第十四篇 元明傳來之講史（上）
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言旨》《開天傳信記》《次柳氏舊聞》《長恨歌傳》《開元天寶遺事》及《梅妃傳》《太真外傳》〔14〕等，叙述多有來曆，殆不亞于《三國志演義》。
惟其文筆，乃純如明季時風，浮豔在膚，沉著不足，羅氏軌範，殆已蕩然，且好嘲戲，而精神反蕭索矣。
今舉一例： ……一日玄宗于昭慶宮閑坐，祿山侍坐于側，見他腹垂過膝，因指着戲說道，“此兒腹大如抱甕，不知其中藏的何所有？”祿山拱手對道，“此中并無他物，惟有赤心耳；臣願盡此赤心，以事陛下。
”玄宗聞祿山所言，心中甚喜。
那知道： 人藏其心，不可測識。
自謂赤心，心黑如墨！ 玄宗之待安祿山，真如腹心；安祿山之對玄宗，卻純是賊心狼心狗心，乃真是負心喪心。
有心之人，方切齒痛心，恨不得即剖其心，食其心；虧他還哄人說是赤心。
可笑玄宗還不覺其狼子野心，卻要信他是真心，好不癡心。
閑話少說。
且說當日玄宗與安祿山閉坐了半晌，回顧左右，問妃子何在，此時正當春深時候，天氣向暖，貴妃方在後宮坐蘭湯洗浴。
宮人回報玄宗說道，“妃子洗浴方完。
”玄宗微笑說道：“美人新浴，正如出水芙蓉。
” 令宮人即宣妃子來，不必更洗梳妝。
少頃，楊妃來到。
你道他新浴之後，怎生模樣？有一曲《黃莺兒》說得好： 皎皎如玉，光嫩如瑩，體愈香，雲鬓慵整偏嬌樣。
羅裙厭長，輕衫取涼，臨風小立神骀宕。
細端詳：芙蓉出水，不及美人妝。
（第八十三回） 《殘唐五代史演義》〔15〕未見，日本《内閣文庫書目》雲二卷六十回，題羅本撰，湯顯祖批評。
《北宋三遂平妖傳》原本亦不可見，較先之本為四卷二十回，序雲王慎修〔16〕補，記貝州王則以妖術變亂事。
《宋史》（二百九十二《明鎬傳》）言則本涿州人，歲饑，流至恩州（唐為貝州），慶曆七年僭号東平郡王，改元得聖，六十六日而平。
小說即本此事，開篇為汴州胡浩得仙畫，其婦焚之，灰繞于身，因孕，生女，曰永兒，有妖狐聖姑姑授以道法，遂能為紙人豆馬。
王則則貝州軍排，後娶永兒，術人彈子和尚張鸾蔔吉左黜皆來見，雲則當王，會知州貪酷，遂以術運庫中錢米買軍倡亂。
已而文彥博率師讨之，其時張鸾蔔吉彈子和尚見則無道，皆先去，而文彥博軍尚不能克。
幸得彈子和尚化身諸葛遂智助文，鎮伏邪法；馬遂詐降擊則裂其唇，使不能持咒；李遂又率掘子軍作地道入城；乃擒則及永兒。
奏功者三人皆名遂，故曰《三遂平妖傳》也。
《平妖傳》今通行本十八卷四十回，有楚黃張無咎序，雲是龍子猶所補〔17〕。
其本成于明泰昌元年（一六二○），前加十五回，記袁公受道法于九天玄女，複為彈子和尚所盜，及妖狐聖姑姑煉法事。
他五回則散入舊本各回間，多補述諸怪民道術。
事迹于意造而外，亦采取他雜說，附會入之。
如第二十九回叙杜七聖賣符，并呈幻術，斷小兒首，覆以衾即複續，而偶作大言，為彈子和尚所聞，遂攝小兒生魂，入面店覆楪子下，杜七聖咒之再三，兒竟不起。
杜七聖慌了，看着那看的人道，“衆位看官在上，道路雖然各别，養家總是一般，隻因家火相逼。
适間言語不到處，望看官們恕罪則個。
這番教我接了頭，下來吃杯酒，四海之内，皆相識也。
”杜七聖伏罪道，“是我不是了，這番接上了。
”隻顧口中念咒，揭起卧單看時，又接不上。
杜七聖焦躁道，“你教我孩兒接不上頭，我又求告你再三，認自己的不是，要你恕饒，你卻直恁的無理。
” 便去後面籠兒内取出一個紙包兒來，就打開，撮出一顆葫蘆子，去那地上，把土來掘松了，把那顆葫蘆子埋在地下，口中念念有詞，噴上一口水，喝聲“疾！”可霎作怪：隻見地下生出一條藤兒來，漸漸的長大，便生枝葉，然後開花，便見花謝，結一個小葫蘆兒。
一夥人見了，都喝采道，“好！”杜七聖把那葫蘆兒摘下來，左手提着葫蘆兒，右手拿着刀，道，“你先不近道理，收了我孩兒的魂魄，教我接不上頭，你也休想在世上活了！”向着葫蘆兒，攔腰一刀，剁下半個葫蘆兒來。
卻說那和尚在樓上，拿起面來卻待要吃；隻見那和尚的頭從腔子上骨碌碌滾将下來。
一樓上吃面的人都吃一驚，小膽的丢了面跑下樓去了，大膽的立住了腳看。
隻見那和尚慌忙放下碗和箸，起身去那樓闆上摸，一摸摸着了頭，雙手捉住兩隻耳朵，掇那頭安在腔子上，安得端正，把手去摸一摸。
和尚道：“我隻顧吃面，忘還了他的兒子魂魄，”伸手去揭起楪兒來。
這裡卻好揭得起楪兒，那裡杜七聖的孩兒早跳起來；看的人發聲喊。
杜七聖道，“我從來行這家法術，今日撞着師父了。
”……（第二十九回下《杜七聖狠行續頭法》） 此蓋相傳舊話，尉遲偓〔18〕（《中朝故事》）雲在唐鹹通中，謝肇淛（《五雜組》六）又以為明嘉靖隆慶間事，惟術人無姓名，僧亦死，是書略改用之。
馬遂擊賊被殺則當時事實，宋鄭獬有《馬遂傳》〔19〕。
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惟其文筆，乃純如明季時風，浮豔在膚，沉著不足，羅氏軌範，殆已蕩然，且好嘲戲，而精神反蕭索矣。
今舉一例： ……一日玄宗于昭慶宮閑坐，祿山侍坐于側，見他腹垂過膝，因指着戲說道，“此兒腹大如抱甕，不知其中藏的何所有？”祿山拱手對道，“此中并無他物，惟有赤心耳；臣願盡此赤心，以事陛下。
”玄宗聞祿山所言，心中甚喜。
那知道： 人藏其心，不可測識。
自謂赤心，心黑如墨！ 玄宗之待安祿山，真如腹心；安祿山之對玄宗，卻純是賊心狼心狗心，乃真是負心喪心。
有心之人，方切齒痛心，恨不得即剖其心，食其心；虧他還哄人說是赤心。
可笑玄宗還不覺其狼子野心，卻要信他是真心，好不癡心。
閑話少說。
且說當日玄宗與安祿山閉坐了半晌，回顧左右，問妃子何在，此時正當春深時候，天氣向暖，貴妃方在後宮坐蘭湯洗浴。
宮人回報玄宗說道，“妃子洗浴方完。
”玄宗微笑說道：“美人新浴，正如出水芙蓉。
” 令宮人即宣妃子來，不必更洗梳妝。
少頃，楊妃來到。
你道他新浴之後，怎生模樣？有一曲《黃莺兒》說得好： 皎皎如玉，光嫩如瑩，體愈香，雲鬓慵整偏嬌樣。
羅裙厭長，輕衫取涼，臨風小立神骀宕。
細端詳：芙蓉出水，不及美人妝。
（第八十三回） 《殘唐五代史演義》〔15〕未見，日本《内閣文庫書目》雲二卷六十回，題羅本撰，湯顯祖批評。
《北宋三遂平妖傳》原本亦不可見，較先之本為四卷二十回，序雲王慎修〔16〕補，記貝州王則以妖術變亂事。
《宋史》（二百九十二《明鎬傳》）言則本涿州人，歲饑，流至恩州（唐為貝州），慶曆七年僭号東平郡王，改元得聖，六十六日而平。
小說即本此事，開篇為汴州胡浩得仙畫，其婦焚之，灰繞于身，因孕，生女，曰永兒，有妖狐聖姑姑授以道法，遂能為紙人豆馬。
王則則貝州軍排，後娶永兒，術人彈子和尚張鸾蔔吉左黜皆來見，雲則當王，會知州貪酷，遂以術運庫中錢米買軍倡亂。
已而文彥博率師讨之，其時張鸾蔔吉彈子和尚見則無道，皆先去，而文彥博軍尚不能克。
幸得彈子和尚化身諸葛遂智助文，鎮伏邪法；馬遂詐降擊則裂其唇，使不能持咒；李遂又率掘子軍作地道入城；乃擒則及永兒。
奏功者三人皆名遂，故曰《三遂平妖傳》也。
《平妖傳》今通行本十八卷四十回，有楚黃張無咎序，雲是龍子猶所補〔17〕。
其本成于明泰昌元年（一六二○），前加十五回，記袁公受道法于九天玄女，複為彈子和尚所盜，及妖狐聖姑姑煉法事。
他五回則散入舊本各回間，多補述諸怪民道術。
事迹于意造而外，亦采取他雜說，附會入之。
如第二十九回叙杜七聖賣符，并呈幻術，斷小兒首，覆以衾即複續，而偶作大言，為彈子和尚所聞，遂攝小兒生魂，入面店覆楪子下，杜七聖咒之再三，兒竟不起。
杜七聖慌了，看着那看的人道，“衆位看官在上，道路雖然各别，養家總是一般，隻因家火相逼。
适間言語不到處，望看官們恕罪則個。
這番教我接了頭，下來吃杯酒，四海之内，皆相識也。
”杜七聖伏罪道，“是我不是了，這番接上了。
”隻顧口中念咒，揭起卧單看時，又接不上。
杜七聖焦躁道，“你教我孩兒接不上頭，我又求告你再三，認自己的不是，要你恕饒，你卻直恁的無理。
” 便去後面籠兒内取出一個紙包兒來，就打開，撮出一顆葫蘆子，去那地上，把土來掘松了，把那顆葫蘆子埋在地下，口中念念有詞，噴上一口水，喝聲“疾！”可霎作怪：隻見地下生出一條藤兒來，漸漸的長大，便生枝葉，然後開花，便見花謝，結一個小葫蘆兒。
一夥人見了，都喝采道，“好！”杜七聖把那葫蘆兒摘下來，左手提着葫蘆兒，右手拿着刀，道，“你先不近道理，收了我孩兒的魂魄，教我接不上頭，你也休想在世上活了！”向着葫蘆兒，攔腰一刀，剁下半個葫蘆兒來。
卻說那和尚在樓上，拿起面來卻待要吃；隻見那和尚的頭從腔子上骨碌碌滾将下來。
一樓上吃面的人都吃一驚，小膽的丢了面跑下樓去了，大膽的立住了腳看。
隻見那和尚慌忙放下碗和箸，起身去那樓闆上摸，一摸摸着了頭，雙手捉住兩隻耳朵，掇那頭安在腔子上，安得端正，把手去摸一摸。
和尚道：“我隻顧吃面，忘還了他的兒子魂魄，”伸手去揭起楪兒來。
這裡卻好揭得起楪兒，那裡杜七聖的孩兒早跳起來；看的人發聲喊。
杜七聖道，“我從來行這家法術，今日撞着師父了。
”……（第二十九回下《杜七聖狠行續頭法》） 此蓋相傳舊話，尉遲偓〔18〕（《中朝故事》）雲在唐鹹通中，謝肇淛（《五雜組》六）又以為明嘉靖隆慶間事，惟術人無姓名，僧亦死，是書略改用之。
馬遂擊賊被殺則當時事實，宋鄭獬有《馬遂傳》〔19〕。
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