第十六篇 明之神魔小說（上）
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方真武玄天上帝出身志傳》，即《北遊記》，四卷二十四回，亦餘象鬥編，記真武本身及成道降妖事。
上帝為玄天之說，在漢已有（《周禮》《大宗伯》鄭氏注），然與後來之玄帝，實又不同。
此玄帝真武者，蓋起于宋代羽客之言，即《元洞玉曆記》（《三教搜神大全》一引）所謂元始說法于玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐纣以治陽，玄帝收魔以治陰，“上賜玄帝披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲，下降凡世，與六天魔王戰于洞陰之野，是時魔王以坎離二炁，化蒼龜巨蛇，變現方成，玄帝神力攝于足下，鎖鬼衆于酆都大洞，人民治安，宇内清肅”者是也，元嘗加封，明亦崇奉。
〔4〕此傳所言，間符舊說，但亦時竊佛傳，雜以鄙言，盛誇感應，如村巫廟祝之見。
初謂隋炀帝時，玉帝當宴會之際，而忽思凡，遂以三魂之一，為劉氏子，如來三清并來點化，乃隐蓬萊；又以凡心，生哥阇國，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍國出家，功行既完，上谒玉帝，封蕩魔天尊，令收天将；于是複生為淨洛國王子，得鬥母元君點化，入武當山成道。
玄帝方升天宮，忽見妖氣起于中界，知即天将，擾亂人間，乃複下凡，降龜蛇怪，服趙公明，收雷神，獲月孛及他神将，引以朝天。
玉帝即封諸神為玄天部将，計三十六員。
然揚子江有鍋及竹纜二妖，獨逸去不可得，真武因指一化身，複入人世，于武當山鏡守之。
篇末則記永樂三年玄天助國卻敵事，而下有“至今二百餘載”之文，頗似此書流行，當在明季；然舊刻無後一語，可知有者乃後來增訂之本矣。
四曰《西遊記傳》，四卷四十一回，“題齊雲楊志和編，天水趙景真校”，叙孫悟空得道，唐太宗入冥，玄奘應诏求經，途中遇難，終達西土，得經東歸者也。
太宗之夢，庸人已言，張鷟《朝野佥載》〔5〕雲，“太宗至夜半奄然入定，見一人雲，‘陛下暫合來，還即去也。
’帝問‘君是何人？’對曰，‘臣是生人判冥事。
’太宗入見判官，問六月四日事，即令還，向見者又送迎引導出。
”又有俗文，亦記斯事，有殘卷從敦煌千佛洞得之（詳見第十二篇）。
至玄奘入竺〔6〕，實非應诏，事具《唐書》（百九十一《方伎傳》），又有專傳曰《大慈恩寺三藏法師傳》，在《佛藏》中，〔7〕初無諸奇詭事，而後來稗說，頗涉靈怪。
《大唐三藏取經詩話》已有猴行者深沙神及諸異境；金人院本亦有《唐三藏》〔8〕（陶宗儀《辍耕錄》）；元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經》〔9〕（锺嗣成《錄鬼簿》），一名《西遊記》（今有日本鹽谷溫校印本），其中收孫悟空，加戒箍，沙僧，豬八戒，紅孩兒，鐵扇公主等皆已見。
似取經故事，自唐末以至宋元，乃漸漸演成神異，且能有條貫，小說家因亦得取為記傳也。
全書之前九回為孫悟空得仙至被降故事，言有石猴，尋得水源，衆奉為王，而複出山，就師悟道，以大神通，攪亂天地，玉帝不得已，封為齊天大聖，複擾蟠桃大會，帝命灌口二郎真君讨之，遂大戰，悟空為所獲，其叙當時戰鬥變化之狀雲： ……那小猴見真君到，急急報知猴王。
猴王即掣起金箍棒，步上雲履。
二人相見，各言姓名，遂排開陣勢，來往三百餘合。
二人各變身萬丈，戰入雲端，離卻洞口。
……大聖正在開戰，忽見本山衆猴驚散，抽身就走；真君大步趕上，急走急迫。
大聖慌忙将身一變，入水中。
真君道，“這猴入水必變魚蝦，待我變作魚鷹逐他。
”大聖見真君趕來，又變一鸨鳥，飛在樹上，被真君拽弓一彈，打下草坡，遍尋不見，回轉天王營中去說猴王敗陣等事，又趕不見蹤迹。
天王把照妖鏡一照，急雲“妖猴往你灌口去了”。
真君回灌口；猴王急變做真君模樣，座在中堂，被二郎用一
上帝為玄天之說，在漢已有（《周禮》《大宗伯》鄭氏注），然與後來之玄帝，實又不同。
此玄帝真武者，蓋起于宋代羽客之言，即《元洞玉曆記》（《三教搜神大全》一引）所謂元始說法于玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐纣以治陽，玄帝收魔以治陰，“上賜玄帝披發跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲，下降凡世，與六天魔王戰于洞陰之野，是時魔王以坎離二炁，化蒼龜巨蛇，變現方成，玄帝神力攝于足下，鎖鬼衆于酆都大洞，人民治安，宇内清肅”者是也，元嘗加封，明亦崇奉。
〔4〕此傳所言，間符舊說，但亦時竊佛傳，雜以鄙言，盛誇感應，如村巫廟祝之見。
初謂隋炀帝時，玉帝當宴會之際，而忽思凡，遂以三魂之一，為劉氏子，如來三清并來點化，乃隐蓬萊；又以凡心，生哥阇國，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍國出家，功行既完，上谒玉帝，封蕩魔天尊，令收天将；于是複生為淨洛國王子，得鬥母元君點化，入武當山成道。
玄帝方升天宮，忽見妖氣起于中界，知即天将，擾亂人間，乃複下凡，降龜蛇怪，服趙公明，收雷神，獲月孛及他神将，引以朝天。
玉帝即封諸神為玄天部将，計三十六員。
然揚子江有鍋及竹纜二妖，獨逸去不可得，真武因指一化身，複入人世，于武當山鏡守之。
篇末則記永樂三年玄天助國卻敵事，而下有“至今二百餘載”之文，頗似此書流行，當在明季；然舊刻無後一語，可知有者乃後來增訂之本矣。
四曰《西遊記傳》，四卷四十一回，“題齊雲楊志和編，天水趙景真校”，叙孫悟空得道，唐太宗入冥，玄奘應诏求經，途中遇難，終達西土，得經東歸者也。
太宗之夢，庸人已言，張鷟《朝野佥載》〔5〕雲，“太宗至夜半奄然入定，見一人雲，‘陛下暫合來，還即去也。
’帝問‘君是何人？’對曰，‘臣是生人判冥事。
’太宗入見判官，問六月四日事，即令還，向見者又送迎引導出。
”又有俗文，亦記斯事，有殘卷從敦煌千佛洞得之（詳見第十二篇）。
至玄奘入竺〔6〕，實非應诏，事具《唐書》（百九十一《方伎傳》），又有專傳曰《大慈恩寺三藏法師傳》，在《佛藏》中，〔7〕初無諸奇詭事，而後來稗說，頗涉靈怪。
《大唐三藏取經詩話》已有猴行者深沙神及諸異境；金人院本亦有《唐三藏》〔8〕（陶宗儀《辍耕錄》）；元雜劇有吳昌齡《唐三藏西天取經》〔9〕（锺嗣成《錄鬼簿》），一名《西遊記》（今有日本鹽谷溫校印本），其中收孫悟空，加戒箍，沙僧，豬八戒，紅孩兒，鐵扇公主等皆已見。
似取經故事，自唐末以至宋元，乃漸漸演成神異，且能有條貫，小說家因亦得取為記傳也。
全書之前九回為孫悟空得仙至被降故事，言有石猴，尋得水源，衆奉為王，而複出山，就師悟道，以大神通，攪亂天地，玉帝不得已，封為齊天大聖，複擾蟠桃大會，帝命灌口二郎真君讨之，遂大戰，悟空為所獲，其叙當時戰鬥變化之狀雲： ……那小猴見真君到，急急報知猴王。
猴王即掣起金箍棒，步上雲履。
二人相見，各言姓名，遂排開陣勢，來往三百餘合。
二人各變身萬丈，戰入雲端，離卻洞口。
……大聖正在開戰，忽見本山衆猴驚散，抽身就走；真君大步趕上，急走急迫。
大聖慌忙将身一變，入水中。
真君道，“這猴入水必變魚蝦，待我變作魚鷹逐他。
”大聖見真君趕來，又變一鸨鳥，飛在樹上，被真君拽弓一彈，打下草坡，遍尋不見，回轉天王營中去說猴王敗陣等事，又趕不見蹤迹。
天王把照妖鏡一照，急雲“妖猴往你灌口去了”。
真君回灌口；猴王急變做真君模樣，座在中堂，被二郎用一