第十一篇 宋之志怪及傳奇文
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之書，時則有知興國軍曆陽郭彖字次象作《睽車志》〔10〕五卷，翰林學士鄱陽洪邁字景盧作《夷堅志》四百二十卷，似皆嘗呈進以供上覽。
諸書大都偏重事狀，少所鋪叙，與《稽神錄》略同，顧《夷堅志》獨以著者之名與卷帙之多稱于世。
洪邁幼而強記，博極群書，然從二兄試博學宏詞科獨被黜，年五十始中第，為敕令所删定官。
父皓曾忤秦桧，憾并及邁，遂出添差敕授福州，累遷吏部郎兼禮部；嘗接伴金使，頗折之，旋為報聘使，以争朝見禮不屈，幾被抑留，還朝又以使金辱命論罷，尋起知泉州，又曆知吉州，贛州，婺州，建甯及紹興府，淳熙二年以端明殿學士緻仕卒，年八十（一○九六——一一七五）〔11〕，谥文敏，有傳在《宋史》。
邁在朝敢于谠言，又廣見洽聞，多所著述，考訂辨證，并越常流，而《夷堅志》則為晚年遣興之書，始刊于紹興末，絕筆于淳熙初，十餘年中，凡成甲至癸二百卷，支甲至支癸三甲至三癸備一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，幾與《太平廣記》等，今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷三志若幹卷，又摘鈔本五十卷及二十卷存。
奇特之事，本緣希有見珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成書，或以五十日作十卷，妄人因稍易舊說以投之，至有盈數卷者，亦不暇删潤，徑以入錄（陳振孫《直齋書錄解題》十一雲），蓋意在取盈，不能如本傳所言“極鬼神事物之變”也。
惟所作小序三十一篇，什九“各出新意，不相重複”，趙與旹嘗撮其大略入所著《賓退錄》〔12〕（八），歎為“不可及”，則于此書可謂知言者已。
傳奇之文，亦有作者：今訛為唐人作之《綠珠傳》〔13〕一卷，《楊太真外傳》〔14〕二卷，即宋樂史之撰也，《宋志》又有《滕王外傳》《李白外傳》《許邁傳》〔15〕各一卷，今俱不傳。
史字子正，撫州宜黃人，自南唐入宋為著作佐郎，出知陵州，以獻賦召為三館編修，又累獻所著書共四百二十餘卷，皆記叙科第孝弟神仙之事者，遷著作郎，直史館，轉太常博士，出知舒州，知黃州，又知商州，複職後再入文館，掌西京勘磨司〔16〕，賜金紫，景德四年卒，年七十八（九三○——一○○七），事詳《宋史》《樂黃目傳》首。
史又長于地理，有《太平寰宇記》〔17〕二百卷，征引群書至百餘種，而時雜以小說家言，至綠珠太真二傳，本荟萃稗史成文，則又參以輿地志語；篇末垂誡，亦如唐人，而增其嚴冷，則宋人積習如是也，于《綠珠傳》最明白： ……趙王倫亂常，孫秀使人求綠珠，……崇勃然曰，“他無所愛，綠珠不可得也！”秀自是谮倫族之。
收兵忽至，崇謂綠珠曰，“我今為爾獲罪。
”綠珠泣曰，“願效死于君前！”于是堕樓而死。
崇棄東市，後人名其樓曰綠珠樓。
樓在步庚裡，近狄泉；泉在正城之東。
綠珠有弟子宋袆，有國色，善吹笛，後入晉明帝宮中。
今白州有一派水，自雙角山出，合容州江，呼為綠珠江，亦猶歸州有昭君村昭君場，吳有西施谷脂粉塘，蓋取美人出處為名。
又有綠珠井，在雙角山下，故老傳雲，汲此井飲者，誕女必多美麗，裡闾有識者以美色無益于時，因以巨石鎮之，爾後有産女端妍者，而七竅四肢多不完具。
異哉，山水之使然！…… ……其後詩人題歌舞妓者，皆以綠珠為名。
……其故何哉？蓋一婢子，不知書，而能感主恩，憤不顧身，志烈懔懔，誠足使後人仰慕歌詠也。
至有享厚祿，盜高位，亡仁義之性，懷反複之情，暮四朝三，唯利是務，節操反不若一婦人，豈不愧哉？今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。
…… 其後有亳州谯人秦醇〔18〕字子複（一作子履），亦撰傳奇，今存四篇，見于北宋劉斧所編之《青瑣高議前集》及《别集》〔19〕。
其文頗欲規撫唐人，然辭意皆蕪劣，惟偶見一二好語，點綴其間；又大抵托之古事，不敢及近，則仍由士習拘謹之所緻矣，故樂史亦如此。
一曰《趙飛燕别傳》，序雲得之李家牆角破筐中，記趙後入宮至自缢，複以冥報化為大鼋事，文中有“蘭湯滟滟，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉”語，明人遂或擊節詫為真古籍，與今人為楊慎僞造之漢《雜事秘辛》所惑正同。
所謂漢伶玄撰之《飛燕外傳》亦此類，但文辭殊勝而已。
二曰《骊山記》，三曰《溫泉記》，言張俞不
諸書大都偏重事狀，少所鋪叙，與《稽神錄》略同，顧《夷堅志》獨以著者之名與卷帙之多稱于世。
洪邁幼而強記，博極群書，然從二兄試博學宏詞科獨被黜，年五十始中第，為敕令所删定官。
父皓曾忤秦桧，憾并及邁，遂出添差敕授福州，累遷吏部郎兼禮部；嘗接伴金使，頗折之，旋為報聘使，以争朝見禮不屈，幾被抑留，還朝又以使金辱命論罷，尋起知泉州，又曆知吉州，贛州，婺州，建甯及紹興府，淳熙二年以端明殿學士緻仕卒，年八十（一○九六——一一七五）〔11〕，谥文敏，有傳在《宋史》。
邁在朝敢于谠言，又廣見洽聞，多所著述，考訂辨證，并越常流，而《夷堅志》則為晚年遣興之書，始刊于紹興末，絕筆于淳熙初，十餘年中，凡成甲至癸二百卷，支甲至支癸三甲至三癸備一百卷，四甲四乙各十卷，卷帙之多，幾與《太平廣記》等，今惟甲至丁八十卷支甲至支戊五十卷三志若幹卷，又摘鈔本五十卷及二十卷存。
奇特之事，本緣希有見珍，而作者自序，乃甚以繁夥自憙，耄期急于成書，或以五十日作十卷，妄人因稍易舊說以投之，至有盈數卷者，亦不暇删潤，徑以入錄（陳振孫《直齋書錄解題》十一雲），蓋意在取盈，不能如本傳所言“極鬼神事物之變”也。
惟所作小序三十一篇，什九“各出新意，不相重複”，趙與旹嘗撮其大略入所著《賓退錄》〔12〕（八），歎為“不可及”，則于此書可謂知言者已。
傳奇之文，亦有作者：今訛為唐人作之《綠珠傳》〔13〕一卷，《楊太真外傳》〔14〕二卷，即宋樂史之撰也，《宋志》又有《滕王外傳》《李白外傳》《許邁傳》〔15〕各一卷，今俱不傳。
史字子正，撫州宜黃人，自南唐入宋為著作佐郎，出知陵州，以獻賦召為三館編修，又累獻所著書共四百二十餘卷，皆記叙科第孝弟神仙之事者，遷著作郎，直史館，轉太常博士，出知舒州，知黃州，又知商州，複職後再入文館，掌西京勘磨司〔16〕，賜金紫，景德四年卒，年七十八（九三○——一○○七），事詳《宋史》《樂黃目傳》首。
史又長于地理，有《太平寰宇記》〔17〕二百卷，征引群書至百餘種，而時雜以小說家言，至綠珠太真二傳，本荟萃稗史成文，則又參以輿地志語；篇末垂誡，亦如唐人，而增其嚴冷，則宋人積習如是也，于《綠珠傳》最明白： ……趙王倫亂常，孫秀使人求綠珠，……崇勃然曰，“他無所愛，綠珠不可得也！”秀自是谮倫族之。
收兵忽至，崇謂綠珠曰，“我今為爾獲罪。
”綠珠泣曰，“願效死于君前！”于是堕樓而死。
崇棄東市，後人名其樓曰綠珠樓。
樓在步庚裡，近狄泉；泉在正城之東。
綠珠有弟子宋袆，有國色，善吹笛，後入晉明帝宮中。
今白州有一派水，自雙角山出，合容州江，呼為綠珠江，亦猶歸州有昭君村昭君場，吳有西施谷脂粉塘，蓋取美人出處為名。
又有綠珠井，在雙角山下，故老傳雲，汲此井飲者，誕女必多美麗，裡闾有識者以美色無益于時，因以巨石鎮之，爾後有産女端妍者，而七竅四肢多不完具。
異哉，山水之使然！…… ……其後詩人題歌舞妓者，皆以綠珠為名。
……其故何哉？蓋一婢子，不知書，而能感主恩，憤不顧身，志烈懔懔，誠足使後人仰慕歌詠也。
至有享厚祿，盜高位，亡仁義之性，懷反複之情，暮四朝三，唯利是務，節操反不若一婦人，豈不愧哉？今為此傳，非徒述美麗，窒禍源，且欲懲戒辜恩背義之類也。
…… 其後有亳州谯人秦醇〔18〕字子複（一作子履），亦撰傳奇，今存四篇，見于北宋劉斧所編之《青瑣高議前集》及《别集》〔19〕。
其文頗欲規撫唐人，然辭意皆蕪劣，惟偶見一二好語，點綴其間；又大抵托之古事，不敢及近，則仍由士習拘謹之所緻矣，故樂史亦如此。
一曰《趙飛燕别傳》，序雲得之李家牆角破筐中，記趙後入宮至自缢，複以冥報化為大鼋事，文中有“蘭湯滟滟，昭儀坐其中，若三尺寒泉浸明玉”語，明人遂或擊節詫為真古籍，與今人為楊慎僞造之漢《雜事秘辛》所惑正同。
所謂漢伶玄撰之《飛燕外傳》亦此類，但文辭殊勝而已。
二曰《骊山記》，三曰《溫泉記》，言張俞不