定為何時作，但張無咎作《平妖傳》序，已及《封神》，〔4〕是殆成于隆慶萬曆間（十六世紀後半）矣。
書之開篇詩有雲，“商周演義古今傳”，似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商周之争，自寫幻想，較《水浒》固失之架空，方《西遊》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也。
《史記》《封禅書》雲，“八神将，太公以來作之。
”〔5〕《六韬》《金匮。
〔6〕中亦間記太公神術；妲己為狐精，則見于唐李瀚《蒙求》〔7〕注，是商周神異之談，由來舊矣。
然“封神”亦明代巷語，見《真武傳》，不必定本于《尚書》。
《封神傳》即始自受辛進香女娲宮，題詩黩神，神因命三妖惑纣以助周。
第二至三十回則雜叙商纣暴虐，子牙隐顯，西伯脫禍，武成反商，以成殷周交戰之局。
此後多說戰争，神佛錯出，助周者為闡教即道釋，助殷者為截教。
截教不知所謂，錢靜方（《小說叢考》上）〔8〕以為《周書》《克殷篇》有雲，“武王遂征四方，凡憝國九十有九國，馘魔億有十萬七千七百七十有九，俘人三億萬有二百三十。
”（案此文在《世俘篇》，錢偶誤記）魔與人分别言之，作者遂由此生發為截教。
然“摩羅”梵語，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，當是誤字，所未詳也。
其戰各逞道術，互有死傷，而截教終敗。
于是以纣王自焚，周武入殷，子牙歸國封神，武王分封列國終。
封國以報功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，則委之于劫數。
其間時出佛名，偶說名教，混合三教，略如《西遊》，然其根柢，則方士之見而已。
在諸戰事中，惟截教之通天教主設萬仙陣，闡教群仙合破之，為最烈： 話說老子與元始沖入萬仙陣内，将通天教主裹住。
金靈聖母被三大士圍在當中，……用玉如意招架三大士多時，不覺把頂上金冠落在塵埃，将頭發散了。
這聖母披發大戰，正戰之間，遇着燃燈道人，祭起定海珠打來，正中頂門。
可憐！正是： 封神正位為星首，北阙香煙萬載存。
燃燈将定海珠把金靈聖母打死。
廣成子祭起誅仙劍，赤精子祭起戮仙劍，道行天尊祭起陷仙劍，玉鼎真人祭起絕仙劍，數道黑氣沖空，将萬仙陣罩住。
凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭殺戮。
子牙祭起打神鞭，任意施為。
萬仙陣中，又被楊任用五火扇扇起烈火千丈，黑煙迷空。
……哪吒現三首八臂，往來沖突。
…… 通天教主見萬仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰，“長耳定光仙快取六魂幡來！”定光仙因見接引道人白蓮裹體，舍利現光；又見十二代弟子玄都門人俱有璎絡金燈，光華罩體，知道他們出身清正，截教畢竟差訛。
他将六魂幡收起，輕輕的走出萬仙陣，徑往蘆蓬下隐匿。
正是： 根深原是西方客，躲在蘆蓬獻寶幡。
話說通天教主……無心戀戰，……欲要退後，又恐教下門人笑話，隻得勉強相持。
又被老子打了一拐，通天教主着了急，祭起紫電錘來打老子。
老子笑曰，“此物怎能近我？”隻見頂上現出玲珑寶塔；此錘焉能下來？…… 隻見二十八宿星官已殺得看看殆盡；止邱引見勢不好了，借土遁就走。
被陸壓看見，惟恐追不及，急縱至空中，将葫蘆揭開，放出一道白光，上有一物飛出；陸壓打一躬，命“寶貝轉身”，可憐邱引，頭已落地。
……且說接引道人在萬仙陣内将乾坤袋打開，盡收那三千紅氣之客。
有緣往極樂之鄉者，俱收入此袋内。
準提同孔雀明王在陣中現二十四頭，十八隻手，執定璎絡，傘蓋，花貫，魚腸，金弓，銀戟，白钺，幡，幢，加持神杵，寶锉，銀瓶等物，來戰通天教主。
通天教主看見準提，頓起三昧真火，大罵曰，“好潑道！焉敢欺吾太甚，又來攪吾此陣也！”縱奎牛沖來，仗劍直取，準提将七寶妙樹架開。
正是： 西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。
（第八十四回） 《三寶太監西洋記通俗演義》亦一百回，題“二南裡人編次”。
前有萬曆丁酉（一五九七）菊秋之吉羅懋登〔9〕叙，羅即撰人。
書叙永樂中太監鄭和王景宏〔10〕服外夷三十九國，鹹使朝貢事。
鄭和者，《明史》（三百四《宦官傳》）雲，“雲南人，世所謂三保太監者也。
永樂三年，命和及其侪王景宏等通使西洋，将士卒二萬七千八百餘人，多赍金帛，造大舶，…… 自蘇州劉家河泛海至福建，複自福建五虎門揚帆，首達占城，以次遍曆諸國，宣天子诏，因給賜其君長，不服則以武懾之。
先後七奉使，所曆凡三十