第八篇 唐之傳奇文（上）
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小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然叙述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之迹甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。
胡應麟（《筆叢》三十六）雲，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語，至唐人乃作意好奇，假個說以寄筆端。
”其雲“作意”，雲“幻設”者，則即意識之創造矣。
此類文字，當時或為叢集，或為單篇，大率篇幅曼長，記叙委曲，時亦近于俳諧，故論者每訾其卑下，貶之曰“傳奇”，以别于韓柳〔1〕輩之高文。
顧世間則甚風行，文人往往有作，投谒時或用之為行卷，今頗有留存于《太平廣記》〔2〕中者（他書所收，時代及撰人多錯誤不足據），實唐代特絕之作也。
然而後來流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟元明人多本其事作雜劇或傳奇，而影響遂及于曲。
幻設為文，晉世固已盛，如阮籍之《大人先生傳》，劉伶之《酒德頌》，陶潛之《桃花源記》《五柳先生傳》皆是矣〔3〕，然鹹以寓言為本，文詞為末，故其流可衍為王績《醉鄉記》韓愈《圬者王承福傳》柳宗元《種樹郭橐駝傳》〔4〕等，而無涉于傳奇。
傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以纾牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。
隋唐間，有王度者，作《古鏡記》〔5〕見《廣記》二百三十，題曰《王度》），自述獲神鏡于侯生，能降精魅，後其弟勣（當作績）遠遊，借以自随，亦殺諸鬼怪，顧終乃化去。
其文甚長，然僅綴古鏡諸靈異事，猶有六朝志怪流風。
王度，太原祁人，文中子〔6〕通之弟，東臯子績兄也，蓋生于開皇初（宋晁公武《郡齋讀書志》十雲通生于開皇四年），大業中為禦史，罷歸河東，複入長安為著作郎，奉诏修國史，又出兼芮城令，武德中卒（約五八五——六二五），史亦不成（見《古鏡記》，《唐文粹》及《新唐書》《王績傳》，惟傳雲兄名凝，未詳孰是），遺文僅存此篇而已。
績棄官歸龍門後，史不言其遊涉，蓋度所假設也。
唐初又有《補江總白猿傳》一卷，不知何人作，宋時尚單行，今見《廣記》（四百四十四，題曰《歐陽纥》）中。
傳言梁将歐陽纥〔1〕略地至長樂，深入溪洞，其妻遂為白猿所掠，逮救歸，已孕，周歲生一子，“厥狀肖焉”。
纥後為陳武帝所殺，子詢以江總〔8〕收養成人，入唐有盛名，而貌類猕猴，忌者因此作傳，雲以補江總，是知假小說以施誣蔑之風，其由來亦頗古矣。
武後時，有深州陸渾人張鷟〔9〕字文成，以調露初登進士第，為岐王府參軍，屢試皆甲科，大有文譽，調長安尉，然性躁卞，傥蕩無檢，姚崇尤惡之；開元初，禦史李全交劾鷟讪短時政，貶嶺南，旋得内徙，終司門員外郎（約六六○—— 七四○，詳見兩《唐書》《張薦傳》）。
日本有《遊仙窟》一卷，題甯州襄樂縣尉張文成作，莫休符〔10〕謂“鷟弱冠應舉，下筆成章，中書侍郎薛元超特授襄樂尉”（《桂林風土記》），則尚其年少時所為。
自叙奉使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘五嫂，宴飲歡笑，以詩相調，止宿而去，文近骈俪而時雜鄙語，氣度與所作《朝野佥載》《龍筋鳳髓判》〔11〕正同，《唐書》謂“鷟下筆辄成，浮豔少理緻，其論著率诋诮蕪穢，然大行一時，晚進莫不傳記。
……新羅日本使至，必出金寶購其文”，殆實錄矣。
《遊仙窟》中國久失傳，後人亦不複效其體制，今略錄數十言以見大概，乃升堂燕飲時情狀也。
……十娘喚香兒為少府設樂，金石并奏，箫管間響： 蘇合彈琵琶，綠竹吹筚篥，仙人鼓瑟，玉女吹笙，玄鶴俯而聽琴，白魚躍而應節。
清音咷叨，片時則梁上塵飛，雅韻铿锵，卒爾則天邊雪落，一時忘味，孔丘留滞不虛，三日繞梁，韓娥餘音是實。
……兩人俱起舞，共勸下官，……遂舞著詞曰，“從來巡繞四邊，忽逢兩個神仙，眉上冬天出柳，頰中旱地生蓮，千看千處妩媚，萬看萬種嫹妍，今宵若其不得，刺命過與黃泉。
”又一時大笑。
舞畢，因謝曰，“仆實庸才，得陪清賞，賜垂音樂，慚荷不勝。
” 十娘詠曰，“得意似鴛鴦，情乖若胡越，不向君邊盡，更知何處歇？”十娘曰，“兒等并無可收采，
胡應麟（《筆叢》三十六）雲，“變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語，至唐人乃作意好奇，假個說以寄筆端。
”其雲“作意”，雲“幻設”者，則即意識之創造矣。
此類文字，當時或為叢集，或為單篇，大率篇幅曼長，記叙委曲，時亦近于俳諧，故論者每訾其卑下，貶之曰“傳奇”，以别于韓柳〔1〕輩之高文。
顧世間則甚風行，文人往往有作，投谒時或用之為行卷，今頗有留存于《太平廣記》〔2〕中者（他書所收，時代及撰人多錯誤不足據），實唐代特絕之作也。
然而後來流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹拟而已，惟元明人多本其事作雜劇或傳奇，而影響遂及于曲。
幻設為文，晉世固已盛，如阮籍之《大人先生傳》，劉伶之《酒德頌》，陶潛之《桃花源記》《五柳先生傳》皆是矣〔3〕，然鹹以寓言為本，文詞為末，故其流可衍為王績《醉鄉記》韓愈《圬者王承福傳》柳宗元《種樹郭橐駝傳》〔4〕等，而無涉于傳奇。
傳奇者流，源蓋出于志怪，然施之藻繪，擴其波瀾，故所成就乃特異，其間雖亦或托諷喻以纾牢愁，談禍福以寓懲勸，而大歸則究在文采與意想，與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣。
隋唐間，有王度者，作《古鏡記》〔5〕見《廣記》二百三十，題曰《王度》），自述獲神鏡于侯生，能降精魅，後其弟勣（當作績）遠遊，借以自随，亦殺諸鬼怪，顧終乃化去。
其文甚長，然僅綴古鏡諸靈異事，猶有六朝志怪流風。
王度，太原祁人，文中子〔6〕通之弟，東臯子績兄也，蓋生于開皇初（宋晁公武《郡齋讀書志》十雲通生于開皇四年），大業中為禦史，罷歸河東，複入長安為著作郎，奉诏修國史，又出兼芮城令，武德中卒（約五八五——六二五），史亦不成（見《古鏡記》，《唐文粹》及《新唐書》《王績傳》，惟傳雲兄名凝，未詳孰是），遺文僅存此篇而已。
績棄官歸龍門後，史不言其遊涉，蓋度所假設也。
唐初又有《補江總白猿傳》一卷，不知何人作，宋時尚單行，今見《廣記》（四百四十四，題曰《歐陽纥》）中。
傳言梁将歐陽纥〔1〕略地至長樂，深入溪洞，其妻遂為白猿所掠，逮救歸，已孕，周歲生一子，“厥狀肖焉”。
纥後為陳武帝所殺，子詢以江總〔8〕收養成人，入唐有盛名，而貌類猕猴，忌者因此作傳，雲以補江總，是知假小說以施誣蔑之風，其由來亦頗古矣。
武後時，有深州陸渾人張鷟〔9〕字文成，以調露初登進士第，為岐王府參軍，屢試皆甲科，大有文譽，調長安尉，然性躁卞，傥蕩無檢，姚崇尤惡之；開元初，禦史李全交劾鷟讪短時政，貶嶺南，旋得内徙，終司門員外郎（約六六○—— 七四○，詳見兩《唐書》《張薦傳》）。
日本有《遊仙窟》一卷，題甯州襄樂縣尉張文成作，莫休符〔10〕謂“鷟弱冠應舉，下筆成章，中書侍郎薛元超特授襄樂尉”（《桂林風土記》），則尚其年少時所為。
自叙奉使河源，道中夜投大宅，逢二女曰十娘五嫂，宴飲歡笑，以詩相調，止宿而去，文近骈俪而時雜鄙語，氣度與所作《朝野佥載》《龍筋鳳髓判》〔11〕正同，《唐書》謂“鷟下筆辄成，浮豔少理緻，其論著率诋诮蕪穢，然大行一時，晚進莫不傳記。
……新羅日本使至，必出金寶購其文”，殆實錄矣。
《遊仙窟》中國久失傳，後人亦不複效其體制，今略錄數十言以見大概，乃升堂燕飲時情狀也。
……十娘喚香兒為少府設樂，金石并奏，箫管間響： 蘇合彈琵琶，綠竹吹筚篥，仙人鼓瑟，玉女吹笙，玄鶴俯而聽琴，白魚躍而應節。
清音咷叨，片時則梁上塵飛，雅韻铿锵，卒爾則天邊雪落，一時忘味，孔丘留滞不虛，三日繞梁，韓娥餘音是實。
……兩人俱起舞，共勸下官，……遂舞著詞曰，“從來巡繞四邊，忽逢兩個神仙，眉上冬天出柳，頰中旱地生蓮，千看千處妩媚，萬看萬種嫹妍，今宵若其不得，刺命過與黃泉。
”又一時大笑。
舞畢，因謝曰，“仆實庸才，得陪清賞，賜垂音樂，慚荷不勝。
” 十娘詠曰，“得意似鴛鴦，情乖若胡越，不向君邊盡，更知何處歇？”十娘曰，“兒等并無可收采，