第十七篇 明之神魔小說（中）
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圍繞不題……（第六回下《小聖施威降大聖》）
然作者構思之幻，則大率在八十一難中，如金浛山之戰（五十至五二回），二心之争（五七及五八回），火焰山之戰（五九至六一回），變化施為，皆極奇恣，前二事楊書已有，後一事則取雜劇《西遊記》及《華光傳》中之鐵扇公主以配《西遊記傳》中僅見其名之牛魔王，俾益增其神怪豔異者也。
其述牛魔王既為群神所服，令羅刹女獻芭蕉扇，滅火焰山火，俾玄奘等西行情狀雲： ……那老牛心驚膽戰，……望上便走。
恰好有托塔李天王并哪吒太子領魚肚藥叉巨靈神将幔住空中。
…… 牛王急了，依前搖身一變，還變做一隻大白牛，使兩隻鐵角去觸天王，天王使刀來砍。
随後孫行者又到，…… 道，“這厮神通不小，又變作這等身軀，卻怎奈何？”太子笑道，“大聖勿疑，你看我擒他。
”這太子即喝一聲“變！”變得三頭六臂，飛身跳在牛王背上，使斬妖劍望頸項上一揮，不覺得把個牛頭斬下。
天王丢刀，卻才與行者相見。
那牛王腔子裡又鑽出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。
被哪吒又砍一劍，頭落處，又鑽出一個頭來；一連砍了十數劍，随即長出十數個頭。
哪吒取出火輪兒，挂在老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。
才要變化脫身，又被托塔天王将照妖鏡照住本像，騰挪不動，無計逃生，隻叫“莫傷我命，情願歸順佛家也！”哪吒道，“既惜身命，快拿扇子出來！” 牛王道，“扇子在我山妻處收着哩。
”哪吒見說，将縛妖索子解下，……穿在鼻孔裡，用手牽來，……回至芭蕉洞口。
老牛叫道，“夫人，将扇子出來，救我性命！”羅刹聽叫，急卸了钗環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿缟素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門；又見金剛衆聖與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道，“望菩薩饒我夫妻之命，願将此扇奉承孫叔叔成功去也。
” …… ……孫大聖執着扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光；又搧一扇，隻聞得習習潇潇，清風微動；第三扇，滿天雲漠漠，細雨落霏霏。
有詩為證： 火焰山遙八百程，火光大地有聲名。
火煎五漏丹難熟，火燎三關道不清。
特借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。
牽牛歸佛伏颠劣，水火相聯性自平。
（第六十一回下《孫行者三調芭蕉扇》） 又作者禀性，“複善諧劇”，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（詳見胡适《西遊記考證》）。
如記孫悟空大敗于金浛洞兕怪，失金箍棒，因谒玉帝，乞發兵收剿一節雲： ……當時四天師傳奏靈霄，引見玉陛，行者朝上唱個大喏，道，“老官兒，累你累你。
我老孫保護唐僧往西天取經，一路兇多吉少，也不消說。
于今來在金浛山，金浛洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞裡，不知是要蒸，要煮，要曬。
是老孫尋上他門，與他交戰，那怪神通廣大，把我金箍棒搶去，因此難縛妖魔。
那怪說有些認得老孫，我疑是天上兇星思凡下界，為此特來啟奏，伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘兇星，發兵收剿妖魔，老孫不勝戰栗屏營之至。
”卻又打個深躬道，“以聞。
”旁有葛仙翁笑道，“猴子是何前倨後恭？”行者道，“不敢不敢。
不是甚前倨後恭，老孫于今是沒棒弄了。
”……（第五十一回上《心猿空用千般計》） 評議此書者有清人山陰悟一子陳士斌《西遊真論》〔12〕（康熙丙子尤侗序），西河張書紳《西遊正旨》〔13〕（乾隆戊辰序）與悟元道人劉一明《西遊原旨》〔14〕（嘉慶十五年序），或雲勸學，或雲談禅，或雲講道，皆闡明理法，文詞甚繁。
然作者雖儒生，此書則實出于遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得随宜附會而已。
假欲勉求大旨，則謝肇淛（《五雜組》十五）之“《西遊記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也”數語，已足盡之。
作者所說，亦第雲“衆僧們議論佛門定旨，上西天取經的緣由，…… 三藏箝口不言，但以手指自心，點頭幾度，衆僧們莫解其意，……三藏道；‘心生種種魔生，心滅種種魔滅，我弟子曾在化生寺對佛說下誓願，不由我不盡此心，這一去，定要到西天見佛求經，使我們法輪回轉，皇圖永固’”（十三回）而已。
《後西遊記》〔15〕六卷四十回，不題何人作。
中謂花果山複生石猴，仍得神通，稱為小聖，輔大颠和尚賜号半偈者複往西天，虔求真解。
途中收豬一戒，得沙彌，且遇諸魔，屢陷危難，顧終達靈山，得解而返。
其謂儒釋本一，亦同《西遊》，而行文造事并遜，以吳承恩詩文之清绮推之，當非所作矣。
又有《續西遊記》〔16
其述牛魔王既為群神所服，令羅刹女獻芭蕉扇，滅火焰山火，俾玄奘等西行情狀雲： ……那老牛心驚膽戰，……望上便走。
恰好有托塔李天王并哪吒太子領魚肚藥叉巨靈神将幔住空中。
…… 牛王急了，依前搖身一變，還變做一隻大白牛，使兩隻鐵角去觸天王，天王使刀來砍。
随後孫行者又到，…… 道，“這厮神通不小，又變作這等身軀，卻怎奈何？”太子笑道，“大聖勿疑，你看我擒他。
”這太子即喝一聲“變！”變得三頭六臂，飛身跳在牛王背上，使斬妖劍望頸項上一揮，不覺得把個牛頭斬下。
天王丢刀，卻才與行者相見。
那牛王腔子裡又鑽出一個頭來，口吐黑氣，眼放金光。
被哪吒又砍一劍，頭落處，又鑽出一個頭來；一連砍了十數劍，随即長出十數個頭。
哪吒取出火輪兒，挂在老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王燒得張狂哮吼，搖頭擺尾。
才要變化脫身，又被托塔天王将照妖鏡照住本像，騰挪不動，無計逃生，隻叫“莫傷我命，情願歸順佛家也！”哪吒道，“既惜身命，快拿扇子出來！” 牛王道，“扇子在我山妻處收着哩。
”哪吒見說，将縛妖索子解下，……穿在鼻孔裡，用手牽來，……回至芭蕉洞口。
老牛叫道，“夫人，将扇子出來，救我性命！”羅刹聽叫，急卸了钗環，脫了色服，挽青絲如道姑，穿缟素似比丘，雙手捧那柄丈二長短的芭蕉扇子，走出門；又見金剛衆聖與天王父子，慌忙跪在地下，磕頭禮拜道，“望菩薩饒我夫妻之命，願将此扇奉承孫叔叔成功去也。
” …… ……孫大聖執着扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光；又搧一扇，隻聞得習習潇潇，清風微動；第三扇，滿天雲漠漠，細雨落霏霏。
有詩為證： 火焰山遙八百程，火光大地有聲名。
火煎五漏丹難熟，火燎三關道不清。
特借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。
牽牛歸佛伏颠劣，水火相聯性自平。
（第六十一回下《孫行者三調芭蕉扇》） 又作者禀性，“複善諧劇”，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（詳見胡适《西遊記考證》）。
如記孫悟空大敗于金浛洞兕怪，失金箍棒，因谒玉帝，乞發兵收剿一節雲： ……當時四天師傳奏靈霄，引見玉陛，行者朝上唱個大喏，道，“老官兒，累你累你。
我老孫保護唐僧往西天取經，一路兇多吉少，也不消說。
于今來在金浛山，金浛洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞裡，不知是要蒸，要煮，要曬。
是老孫尋上他門，與他交戰，那怪神通廣大，把我金箍棒搶去，因此難縛妖魔。
那怪說有些認得老孫，我疑是天上兇星思凡下界，為此特來啟奏，伏乞天尊垂慈洞鑒，降旨查勘兇星，發兵收剿妖魔，老孫不勝戰栗屏營之至。
”卻又打個深躬道，“以聞。
”旁有葛仙翁笑道，“猴子是何前倨後恭？”行者道，“不敢不敢。
不是甚前倨後恭，老孫于今是沒棒弄了。
”……（第五十一回上《心猿空用千般計》） 評議此書者有清人山陰悟一子陳士斌《西遊真論》〔12〕（康熙丙子尤侗序），西河張書紳《西遊正旨》〔13〕（乾隆戊辰序）與悟元道人劉一明《西遊原旨》〔14〕（嘉慶十五年序），或雲勸學，或雲談禅，或雲講道，皆闡明理法，文詞甚繁。
然作者雖儒生，此書則實出于遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得随宜附會而已。
假欲勉求大旨，則謝肇淛（《五雜組》十五）之“《西遊記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也”數語，已足盡之。
作者所說，亦第雲“衆僧們議論佛門定旨，上西天取經的緣由，…… 三藏箝口不言，但以手指自心，點頭幾度，衆僧們莫解其意，……三藏道；‘心生種種魔生，心滅種種魔滅，我弟子曾在化生寺對佛說下誓願，不由我不盡此心，這一去，定要到西天見佛求經，使我們法輪回轉，皇圖永固’”（十三回）而已。
《後西遊記》〔15〕六卷四十回，不題何人作。
中謂花果山複生石猴，仍得神通，稱為小聖，輔大颠和尚賜号半偈者複往西天，虔求真解。
途中收豬一戒，得沙彌，且遇諸魔，屢陷危難，顧終達靈山，得解而返。
其謂儒釋本一，亦同《西遊》，而行文造事并遜，以吳承恩詩文之清绮推之，當非所作矣。
又有《續西遊記》〔16