第五篇 六朝之鬼神志怪書（上）
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良久，吏曰，“感卿遠相載，此書不可除卿名，今日已去，還家三年勿出門，可得度也。
勿道見吾書！”式還，不出已二年餘，家皆怪之。
鄰人卒亡，父怒使往吊之，式不得已，适出門，便見此吏。
吏曰，“吾令汝三年勿出，而今出門，知複奈何？吾求不見連累為鞭杖，今已見汝，可複奈何？後三日日中，當相取也。
” ……至三日日中，果見來取，便死。
（卷五） 阮瞻字千裡，素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足以辨正幽明。
忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理，客甚有才辨，瞻與之言良久，及鬼神之事，反複甚苦，客遂屈，乃作色曰，“鬼神古今聖賢所共傳，君何得獨言無？ 即仆便是鬼！”于是變為異形，須臾消滅。
瞻默然，意色大惡，歲餘而卒。
（卷十六） 焦湖廟有一玉枕，枕有小坼。
時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求，廟巫謂曰，“君欲好婚否？”林曰，“幸甚。
” 巫即遣林近枕邊，因入坼中，遂見朱樓瓊室。
有趙太尉在其中，即嫁女與林，生六子，皆為秘書郎。
曆數十年，并無思歸之志，忽如夢覺，猶在枕傍，林怆然久之。
（今本無此條，見《太平寰宇記》一百二十六引） 續幹寶書者，有《搜神後記》十卷。
題陶潛撰〔9〕。
其書今具存，亦記靈異變化之事如前記，陶潛曠達，未必拳拳于鬼神，蓋僞托也。
幹寶字令升，其先新蔡人。
父瑩，有嬖妄。
母至妒，寶父葬時，因生推婢著藏中，寶兄弟年小，不之審也。
經十年而母喪，開墓，見其妾伏棺上，衣服如生，就視猶暖，輿還家，終日而蘇，雲寶父常緻飲食，與之寝接，恩情如生。
家中吉兇辄語之，校之悉驗，平複數年後方卒。
寶兄常病，氣絕積日不冷，後遂寤，雲見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。
（卷四） 晉中興後，谯郡周子文家在晉陵，少時喜射獵。
常入山，忽山岫間有一人長五六丈，手捉弓箭，箭镝頭廣二尺許，白如霜雪，忽出聲喚曰，“阿鼠！”（原注，子文小字）子文不覺應曰“喏”。
此人便牽弓滿镝向子文，子文便失魂厭伏。
（卷七） 晉時，又有荀氏作《靈鬼志》，〔10〕陸氏作《異林》，〔11〕西戎主簿戴祚〔12〕作《甄異傳》，祖沖之作《述異記》〔13〕，祖台之作《志怪》，〔14〕此外作志怪者尚多，有孔氏殖氏曹毗〔15〕等，今俱佚，間存遺文。
至于現行之《述異記》二卷，稱梁任昉〔16〕撰者，則唐宋間人僞作，而襲祖沖之之書名者也，故唐人書中皆未嘗引。
劉敬叔字敬叔，彭城人，少穎敏有異才，晉末拜南平國郎中令，入宋為給事黃門郎，數年，以病免，泰始中卒于家（約三九○——四七○），所著有《異苑》〔17〕十餘卷，行世。
（詳見明胡震亨所作小傳，在汲古閣本《異苑》卷首）《異苑》今存者十卷，然亦非原書。
魏時，殿前大鐘無故大鳴，人皆異之，以問張華，華曰，“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。
”尋蜀郡上其事，果如華言。
（卷二） 義熙中，東海徐氏婢蘭忽患羸黃，而拂拭異常，共伺察之，見掃帚從壁角來趨婢床，乃取而焚之，婢即平複。
（卷八） 晉太元十九年，鄱陽桓闡殺犬祭鄉裡綏山，煮肉不熟。
神怒，即下教于巫曰，“桓闡以肉生贻我，當谪令自食也。
”其年忽變作虎，作虎之始，見人以斑皮衣之，即能跳躍噬逐。
（卷八） 東莞劉邕性嗜食瘡痂，以為味似鳆魚。
嘗詣孟靈休，靈休先患灸瘡，痂落在床，邕取食之，靈休大驚，痂未落者悉褫取饴邕。
南康國吏二百許人，不問有罪無罪，遞與鞭，瘡痂落，常以給膳。
（卷十） 臨川王劉義慶〔18〕（四○三——四四四）為性簡素，愛好文義，撰述甚多（詳見《宋書》《宗室傳》），有《幽明錄》三十卷，見《隋志》史部雜傳類，《新唐志》入小說。
其書今雖不存，而他書征引甚多，大抵如《搜神》《列異》之類；然似皆集錄前人撰作，非自造也。
唐時嘗盛行，劉知幾（《史通》）雲《晉書》多取之。
宋散騎侍郎東陽無疑有《齊諧記》〔19〕七卷，亦見《隋志》，今佚。
梁吳均作《續齊諧記》〔20〕一卷，今尚存，然亦非原本。
吳均字叔癢，吳興故鄣人，天監初為吳興主簿，旋兼建安王偉記室，終除奉朝請，以撰《齊春秋》不實免職，已而複召，使撰通史，未
勿道見吾書！”式還，不出已二年餘，家皆怪之。
鄰人卒亡，父怒使往吊之，式不得已，适出門，便見此吏。
吏曰，“吾令汝三年勿出，而今出門，知複奈何？吾求不見連累為鞭杖，今已見汝，可複奈何？後三日日中，當相取也。
” ……至三日日中，果見來取，便死。
（卷五） 阮瞻字千裡，素執無鬼論，物莫能難，每自謂此理足以辨正幽明。
忽有客通名詣瞻，寒溫畢，聊談名理，客甚有才辨，瞻與之言良久，及鬼神之事，反複甚苦，客遂屈，乃作色曰，“鬼神古今聖賢所共傳，君何得獨言無？ 即仆便是鬼！”于是變為異形，須臾消滅。
瞻默然，意色大惡，歲餘而卒。
（卷十六） 焦湖廟有一玉枕，枕有小坼。
時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求，廟巫謂曰，“君欲好婚否？”林曰，“幸甚。
” 巫即遣林近枕邊，因入坼中，遂見朱樓瓊室。
有趙太尉在其中，即嫁女與林，生六子，皆為秘書郎。
曆數十年，并無思歸之志，忽如夢覺，猶在枕傍，林怆然久之。
（今本無此條，見《太平寰宇記》一百二十六引） 續幹寶書者，有《搜神後記》十卷。
題陶潛撰〔9〕。
其書今具存，亦記靈異變化之事如前記，陶潛曠達，未必拳拳于鬼神，蓋僞托也。
幹寶字令升，其先新蔡人。
父瑩，有嬖妄。
母至妒，寶父葬時，因生推婢著藏中，寶兄弟年小，不之審也。
經十年而母喪，開墓，見其妾伏棺上，衣服如生，就視猶暖，輿還家，終日而蘇，雲寶父常緻飲食，與之寝接，恩情如生。
家中吉兇辄語之，校之悉驗，平複數年後方卒。
寶兄常病，氣絕積日不冷，後遂寤，雲見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。
（卷四） 晉中興後，谯郡周子文家在晉陵，少時喜射獵。
常入山，忽山岫間有一人長五六丈，手捉弓箭，箭镝頭廣二尺許，白如霜雪，忽出聲喚曰，“阿鼠！”（原注，子文小字）子文不覺應曰“喏”。
此人便牽弓滿镝向子文，子文便失魂厭伏。
（卷七） 晉時，又有荀氏作《靈鬼志》，〔10〕陸氏作《異林》，〔11〕西戎主簿戴祚〔12〕作《甄異傳》，祖沖之作《述異記》〔13〕，祖台之作《志怪》，〔14〕此外作志怪者尚多，有孔氏殖氏曹毗〔15〕等，今俱佚，間存遺文。
至于現行之《述異記》二卷，稱梁任昉〔16〕撰者，則唐宋間人僞作，而襲祖沖之之書名者也，故唐人書中皆未嘗引。
劉敬叔字敬叔，彭城人，少穎敏有異才，晉末拜南平國郎中令，入宋為給事黃門郎，數年，以病免，泰始中卒于家（約三九○——四七○），所著有《異苑》〔17〕十餘卷，行世。
（詳見明胡震亨所作小傳，在汲古閣本《異苑》卷首）《異苑》今存者十卷，然亦非原書。
魏時，殿前大鐘無故大鳴，人皆異之，以問張華，華曰，“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。
”尋蜀郡上其事，果如華言。
（卷二） 義熙中，東海徐氏婢蘭忽患羸黃，而拂拭異常，共伺察之，見掃帚從壁角來趨婢床，乃取而焚之，婢即平複。
（卷八） 晉太元十九年，鄱陽桓闡殺犬祭鄉裡綏山，煮肉不熟。
神怒，即下教于巫曰，“桓闡以肉生贻我，當谪令自食也。
”其年忽變作虎，作虎之始，見人以斑皮衣之，即能跳躍噬逐。
（卷八） 東莞劉邕性嗜食瘡痂，以為味似鳆魚。
嘗詣孟靈休，靈休先患灸瘡，痂落在床，邕取食之，靈休大驚，痂未落者悉褫取饴邕。
南康國吏二百許人，不問有罪無罪，遞與鞭，瘡痂落，常以給膳。
（卷十） 臨川王劉義慶〔18〕（四○三——四四四）為性簡素，愛好文義，撰述甚多（詳見《宋書》《宗室傳》），有《幽明錄》三十卷，見《隋志》史部雜傳類，《新唐志》入小說。
其書今雖不存，而他書征引甚多，大抵如《搜神》《列異》之類；然似皆集錄前人撰作，非自造也。
唐時嘗盛行，劉知幾（《史通》）雲《晉書》多取之。
宋散騎侍郎東陽無疑有《齊諧記》〔19〕七卷，亦見《隋志》，今佚。
梁吳均作《續齊諧記》〔20〕一卷，今尚存，然亦非原本。
吳均字叔癢，吳興故鄣人，天監初為吳興主簿，旋兼建安王偉記室，終除奉朝請，以撰《齊春秋》不實免職，已而複召，使撰通史，未