第四篇 今所見漢人小說
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方朔，朔對曰，“西王母暮必降尊像上。
”〔6〕……是夜漏七刻，空中無雲，隐如雷聲，竟天紫氣。
有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭：戴七勝；青氣如雲；有二青鳥，夾侍母旁。
下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。
母曰，“……帝滞情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可緻也。
”因出桃七枚，母自噉二枚，與帝五枚。
帝留核著前。
王母問曰，“用此何為？”上曰，“此桃美，欲種之。
” 母笑曰，“此桃三千年一著子，非下土所植也。
”留至五更，談語世事而不肯言鬼神，肅然便去。
東方朔于朱鳥牖中窺母。
母曰，“此兒好作罪過，疏妄無賴，久被斥逐，不得還天，然原心無惡，尋當得還，帝善遇之！”母既去，上惆怅良久。
其一曰《漢武帝内傳》〔7〕，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬事，而于王母降特詳。
其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，又多用《十洲記》及《漢武故事》中語，可知較二書為後出矣。
宋時尚不題撰人，至明乃并《漢武故事》皆稱班固作，蓋以固名重，因連類依托之。
到夜二更之後，忽見西南如白雲起，郁然直來，徑趨宮庭；須臾轉近。
聞雲中箫鼓之聲，人馬之響。
半食頃，王母至也。
縣投殿前，有似鳥集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光曜庭宇。
既至，從官不複知所在，唯見王母乘紫雲之辇，駕九色斑龍。
别有五十天仙，……鹹住殿下。
王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸流盼，神姿清發，真美人也！王母上殿，東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大绶，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顔絕世，真靈人也！ 帝跪謝。
……上元夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰，“卿之為戎，言甚急切，更使未解之人，畏于意志。
”夫人曰，“若其志道，将以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也。
……急言之發，欲成其志耳，阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。
”王母曰，“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人，是故我發阆宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至于屍解下方，吾甚不惜。
後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一。
具與之，則徹不得複停。
當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問笃志何如。
如其回改，吾方數來。
”王母因拊帝背曰，“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勵勉耶？”帝跪曰，“徹書之金簡，以身佩之焉。
” 又有《漢武洞冥記》四卷，題後漢郭憲撰。
全書六十則，皆言神仙道術及遠方怪異之事；其所以名《洞冥記》者，序雲，“漢武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奧，昭然顯著。
今籍舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，”則所憑藉亦在東方朔。
郭憲字子橫，汝南宋人，光武時征拜博士，剛直敢言，有“關東觥觥郭子橫”〔8〕之目，徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引，範晔作《後漢書》〔9〕，遂亦不察而置之《方術列傳》中。
然《洞冥記》稱憲作，實始于劉昫《唐書》，《隋志》但雲郭氏，無名。
六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》，有《郭氏洞冥記》。
《玄中記》〔10〕今不傳，觀其遺文，亦與《神異經》相類；《洞冥記》今全，文如下： 黃安，代郡人也，為代郡卒，……常服朱砂，舉體皆赤，冬不著裘，坐一神龜，廣二尺。
人問“子坐此龜幾年矣？”對曰，“昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾；吾坐龜背已平矣。
此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜，已見五出頭矣。
”……（卷二） 天漢二年，帝升蒼龍閣，思仙術，召諸方士言遠國遐方之事。
唯東方朔下席操筆跪而進。
帝曰，“大夫為朕言乎？”朔曰，“臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照山之四極。
亦有園圃池苑，皆植異木異草；有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。
仙人甯封常服此草，于夜暝時，轉見腹光通外。
亦名洞冥草。
”帝令锉此草為泥，以塗雲明之館，夜坐此館，不加燈燭；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。
（卷三） 至于
”〔6〕……是夜漏七刻，空中無雲，隐如雷聲，竟天紫氣。
有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭：戴七勝；青氣如雲；有二青鳥，夾侍母旁。
下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。
母曰，“……帝滞情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可緻也。
”因出桃七枚，母自噉二枚，與帝五枚。
帝留核著前。
王母問曰，“用此何為？”上曰，“此桃美，欲種之。
” 母笑曰，“此桃三千年一著子，非下土所植也。
”留至五更，談語世事而不肯言鬼神，肅然便去。
東方朔于朱鳥牖中窺母。
母曰，“此兒好作罪過，疏妄無賴，久被斥逐，不得還天，然原心無惡，尋當得還，帝善遇之！”母既去，上惆怅良久。
其一曰《漢武帝内傳》〔7〕，亦一卷，亦記孝武初生至崩葬事，而于王母降特詳。
其文雖繁麗而浮淺，且竊取釋家言，又多用《十洲記》及《漢武故事》中語，可知較二書為後出矣。
宋時尚不題撰人，至明乃并《漢武故事》皆稱班固作，蓋以固名重，因連類依托之。
到夜二更之後，忽見西南如白雲起，郁然直來，徑趨宮庭；須臾轉近。
聞雲中箫鼓之聲，人馬之響。
半食頃，王母至也。
縣投殿前，有似鳥集，或駕龍虎，或乘白麟，或乘白鶴，或乘軒車，或乘天馬，群仙數千，光曜庭宇。
既至，從官不複知所在，唯見王母乘紫雲之辇，駕九色斑龍。
别有五十天仙，……鹹住殿下。
王母唯扶二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之袿，容眸流盼，神姿清發，真美人也！王母上殿，東向坐，著黃金褡，文采鮮明，光儀淑穆，帶靈飛大绶，腰佩分景之劍，頭上太華髻，戴太真晨嬰之冠，履玄璚鳳文之舄，視之可年三十許，修短得中，天姿掩藹，容顔絕世，真靈人也！ 帝跪謝。
……上元夫人使帝還坐。
王母謂夫人曰，“卿之為戎，言甚急切，更使未解之人，畏于意志。
”夫人曰，“若其志道，将以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固于一志，必無憂也。
……急言之發，欲成其志耳，阿母既有念，必當賜以屍解之方耳。
”王母曰，“此子勤心已久，而不遇良師，遂欲毀其正志，當疑天下必無仙人，是故我發阆宮，暫舍塵濁，既欲堅其仙志，又欲令向化不惑也。
今日相見，令人念之。
至于屍解下方，吾甚不惜。
後三年，吾必欲賜以成丹半劑，石象散一。
具與之，則徹不得複停。
當今匈奴未彌，邊陲有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫？但當問笃志何如。
如其回改，吾方數來。
”王母因拊帝背曰，“汝用上元夫人至言，必得長生，可不勵勉耶？”帝跪曰，“徹書之金簡，以身佩之焉。
” 又有《漢武洞冥記》四卷，題後漢郭憲撰。
全書六十則，皆言神仙道術及遠方怪異之事；其所以名《洞冥記》者，序雲，“漢武帝明俊特異之主，東方朔因滑稽以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奧，昭然顯著。
今籍舊史之所不載者，聊以聞見，撰《洞冥記》四卷，成一家之書，”則所憑藉亦在東方朔。
郭憲字子橫，汝南宋人，光武時征拜博士，剛直敢言，有“關東觥觥郭子橫”〔8〕之目，徒以潠酒救火一事，遽為方士攀引，範晔作《後漢書》〔9〕，遂亦不察而置之《方術列傳》中。
然《洞冥記》稱憲作，實始于劉昫《唐書》，《隋志》但雲郭氏，無名。
六朝人虛造神仙家言，每好稱郭氏，殆以影射郭璞，故有《郭氏玄中記》，有《郭氏洞冥記》。
《玄中記》〔10〕今不傳，觀其遺文，亦與《神異經》相類；《洞冥記》今全，文如下： 黃安，代郡人也，為代郡卒，……常服朱砂，舉體皆赤，冬不著裘，坐一神龜，廣二尺。
人問“子坐此龜幾年矣？”對曰，“昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾；吾坐龜背已平矣。
此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭，吾坐此龜，已見五出頭矣。
”……（卷二） 天漢二年，帝升蒼龍閣，思仙術，召諸方士言遠國遐方之事。
唯東方朔下席操筆跪而進。
帝曰，“大夫為朕言乎？”朔曰，“臣遊北極，至種火之山，日月所不照，有青龍銜燭火以照山之四極。
亦有園圃池苑，皆植異木異草；有明莖草，夜如金燈，折枝為炬，照見鬼物之形。
仙人甯封常服此草，于夜暝時，轉見腹光通外。
亦名洞冥草。
”帝令锉此草為泥，以塗雲明之館，夜坐此館，不加燈燭；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。
（卷三） 至于