第九篇 唐之傳奇文（下）
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于榻，斜日未隐于西垣，餘樽尚湛于東牖，夢中倏忽，若度一世矣。
”其立意與《枕中記》同，而描摹更為盡緻，明湯顯祖亦本之作傳奇曰《南柯記》。
篇末言命仆發穴，以究根源，乃見蟻聚，悉符前夢，則假實證幻，餘韻悠然，雖未盡于物情，已非《枕中》之所及矣。
……有大穴，根洞然明朗，可容一榻。
上有積土壤以為城郭殿台之狀，有蟻數斛，隐聚其中。
中有小台，其色若丹，二大蟻處之，素翼朱首，長可三寸，左右大蟻數十輔之，諸蟻不敢近，此其王矣：即槐安國都是也。
又窮一穴，直上南枝可四丈，宛轉方中，亦有土城小樓，群蟻亦處其中：即生所領南柯郡也。
……追想前事，感歎于懷，……不欲令二客壞之，遽令掩塞如舊。
……複念檀蘿征伐之事，又請二客訪迹于外，宅東一裡有古涸澗，側有大檀樹一株，藤蘿擁織，上不見日，旁有小穴，亦有群蟻隐聚其間。
檀蘿之國，豈非此耶？嗟乎！蟻之靈異猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎？…… 《謝小娥傳》（見《廣記》四百九十一）言小娥姓謝，豫章人，八歲喪母，後嫁曆陽俠士段居貞。
夫婦與父皆習賈，往來江湖間，為盜所殺，小娥亦折足堕水，他船拯起之，流轉至上元縣，依妙果寺尼以居。
初，小娥嘗夢父告以仇人為“車中猴東門草”，又夢夫告以仇人為“禾中走一日夫”，廣求智者，皆不能解，至公佐乃辨之曰，“車中猴，車字去上下各一畫，是申字，又申屬猴，故曰車中猴；草下有門，門中有東，乃蘭字也。
又禾中走是穿田過，辦是申字也；一日夫者，夫上更一畫，下有日，是春字也。
殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。
”小娥乃變男子服為傭保，果遇二賊于浔陽，刺殺之，并聞于官，擒其黨，而小娥得免死。
解謎獲賊，甚乏理緻，而當時亦盛傳，李複言〔13〕已演其文入《續玄怪錄》，明人則本之作平話〔14〕。
（見《拍案驚奇》十九） 所餘二篇，其一未詳原題，《廣記》則題曰《廬江馮媪》（三百四十三），記董江妻亡更娶，而媪見有女泣路隅一室中，後乃知即亡人之墓，董聞則罪以妖妄，逐媪去之，其事甚簡，故文亦不華。
其一曰《古嶽渎經》（見《廣記》四百六十七，題曰《李湯》），有李湯者，永泰時楚州刺史，聞漁人見龜山下水中有大鐵鎖，乃以人牛曳出之，風濤陡作，“一獸狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許，蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧，……久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電，顧視人焉，欲發狂怒。
觀者奔走，獸亦徐徐引鎖曳牛入水去，竟不複出。
”當時湯與楚州知名之士，皆錯愕不知其由。
後公佐訪古東吳，泛洞庭，登包山，入靈洞，探仙書，于石穴間得《古嶽渎經》第八卷，乃得其故，而其經文字奇古，編次蠹毀，頗不能解，公佐與道士焦君共詳讀之，如下文： “禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石号木鳴，土伯擁川，天老肅兵，功不能興。
禹怒，召集百靈，授命羹龍，桐柏等山君長稽首請命，禹因囚鴻濛氏，章商氏，兜盧氏，犁婁氏，乃獲淮渦水神名無支祁，善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。
禹授之童律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。
鸱脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔号聚繞，以數千載，庚辰以戰（一作戟）逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。
庚辰之後，皆圖此形者，免淮濤風雨之難。
” 宋朱熹（《楚辭辨證》中）嘗斥僧伽降伏無支祁事為俚說〔15〕，羅泌（《路史》）有《無支祁辯》〔16〕，元吳昌齡《西遊記》雜劇〔17〕中有“無支祁是他姊妹”語，明宋濂〔18〕亦隐括其事為文，知宋元以來，此說流傳不絕，且廣被民間，緻勞學者彈糾，而實則僅出于李公佐假設之作而已。
惟後來漸誤禹為僧伽或泗洲大聖，明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀于孫悟空，于是禹伏無支祁故事遂以堙昧也。
傳奇之文，此外尚夥，其較顯著者，有隴西李朝威作《柳毅傳》（見《廣記》四百十九），記毅以下第将歸湘濱，道經泾陽，遇牧羊女子言是龍女，為舅姑及婿所貶，托毅寄書于父洞庭君，洞庭君有弟錢塘君性剛暴，殺婿取女歸，欲以配毅，因毅嚴拒而止。
後毅喪妻，徙家金陵，娶範陽盧氏，則龍女也，又徙南海，複歸洞庭，其表弟薛嘏嘗遇之于湖中，得仙藥五十丸，此後遂絕影響。
金人已取其事為雜劇（語見董解元《弦索西廂》中）〔19〕，元尚仲賢〔20〕則作《柳毅傳書》，翻案而為《張生煮海》〔21〕，清李漁又折衷之而成《蜃中樓》〔22〕。
又有蔣防〔23〕作
”其立意與《枕中記》同，而描摹更為盡緻，明湯顯祖亦本之作傳奇曰《南柯記》。
篇末言命仆發穴，以究根源，乃見蟻聚，悉符前夢，則假實證幻，餘韻悠然，雖未盡于物情，已非《枕中》之所及矣。
……有大穴，根洞然明朗，可容一榻。
上有積土壤以為城郭殿台之狀，有蟻數斛，隐聚其中。
中有小台，其色若丹，二大蟻處之，素翼朱首，長可三寸，左右大蟻數十輔之，諸蟻不敢近，此其王矣：即槐安國都是也。
又窮一穴，直上南枝可四丈，宛轉方中，亦有土城小樓，群蟻亦處其中：即生所領南柯郡也。
……追想前事，感歎于懷，……不欲令二客壞之，遽令掩塞如舊。
……複念檀蘿征伐之事，又請二客訪迹于外，宅東一裡有古涸澗，側有大檀樹一株，藤蘿擁織，上不見日，旁有小穴，亦有群蟻隐聚其間。
檀蘿之國，豈非此耶？嗟乎！蟻之靈異猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎？…… 《謝小娥傳》（見《廣記》四百九十一）言小娥姓謝，豫章人，八歲喪母，後嫁曆陽俠士段居貞。
夫婦與父皆習賈，往來江湖間，為盜所殺，小娥亦折足堕水，他船拯起之，流轉至上元縣，依妙果寺尼以居。
初，小娥嘗夢父告以仇人為“車中猴東門草”，又夢夫告以仇人為“禾中走一日夫”，廣求智者，皆不能解，至公佐乃辨之曰，“車中猴，車字去上下各一畫，是申字，又申屬猴，故曰車中猴；草下有門，門中有東，乃蘭字也。
又禾中走是穿田過，辦是申字也；一日夫者，夫上更一畫，下有日，是春字也。
殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。
”小娥乃變男子服為傭保，果遇二賊于浔陽，刺殺之，并聞于官，擒其黨，而小娥得免死。
解謎獲賊，甚乏理緻，而當時亦盛傳，李複言〔13〕已演其文入《續玄怪錄》，明人則本之作平話〔14〕。
（見《拍案驚奇》十九） 所餘二篇，其一未詳原題，《廣記》則題曰《廬江馮媪》（三百四十三），記董江妻亡更娶，而媪見有女泣路隅一室中，後乃知即亡人之墓，董聞則罪以妖妄，逐媪去之，其事甚簡，故文亦不華。
其一曰《古嶽渎經》（見《廣記》四百六十七，題曰《李湯》），有李湯者，永泰時楚州刺史，聞漁人見龜山下水中有大鐵鎖，乃以人牛曳出之，風濤陡作，“一獸狀有如猿，白首長鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許，蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開，兀若昏昧，……久乃引頸伸欠，雙目忽開，光彩若電，顧視人焉，欲發狂怒。
觀者奔走，獸亦徐徐引鎖曳牛入水去，竟不複出。
”當時湯與楚州知名之士，皆錯愕不知其由。
後公佐訪古東吳，泛洞庭，登包山，入靈洞，探仙書，于石穴間得《古嶽渎經》第八卷，乃得其故，而其經文字奇古，編次蠹毀，頗不能解，公佐與道士焦君共詳讀之，如下文： “禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石号木鳴，土伯擁川，天老肅兵，功不能興。
禹怒，召集百靈，授命羹龍，桐柏等山君長稽首請命，禹因囚鴻濛氏，章商氏，兜盧氏，犁婁氏，乃獲淮渦水神名無支祁，善應對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽，聞視不可久。
禹授之童律，不能制；授之烏木由，不能制；授之庚辰，能制。
鸱脾桓胡木魅水靈山祆石怪奔号聚繞，以數千載，庚辰以戰（一作戟）逐去，頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。
庚辰之後，皆圖此形者，免淮濤風雨之難。
” 宋朱熹（《楚辭辨證》中）嘗斥僧伽降伏無支祁事為俚說〔15〕，羅泌（《路史》）有《無支祁辯》〔16〕，元吳昌齡《西遊記》雜劇〔17〕中有“無支祁是他姊妹”語，明宋濂〔18〕亦隐括其事為文，知宋元以來，此說流傳不絕，且廣被民間，緻勞學者彈糾，而實則僅出于李公佐假設之作而已。
惟後來漸誤禹為僧伽或泗洲大聖，明吳承恩演《西遊記》，又移其神變奮迅之狀于孫悟空，于是禹伏無支祁故事遂以堙昧也。
傳奇之文，此外尚夥，其較顯著者，有隴西李朝威作《柳毅傳》（見《廣記》四百十九），記毅以下第将歸湘濱，道經泾陽，遇牧羊女子言是龍女，為舅姑及婿所貶，托毅寄書于父洞庭君，洞庭君有弟錢塘君性剛暴，殺婿取女歸，欲以配毅，因毅嚴拒而止。
後毅喪妻，徙家金陵，娶範陽盧氏，則龍女也，又徙南海，複歸洞庭，其表弟薛嘏嘗遇之于湖中，得仙藥五十丸，此後遂絕影響。
金人已取其事為雜劇（語見董解元《弦索西廂》中）〔19〕，元尚仲賢〔20〕則作《柳毅傳書》，翻案而為《張生煮海》〔21〕，清李漁又折衷之而成《蜃中樓》〔22〕。
又有蔣防〔23〕作